Shunahshepa ( IAST : Śunaḥśepa) es un sabio legendario mencionado en las epopeyas indias . Se le atribuyen varios pasajes del Rigveda . Fue adoptado por el sabio Vishvamitra y se le dio el nuevo nombre Devarata . Su nombre también se transcribe como Cunahcepa, Cunahçepa, Sunahsephas, Sunahshepa y Shunashepa. Fue mencionado por primera vez en Mandala 1, Himno 24 del Rigveda como devoto del dios Varuna .
Sunahsepa / Devarata Vaiśvāmitra | |
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Información en el universo | |
Familia | Vishvamitra |
Según una leyenda, Shunahshepa fue elegido para ser sacrificado en un ritual, pero se salvó después de rezar a las deidades de Rigvedic. El texto existente más antiguo que menciona esta leyenda es Aitareya Brahmana (7.13-18) de Rigveda . La historia se repite en la Balakanda (1.61) de Valmiki 's Ramayana con algunas variaciones. Varios otros textos toman prestada la historia: estos incluyen Sankhyana Srauta Sutra , Baudhayana Shrauta Sutra , los Puranas y las obras de Chandrakirti, entre otros.
Leyenda de Aitareya Brahmana
El rey Harishchandra de la dinastía Ikshvaku tenía 100 esposas, pero ningún hijo. Siguiendo el consejo del sabio Narada , oró a la deidad Varuna por un hijo. Varuna concedió la bendición, a cambio de la garantía de que Harishchandra haría un sacrificio a Varuna en el futuro. Como resultado de esta bendición, le nació al rey un hijo llamado Rohita (o Rohitaswa). Después de su nacimiento, Varuna fue a Harishchandra y exigió que le sacrificaran al niño. El rey pospuso el sacrificio varias veces citando varias razones, pero finalmente aceptó cuando Rohita se convirtió en adulto. Rohita se negó a ser sacrificada y escapó al bosque. Un Varuna enojado afligió a Harishchandra con una enfermedad estomacal. Rohita visitaba intermitentemente a su padre, pero por consejo de Indra , nunca accedió al sacrificio. [1]
En el sexto año de vagar por el bosque, Rohita conoció a un brahmán hambriento llamado Ajigarta Sauyavasi, un descendiente de Angiras . Ajigarta tuvo tres hijos. Rohita le ofreció a Ajigarta cien vacas a cambio de que uno de sus hijos fuera sacrificado a Varuna en su lugar. Ajigarta aceptó la oferta. No quería que sacrificaran a su hijo mayor y su esposa no quería que sacrificaran a su hijo menor. Entonces, Shunahshepa, el hijo del medio, fue elegido para el sacrificio. Luego, Rohita le dio cien vacas a Ajigarta y se llevó a Shunahshepa y Ajigarta al palacio real. [1] [2]
Varuna aceptó el reemplazo basándose en que un brahmán era un digno sustituto de un Kshatriya . El rey Harishchandra combinó el sacrificio con su propia ceremonia Rajasuya . Se llamó a cuatro sacerdotes para realizar el sacrificio: Ayasya (el udgatr ), Jamadagni (el adhvaryu ), Vashistha (el brahman) y Vishvamitra (el hotar ). Sin embargo, todos ellos se negaron a atar a Shunahshepa al poste del sacrificio. Ajigarta luego se ofreció a atar a su hijo por otras cien vacas. Rohita aceptó la oferta y Ajigarta ató a Shunahshepa al poste. Sin embargo, los sacerdotes se negaron a matarlo. Ajigarta luego se ofreció a sacrificar a su propio hijo a cambio de otras cien vacas. El príncipe accedió a su demanda. Mientras Ajigarta se preparaba para matar a su propio hijo, Shunahshepa oró a las deidades de Rigvedic . Con su último himno, que invocaba a Ushas (la deidad del amanecer), sus ataduras se aflojaron y el rey Harishchandra también se curó de su enfermedad. [1]
Vishvamitra, uno de los sacerdotes, se ofreció a adoptar a Shunahshepa como su hijo mayor. Despreciando a su propio padre Ajigarta como un Shudra , Shunahshepa estuvo de acuerdo. Vishvamitra le dio el nombre de Devarata ("dado por la deidad"). La mitad de los hijos de Vishvamitra, los más jóvenes, aceptaron a Devarata como su hermano mayor. Sin embargo, los mayores se negaron a aceptar la adopción. Vishvamitra luego maldijo a su descendencia para que fuera exiliada de Aryavarta . Según el Aitareya Brahmana, los descendientes de estos 50 hijos incluyen la Andhras , la Mutibas, la Pulindas , la Pundras , la Shabaras, y los diversos Dasyu tribus. [2] [1]
Leyenda del Ramayana
