Fecha de nacimiento de jesus

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Fecha hipotética de nacimiento de Jesús

Ver también: Cronología de Jesús

La fecha de nacimiento de Jesús no se indica en los evangelios ni en ninguna referencia histórica , pero la mayoría de los eruditos bíblicos asumen un año de nacimiento entre el 6 y el 4 a. C. ^[1] La evidencia histórica es demasiado incompleta para permitir una datación definitiva, ^[2] pero el año se estima a través de tres enfoques diferentes: (A) mediante el análisis de referencias a eventos históricos conocidos mencionados en los relatos de la natividad en los Evangelios de Lucas y Mateo. , (B) trabajando hacia atrás desde la estimación del comienzo del ministerio de Jesús , ^{[3] [4]}y (C) alineaciones astrológicas o astronómicas. ^[5] El día o la temporada se ha estimado mediante varios métodos, incluida la descripción de los pastores que cuidan de sus ovejas. ^[6]

Año de nacimiento

Cuentas de la Natividad

Los relatos de la natividad en los evangelios del Nuevo Testamento de Mateo y Lucas no mencionan una fecha o época del año para el nacimiento de Jesús. ^{[7] [8]} Karl Rahner afirma que los autores de los evangelios generalmente se enfocaron en elementos teológicos más que en cronologías históricas. ^[9]

Tanto Lucas como Mateo asocian el nacimiento de Jesús con la época de Herodes el Grande . ^[9] Mateo 2: 1 declara que "Jesús nació en Belén de Judea en los días del rey Herodes". También da a entender que Jesús pudo haber tenido hasta dos años en el momento de la visita de los Magos , porque Herodes ordenó el asesinato de todos los niños hasta la edad de dos años, "de acuerdo con el tiempo que había aprendido de los magos". Mateo 2:16 ^[10] Además, si la frase "alrededor de 30" en Lucas 3:23 se interpreta en el sentido de 32 años, esto podría coincidir con una fecha de nacimiento justo dentro del reinado de Herodes, quien murió en el 4 a. C. ^{[11] [12] [13] [14] [15][dieciséis]}

Lucas 1: 5 menciona el reinado de Herodes poco antes del nacimiento de Jesús, ^[4] y ubica el nacimiento durante el censo de Quirinius , que el historiador judío Josefo describió como sucediendo alrededor del año 6 d.C.en su libro Antigüedades de los judíos (escrito c. 93 d. C.), ^[9] al indicar que la gobernación de Siria de Cirenio / Quirinio comenzó en el año 6 d. C. y se llevó a cabo un censo durante su mandato en algún momento entre el 6 y el 7 d. C. ^{[17] [18] [19]} Dado que Herodes murió muchos años antes de este censo, la mayoría de los eruditos descartan el censo y generalmente aceptan una fecha de nacimiento entre el 6 y el 4 a. C., el año en que murió Herodes. ^{[1] [4] [9]} Tertuliano creía, unos dos siglos después, que se realizaron varios censos en todo el mundo romano bajo Sentius Saturninus al mismo tiempo. ^{[19] [20] [21]} Algunos eruditos y comentaristas bíblicos creen que los dos relatos se pueden armonizar, ^{[22] [23]} argumentando que el texto de Lucas se puede leer como "registro antes de que Quirinius fuera gobernador de Siria", es decir, que Luke en realidad se estaba refiriendo a un censo completamente diferente. ^[24]

Otra evidencia del evangelio

Disputa de Jesús y los fariseos , por James Tissot , c. 1890

Otro enfoque para estimar el año de nacimiento se basa en un intento de trabajar hacia atrás desde el momento en que Jesús comenzó a predicar, usando la declaración en Lucas 3:23 de que tenía "unos 30 años de edad" en ese momento. ^[25] Jesús comenzó a predicar después de ser bautizado por Juan el Bautista , y según el evangelio de Lucas, Juan solo comenzó a bautizar personas en "el año quince del reinado de Tiberio César" ( Lucas 3: 1-2 ), lo que los eruditos estiman sitúe el año aproximadamente entre el 28 y el 29 d. C. ^{[25] [26] [27] [28] [29]} Al trabajar al revés a partir de esto, parecería que Jesús probablemente nació a más tardar en el año 1 a. C. ^{[3] [25] [28]}Otra teoría es que la muerte de Herodes fue tan tardía como después del eclipse de enero del 1 a ^. C. ^[30] o incluso del 1 d. C. ^[31] después del eclipse que ocurrió en el 1 de diciembre a. C. ^[32]

