| Apócrifos del Nuevo Testamento |
|---|
 |
| Padres apostólicos |
| 1 Clemente · 2 Clemente Epístolas de Ignacio Policarpo a los Filipenses Martirio de Policarpo · Didache Bernabé · Diogneto El pastor de Hermas |
| Evangelios judeocristianos |
| Ebionitas · Hebreos · Nazarenos |
| Evangelios de la infancia |
| Santiago · Tomás · Siríaco · Pseudo-Mateo · Historia de José el Carpintero |
| Evangelios gnósticos |
| Judas · María · Felipe · Verdad · Marca secreta · El Salvador |
| Otros evangelios |
| Tomás · Marción · Nicodemo · Pedro · Bernabé |
| Apocalipsis |
| Pablo Pedro Pseudo-Metodio · Tomás · Esteban 1 Santiago · 2 Santiago 2 Juan |
| Epístolas |
| Apócrifo de Santiago Apócrifo de Juan Epistula Apostolorum Pseudo-Titus Pedro a Felipe Pablo y Séneca |
| Hechos |
| Andrés · Bernabé · Juan · Mar Mari · Los mártires Pablo Pedro · Pedro y Andrés Pedro y Pablo · Pedro y los Doce · Felipe Pilato · Tadeo · Tomás · Timoteo Xanthippe, Polyxena y Rebecca |
| Misc. |
| Diatessaron Doctrina de Addai Preguntas de Bartolomé Resurrección de Jesucristo Oración del apóstol Pablo |
| Libros "perdidos" |
| Bartolomé · Matías · Cerinto · Basílides · Mani · Hebreos · Laodicenses |
| Biblioteca de Nag Hammadi |
El Segundo Apocalipsis de Juan [1] es un texto cristiano griego a veces clasificado entre los apócrifos del Nuevo Testamento . Se le atribuye falsamente a Juan de Patmos . Su fecha es incierta y se ha colocado a finales del siglo IV y hasta mediados del IX.
Fecha y autoría [ editar ]
En su forma, el Segundo Apocalipsis parece haber sido influenciado por las Preguntas y Respuestas de Efraín el Sirio (fallecido en 373). Una fecha temprana para su composición lo sitúa a finales del siglo IV o principios del V. [2] François Nau lo fechó a más tardar a principios del siglo VIII con el argumento de que no parecía afectado ni por el surgimiento del Islam en el siglo VII ni por la iconoclasia bizantina en el siguiente. Pensó que estaba escrito en Chipre . Alice Whealey, sin embargo, sostiene que hay indicios de que el autor estaba escribiendo pensando en musulmanes e iconoclastas, que situarían su composición durante el período iconoclasta (726-843). [3]Ella argumenta que fue escrito en un lugar que experimentó el dominio islámico o al menos un ataque (como Chipre). [4] Tony Burke sitúa su composición en la Siria romana del siglo IV . [5]
La primera referencia al Segundo Apocalipsis se encuentra en un escolion de mediados del siglo IX sobre Dionisio Thrax . Debe haber sido escrito antes de esta fecha. [3] El escoliasta, aclarando que el Apocalipsis de Pablo lleva el nombre de Pablo de Samosata , menciona otro texto apocalíptico "llamado Apocalipsis del Teólogo", antes de señalar que este no era "del de la isla de Patmos, Dios no lo quiera. , porque ésa es supremamente cierta; pero de una seudónima y espuria ". [6]
El Segundo Apocalipsis es seudónimo , y se atribuye falsamente a Juan de Patmos . Por conveniencia, su autor anónimo a veces se llama Pseudo-Juan de Patmos. [7] Basándose en el estilo, Nau identificó al autor del Segundo Apocalipsis como la misma persona que escribió lo que llamó el Segundo Apocalipsis griego apócrifo de San Juan , que no es un apocalipsis sino una colección de cánones . [3] También se le atribuye falsamente a Juan de Patmos. Consiste en una serie de respuestas dadas por Jesús a las preguntas planteadas por Juan sobre cuestiones de ética y ritos cristianos. [7]
Contenido [ editar ]