El rey Ambarisha de Ayodhya estaba comprometido en una ceremonia de sacrificio, cuando su animal víctima fue robado por Indra . El sacerdote que dirigía la ceremonia le dijo al rey que necesitaba encontrar al animal o realizar un sacrificio humano para evitar la desgracia resultante de la situación. El rey intentó buscar al caballo sin éxito. Mientras buscaba al animal, se encontró con el sabio Richika (Ṛcīka) en la región montañosa conocida como Bhrugutunda. Ofreció comprar uno de los tres hijos del sabio para el sacrificio humano. El sabio se negó a separarse de su hijo mayor y su esposa se negó a separarse del menor. El del medio, Shunahshepa, se ofreció como voluntario para ir con el rey. El rey le dio a Richika cien mil vacas y monedas de oro, y se fue con Shunahshepa. [3] [4]
De camino al lugar del Rey, los dos tomaron un descanso en el sitio sagrado de Pushkara . Allí, se encontraron con el sabio Vishvamitra, a quien Shunahshepa reconoció como su tío materno. Shunahshepa buscó el refugio del sabio, pidiéndole que hiciera algo que concluyera con éxito el rito del rey pero que también le salvara la vida. El sabio preguntó a sus hijos si alguno de ellos estaba dispuesto a reemplazar a Shunahshepa en el sacrificio. Sus hijos rechazaron la demanda con desprecio, afirmando que equivaldría a comer carne de perro. Enfurecido por su descaro, Vishvamitra maldijo a sus hijos para que renacieran como parásitos comedores de carne de perro durante mil años, al igual que los hijos de Vashistha. [3] [4]
Vishwamitra luego se volvió hacia Shunahshepa y le pidió que recitara dos himnos durante el sacrificio. Ambarisha y Shunahshepa luego llegaron al palacio, donde comenzó la ceremonia del sacrificio. Ambarisha concluyó con éxito la ceremonia Ashvamedha y Shunahshepa recitó los himnos de Vishwamitra cuando estaba a punto de ser sacrificado. Indra apareció en el lugar y lo bendijo con una larga vida. También recompensó a Ambarisha por su sacrificio. [3] [4]
Interpretaciones
Según estudiosos como Arthur Berriedale Keith y Rudolf von Roth , la intención de la leyenda es mostrar que el sacrificio humano es una práctica inaceptable. Sin embargo, otros, como Rajendralal Mitra , Max Müller y Julius Eggeling , creen que la leyenda indica la existencia del sacrificio humano como práctica en la época en que se originó, y que la leyenda marca el caso de Shunahshepa como una excepción. [5]
Según David Gordon White, el mito original de Shunahshepa al que se alude en Rigveda (en pasajes atribuidos a Shunahshepa) puede haber sido una explicación astronómica del hecho de que las tres estrellas en la cola de la Osa Menor nunca caen por debajo de la línea del horizonte. Sin embargo, sus variantes en Aitareya Brahmana y Sankhyana Srauta Sutra son un mito de origen para los marginados, que se describen como los descendientes de los desobedientes hijos de Vishvamitra. [1]
David Shulman interpreta la historia como una historia sobre las relaciones entre padre e hijo: [3]
- El amoroso padre Harishchandra intenta posponer la muerte de su hijo Rohita, antes de que acceda a regañadientes al inevitable sacrificio.
- El padre inhumano Ajigarta no solo vende a su hijo, sino que también acepta asesinarlo por un pago adicional.
- Vishvamitra cae en algún lugar en el medio del espectro, maldiciendo a los hijos que no lo obedecen y recompensando a los que lo hacen.
Ver también
- Purushamedha , ritual de sacrificio humano descrito en el Yajurveda
- Jefté y la unión de Isaac , leyendas de filicidio en textos hebreos
Referencias
- ↑ a b c d e David Gordon White (1991). Mitos del hombre perro . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 81–84. ISBN 9780226895093.
- ^ a b Wendy Doniger (1998). Fuentes textuales para el estudio del hinduismo . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 22-25. ISBN 9780226618470.
- ^ a b c d David Shulman (1993). "Sunahsepa: el acertijo de padres e hijos" . El Dios hambriento: cuentos hindúes de filicidio y devoción . Prensa de la Universidad de Chicago. págs. 87-105. ISBN 9780226755717.
- ^ a b c Yves Bonnefoy y Wendy Doniger (1993). Mitologías asiáticas . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226064567.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Jan N. Bremmer (1997). El extraño mundo del sacrificio humano . Peeters. págs. 161-165. ISBN 9789042918436.