Esta fecha es confirmada independientemente por la referencia de Juan en Juan 2:20 a que el Templo estaba en su 46º año de construcción cuando Jesús comenzó su ministerio durante la Pascua, que corresponde aproximadamente al 27-29 d. C. según estimaciones académicas. ^[33]

Teorías basadas en evidencia científica

El profesor Colin J. Humphreys de la Universidad de Cambridge ha argumentado en el Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society que un cometa a principios del 5 a. C. era probablemente la "Estrella de Belén", lo que sitúa el nacimiento de Jesús en abril del 5 a. C. o cerca de allí. ^[34]

Día y temporada

A pesar de la celebración moderna de la Navidad en diciembre, ni el Evangelio de Lucas ni el Evangelio de Mateo mencionan una temporada para el nacimiento de Jesús. Se han hecho argumentos eruditos sobre si los pastores habrían estado pastando su rebaño durante el invierno, con algunos eruditos desafiando un nacimiento invernal para Jesús ^[35] y algunos defendiendo la idea citando la suavidad de los inviernos en Judea y las reglas rabínicas con respecto a las ovejas cerca de Belén. antes de febrero. ^{[36] [37] [38] El} apoyo a la fecha de diciembre también proviene del hecho de que la raza más común de ovejas en el área son los Awassi.. Cuando los carneros Awassi y las ovejas se crían juntos, el parto ocurre en casi el 85 por ciento de las ovejas entre mediados de septiembre y mediados de marzo, pero principalmente en enero. ^[39]

Alexander Murray de History Today sostiene que la celebración de la Navidad como el día del nacimiento de Jesús se basa en una fecha de una fiesta pagana más que en un análisis histórico. ^[40] Saturnalia , la fiesta romana de Saturno, se asoció con el solsticio de invierno . Pero Saturnalia se celebró el 17 de diciembre del calendario juliano y luego se expandió con festividades solo hasta el 23 de diciembre. La festividad se celebró con un sacrificio en el Templo de Saturno y en el Foro Romano, así como con un banquete público, seguido de obsequios privados, fiestas continuas y un ambiente de carnaval que trastocó las normas sociales romanas. La fiesta romana de Natalis Solis InvictiTambién se ha sugerido, ya que se celebró el 25 de diciembre y se asoció con algunos emperadores destacados. ^[41] Es probable que tal fiesta cristiana fuera elegida por el marcado contraste y triunfo de Cristo sobre el paganismo; de hecho, los nuevos conversos que intentaron introducir elementos paganos en las celebraciones cristianas fueron severamente reprendidos. ^[42]

Alternativamente, el 25 de diciembre puede haber sido seleccionado debido a su proximidad al solsticio de invierno debido a su significado teológico simbólico. Después del solsticio, los días comienzan a alargarse con más horas de luz solar, que los cristianos ven como la representación de la Luz de Cristo entrando en el mundo. Este simbolismo se aplica igualmente a la celebración de la Natividad de San Juan Bautista el 24 de junio, cerca del solsticio de verano , basada en el comentario de Juan sobre Jesús: "Él debe crecer, yo debo disminuir". Juan 3:30 NRSV ^{[43] [se necesita una mejor fuente ]}

En los siglos I y II, el Día del Señor (domingo) fue la primera celebración cristiana e incluyó una serie de temas teológicos. En el siglo II, la Resurrección de Jesús se convirtió en una fiesta separada (ahora llamada Pascua ) y en el mismo siglo comenzó a celebrarse la Epifanía en las Iglesias orientales el 6 de enero. ^[44] La fiesta de la Natividad, que más tarde se convirtió en Navidad, fue una fiesta del siglo IV en la Iglesia occidental, especialmente en Roma y el norte de África, aunque no se sabe exactamente dónde y cuándo se celebró por primera vez. ^[45]