El Segundo Apocalipsis es una serie de preguntas de Juan sobre el fin de los tiempos con respuestas de Jesús . [7] Puede haber sido escrito como un suplemento del Libro del Apocalipsis de Juan de Patmos . Contiene detalles sobre la apariencia física de la Bestia y la vida en la Nueva Tierra . [8] [5] Su lenguaje y elección de imágenes es claramente rural. [9] Se ha invocado una fecha de composición posterior a las primeras conquistas musulmanas del siglo VII para explicar la preocupación del texto por la preservación de iconos , cruces yBiblias, todas las cuales Jesús dice que traerá al cielo antes de destruir la Tierra. Una referencia a los emperadores cristianos que son empujados como esclavos y lloran como niños puede reflejar el disgusto del autor por su apoyo a la iconoclasia . [10]
No habrá "riesgo de discriminación racial en el cielo", según John Court, pero tampoco habrá resurrección corporal , según el siguiente pasaje: [11]
Así como las abejas no se diferencian entre sí, sino que todas tienen la misma apariencia y tamaño, así todo ser humano estará en la resurrección. Ni piel clara, ni piel roja, ni negra, ni etíope ni rasgos faciales diferentes, pero todos se levantarán con el mismo aspecto y tamaño. Toda la especie humana se levantará incorpórea. [9]
John Court, aceptando una fecha temprana para el Segundo Apocalipsis , lo identifica como parte de una "tradición apocalíptica joánica", que también incluye el Apocalipsis de Juan Crisóstomo , el Tercer Apocalipsis de Juan y el Apocalipsis copto de Juan .[12] Sobre la base de su datación posterior, Whealey cuestiona la validez de esta clasificación. Sin embargo, el trabajo a menudo se clasifica como uno de los apócrifos del Nuevo Testamento . [4]
Manuscritos y traducciones [ editar ]
La primera edición del texto de Andreas Birch se imprimió en 1804 y se basó en dos copias griegas. Constantin von Tischendorf publicó una nueva edición en 1866 utilizando cinco manuscritos griegos más. La mayoría de los manuscritos están retrasados y muestran una elaboración progresiva. Por tanto, el texto más fiable es probablemente el menos elaborado. [6]
El Segundo Apocalipsis fue traducido temprano al árabe . Al menos tres Garshuni copias eran conocidos por Giuseppe Simone Assemani , lo que indica que el texto fue popular en los círculos siríacas . [13] [6] Hay una traducción al inglés de la Corte. [14]
Notas [ editar ]
- ↑ El título convencional es de Court 2000 , pero Whealey 2002 prefiere Apocryphal Apocalypse of John , Nau 1914 usó Primer Apocryphal Apocryphal of John y Burke 2013 da Apocryphal of Saint John the Theologian .
- ^ Tribunal 2000 , p. 25.
- ↑ a b c Whealey , 2002 , p. 534.
- ↑ a b Whealey , 2002 , p. 540.
- ↑ a b Burke , 2013 , p. 95.
- ↑ a b c Court 2000 , págs. 30–31.
- ↑ a b c Whealey , 2002 , p. 533.
- ^ Tribunal 2000 , p. 23.
- ↑ a b Court 2000 , p. 24.
- ^ Whealey 2002 , págs. 534–536.
- ↑ Court 2000 , págs. 53–54.
- ^ Tribunal 2000 , p. 8.
- ^ Whealey 2002 , p. 537.
- ^ Tribunal 2000 , págs. 71-103.
Bibliografía [ editar ]
- Burke, Tony (2013). Escrituras secretas reveladas: una nueva introducción a los apócrifos cristianos . William B. Eerdmans.
- Tribunal, John M. (2000). El libro del Apocalipsis y la tradición apocalíptica joánica . Prensa académica de Sheffield. ISBN 978-1841270739.
- Nau, François (1914). "Une deuxième apocalipsis apocryphe grecque de Saint Jean". Revue Biblique . 23 (2): 209-221. JSTOR 44101528 .
- Whealey, Alice (2002). "El Apocalipsis apócrifo de Juan: un Apocalipsis bizantino del período islámico temprano". La Revista de Estudios Teológicos . 53 (2): 533–540. doi : 10.1093 / jts / 53.2.533 .
