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Platón y Aristóteles , Fresco de la Escuela de Atenas en el Palacio Apostólico , Ciudad del Vaticano

Pagano virtuoso es un concepto en la teología cristiana que abordó el problema de los paganos que nunca fueron evangelizados y, en consecuencia, durante su vida no tuvieron la oportunidad de reconocer a Cristo , pero sin embargo llevaron una vida virtuosa , por lo que parecía objetable considerarlos condenados . Por tanto, es análogo al del gerim toshavim en el judaísmo y al de los hanifs en el islam . Una interpretación católica moderna de esto se conoce como " cristianismo anónimo " en la teología de Karl Rahner .

Ejemplos destacados de paganos virtuosos son Heráclito , Parménides , Sócrates , Platón , Aristóteles , Cicerón , Trajano y Virgilio . Dante Alighieri , en su Divina Comedia , coloca a varios paganos virtuosos en el primer círculo del Infierno (análogo al Limbo ), incluidos Homero , Horacio , Ovidio y Lucano .

Curiosamente, el campeón musulmán Saladino también se cuenta entre las filas de los no cristianos virtuosos debido a su reputación de caballerosidad, a pesar de la opinión predominante entre los cristianos de que los musulmanes eran adherentes cismáticos de una cristología herética ; mientras que el propio Mahoma fue consignado al noveno foso del octavo círculo del infierno , reservado para los cismáticos.

Mientras tanto, Dante colocó al emperador pagano Trajano en el Paraíso y Catón , un suicida, con Estacio en el Purgatorio , mientras que Virgilio, cuya poesía se pensaba que profetizaba la época cristiana, lo consignó al Limbo. Está claro que estas representaciones reflejan las evaluaciones impresionistas de Dante del verdadero carácter de cada figura más que la aplicación del rigor doctrinal a sus casos.

Francis A. Sullivan cree que los primeros escritores cristianos "no impidieron que los paganos virtuosos pudieran alcanzar la salvación", pero él "está de acuerdo en que es posible que los Padres patrísticos, si se les hubiera preguntado directamente, hubieran negado que los paganos y los judíos pudieran convertirse en participantes". de la vida eterna ". [1]

Sin embargo, se sabe que algunos de los Padres de la Iglesia adoptaron una visión más inclusiva en cuanto a la participación de los no cristianos en la sabiduría divina. En el capítulo 46 de su Primera Apología , Justino Mártir llegó a afirmar que todos los paganos inspirados en el logos eran cristianos, incluso aquellos que defendían filosofías no teístas :

Se nos ha enseñado que Cristo es el Primogénito de Dios, y hemos sugerido anteriormente que Él es el logos del que participaron todas las razas de hombres y mujeres. Y los que convivieron con el logos son cristianos, aunque se les haya considerado ateos; como, entre los griegos, Sócrates y Heráclito, y gente como ellos ". [2]

El "paganismo virtuoso" se volvió relevante para el romanticismo con su interés en la mitología del norte de Europa o su entusiasmo por el redescubierto espíritu pagano de las sagas islandesas . Tom Shippey sostiene que la ficción de JRR Tolkien se basa significativamente en tal concepto de paganismo virtuoso:

Tolkien estaba "bastante perturbado por [un Armagedón que gana el bando equivocado ( Ragnarök )]: vio que el espíritu que representaba podía ser utilizado por cualquiera de los dos bandos, como de hecho lo fue en el cultivo deliberado de Götterdämmerung por el liderazgo nazi hace unos años Sin embargo, proporcionó una imagen de virtud heroica que podría existir, y podría ser admirada, fuera del marco cristiano. En algunos aspectos (como puede ver en su conferencia de Beowulf de 1936 , ver Ensayos , 24-25) el nórdico antiguo ' teoría del coraje'incluso podría considerarse éticamente superior a la clásica, si no a la cosmovisión cristiana, en el sentido de que exigía un compromiso con la virtud sin ninguna oferta de recompensa duradera. ... También sintió que la mitología nórdica antigua proporcionaba un modelo para lo que se podría llamar "paganismo virtuoso", que era pagano; consciente de su propia insuficiencia y tan listo para la conversión; pero aún no hundido en la desesperación y la desilusión como gran parte de la literatura poscristiana del siglo XX; una mitología que a su manera era alegre ". [3]

Ver también [ editar ]

  • buen salvaje
  • Cristianismo y paganismo
  • Destino de los ignorantes
  • Hanif
  • Monoteísmo original
  • Paganos dignos
  • Criptopaganismo § En la Edad Media

Referencias [ editar ]

  1. ^ Canaris, Michael M. Francis A. Sullivan, SJ y hermenéutica eclesiológica . págs. 118-119. ISBN 978-90-04-32684-2- a través de Google Books .
  2. ^ Mártir, Justino (1997). Barnard, Leslie William (ed.). La primera y segunda disculpas . Nueva York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0472-7., pag. 55.
  3. ^ Shippey, Tom. "Tolkien e Islandia: la filología de la envidia". Raíces y Ramas . págs. 191-192. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2007.

Lectura adicional [ editar ]

  • Cindy L. Vitto, The virtuous pagan in Middle English Literatura , DIANE Publishing, 1989, ISBN 978-0-87169-795-0 . 
  • Vitto, Cindy L (1989). "El pagano virtuoso. En la literatura inglesa media" . Transacciones de la American Philosophical Society . 79 (5): 1–100. doi : 10.2307 / 1006545 . JSTOR  1006545 .
  • Irwin, T. H (1999). "¿Vicios espléndidos?". Filosofía y Teología Medievales . 8 (2): 105–27. doi : 10.5840 / medievalpt1999825 .