La fuente más antigua que indica el 25 de diciembre como la fecha de nacimiento de Jesús es probablemente un libro de Hipólito de Roma , escrito a principios del siglo III. ^[46] Basó su punto de vista en la suposición de que la concepción de Jesús tuvo lugar en el equinoccio de primavera que Hipólito colocó el 25 de marzo, y luego agregó nueve meses para calcular la fecha de nacimiento. Esa fecha se utilizó luego para la celebración navideña. ^{[47] El} 25 de marzo también sería aproximadamente la fecha de su crucifixión, que los cristianos antiguos habrían visto como una confirmación de la fecha de su nacimiento, ya que muchas personas de esa época tenían la creencia de que los grandes profetas fueron concebidos en el más allá en el mismo día. fecha en que fueron concebidos en el mundo. ^{[ cita requerida]} Juan Crisóstomo también argumentó a favor de una fecha del 25 de diciembre a fines del siglo IV, basando su argumento en la suposición de que la ofrenda de incienso mencionada en Lucas 1: 8-11 se refiere a la ofrenda de incienso por un sumo sacerdote en Yom Kippur (principios Octubre) y, como se indicó anteriormente, contando quince meses hacia adelante. Sin embargo, esto fue muy probablemente una justificación retrospectiva de una elección ya hecha en lugar de un intento genuino de derivar la fecha de nacimiento correcta. ^[48] Juan Crisóstomo también escribe en su homilía sobre la Natividad de nuestro Señor Jesucristo (Εἰς τὸ γενέθλιον τοῦ Σωτῆρος ἡµῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ) que la fecha del 25 de diciembre era bien conocida desde el principio entre los occidentales. ^[49]

Otras fuentes que indican el 25 de diciembre como la fecha de Jesús son:

• Evodius en una epístola reportada en parte por Nikephoros Kallistos Xanthopoulos en su Historia Eclesiástica II, 3 ^[50]
• San Jerónimo describió un comentario de Victorino de Pettau sobre los documentos de Alejandro de Jerusalén : ^[51]

  Hemos encontrado, entre los papeles de Alejandro, que fue obispo en Jerusalén, lo que transcribió de su propia mano de documentos apostólicos: el octavo día antes de las calendas de enero nació Nuestro Señor Jesucristo, durante el consulado de Sulpicio y Camerino. [ sic : Quintus Sulpicius Camerinus fue cónsul en el año 9 d. C.]

• Teófilo, obispo de Cesarea , como se informa en Historia Ecclesiae Christi (o Centuriae Magdeburgenses, cent. II. Capítulo VI ^[52]

Por último, el 25 de diciembre podría ser una referencia a la fecha de la Fiesta de la Dedicación , que se produce el 25 de Kislev del calendario judío . Esto requeriría que los primeros cristianos simplemente tradujeran a Kislev directamente a diciembre. ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Adoración de los pastores
• de nueva era
• Ante Christum Natum
• Bautismo de jesus
• Teoría del mito de Cristo
• Cronología de jesús
• Era común
• Cronología cristiana detallada
• Dionisio exiguo
• Armonía del evangelio
• Jesús histórico
• Historicidad de Jesús
• Jesús en el cristianismo
• Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Cronología de la Biblia
• Venerable Beda

Referencias

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7. Enciclopedia de teología: un Sacramentum Mundi conciso por Karl Rahner 2004 ISBN 0-86012-006-6 p. 731 / ref> Karl Rahner afirma que los evangelios, en general, no proporcionan suficientes detalles de fechas para satisfacer las demandas de los historiadores modernos. La mayoría de los estudiosos de la línea principal no ven las historias de la natividad de Lucas y Mateo como históricamente fácticas según Marcus Borg ("The Meaning of the Birth Stories" en Marcus Borg, NT Wright, The Meaning of Jesus: Two Visions (Harper One, 1999) página 179 : "Yo (y la mayoría de los estudiosos principales) no veo estas historias como históricamente fácticas"). 
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52. ut Theophilus indicat: Quid nobis necesse est ad lunae computum cum Iudaeis Pascha facere? Quin sicut Domini natalem, quocunque die VIII Calendarum Ianuarii venerit; ita et VIII Calendarum Aprilis, quando resurrectio accidit, Christi debemus Pascha celebrare.

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enlaces externos

• Enciclopedia católica (1910): Cronología de la vida de Jesucristo