Agnosticismo cristiano

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Los agnósticos cristianos practican una forma distinta de agnosticismo que se aplica solo a las propiedades de Dios . Sostienen que es difícil o imposible estar seguro de algo más allá de los principios básicos de la fe cristiana . Creen que Dios o un poder superior podría existir, que Jesús podría tener una relación especial con Dios, que de alguna manera podría ser divino y que quizás Dios podría ser adorado. Este sistema de creencias tiene raíces profundas en los primeros días de la Iglesia. ^[1]

Historia

Leslie Weatherhead

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Leslie Weatherhead

En 1965, el teólogo cristiano Leslie Weatherhead publicó The Christian Agnostic , en el que argumenta: ^{[2] [3]}

... muchos que profesan ser agnósticos están más cerca de creer en el Dios verdadero que muchos asistentes a la iglesia convencionales que creen en un cuerpo que no existe y al que llaman erróneamente Dios.

Aunque radical y desagradable para los teólogos convencionales, el agnosticismo de Weatherhead está muy por debajo del de Huxley, e incluso corto en un agnosticismo débil : ^{[2] [3]}

Por supuesto, el alma humana siempre tendrá el poder de rechazar a Dios, porque la elección es esencial para su naturaleza, pero no puedo creer que alguien finalmente haga esto.

En el capítulo resumen de The Christian Agnostic , Weatherhead declaró lo que creía en una especie de credo de doce partes:

1. Dios : Weatherhead creía en Dios, a quien se sentía más cómodo refiriéndose como "Padre". Como la mayoría de los cristianos, sentía que el Creador estaba más alto en una escala de valores, pero que Dios también debía ser lo suficientemente personal como para interactuar en una relación directa con las personas. ^[4]
2. Cristo : Weatherhead creía en la divinidad de Cristo, en el sentido de que él (Jesús) tenía una relación especial con Dios y "de hecho una encarnación de Dios en un sentido más pleno que cualquier otro Ser conocido". ^[5] Weatherhead sostiene que el Nuevo Testamento nunca se refiere a Jesús como Dios y tampoco Jesús se refirió a sí mismo de esta manera. Jesús se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre y el Verbo. Decir que Jesús era el "hijo unigénito" de Dios sería imposible, según Weatherhead, ya que esa información no está disponible actualmente. ^[5] El nacimiento virginal de JesúsNo fue un problema para Weatherhead, ya que (en su opinión) nunca fue un principio importante para ser un seguidor de Cristo. Además, el Nuevo Testamento traza el linaje de Jesús a través de su padre José, no María, para mostrar que descendía de la casa de David. ^[6] Weatherhead no creía que Jesús no tuviera pecado, como lo demuestra el hecho de que Jesús se enojó, maldijo una higuera porque no producía fruto y reprendió a Pedro, uno de sus discípulos más cercanos, llamándolo Satanás. Dado que Jesús era moralmente superior, muchos teólogos asumen que él no tiene pecado, aunque Jesús nunca hizo esa afirmación para sí mismo. ^[7]Weatherhead aparentemente estuvo de acuerdo con Nathaniel Mickelm, a quien citó con respecto al sacrificio de sangre de Jesús como algo innecesario para el perdón. Para Mickelm (y posteriormente para Weatherhead), sería una perversión de Dios suponer que "Dios no perdonó ni pudo perdonar los pecados sin la muerte de Cristo". Sin embargo, ese sacrificio reveló algo de la naturaleza de Dios que hizo que uno quisiera ser perdonado. ^[6]
3. Espíritu Santo : En cuanto al Espíritu Santo , Weatherhead admitió el agnosticismo. "Pocos cristianos, que yo conozco, piensan en el Espíritu Santo como una Persona separada", dijo. Su opinión era que esto equivaldría a adorar a dos dioses en lugar de uno. ^[8]
4. Iglesia : Su visión de la iglesia era idealista. La iglesia en la tierra debería ser una fotocopia del original divino, en el que todos los que amaban a Cristo se unirían para "adorar y avanzar hacia la inimaginable unidad con Dios que es su voluntad". ^[9]
5. Biblia : Weatherhead creía que la Biblia era una colección asombrosa y a menudo inspirada de obras que revelaban progresivamente la búsqueda y comprensión de Dios por parte del hombre, culminando en la mejor representación de la verdadera naturaleza de Dios en Jesucristo. Sin embargo, criticó muchos pasajes, incluidos algunos de Levítico, Números y Deuteronomio, porque iban en contra de la naturaleza de lo que Jesús enseñó, afirmando que "algunos de los pasajes de Browning tienen un valor espiritual muy superior". ^[10] Weatherhead insistió en que uno debe rechazar cualquier cosa en la Biblia que no coincida con el evangelio de Cristo, es decir, cualquier cosa que no armonice con el espíritu de "amor, libertad, alegría, perdón, gozo y aceptación". ^[11]
6. Providencia : Webster's define esto como "Dios concebido como el poder que sostiene y guía el destino humano". ^[12] Weatherhead entendió que Dios se preocupaba por la humanidad, pero que algunos encontrarían esto difícil (ya que el sufrimiento existe en el mundo). Si "Dios es amor" sería difícil negar la Providencia de Dios . ^[11]

Por denominación

católico romano

Según el Papa Benedicto XVI , el agnosticismo fuerte en particular se contradice al afirmar el poder de la razón para conocer la verdad científica . ^{[13] [14]} Él culpa a la exclusión del razonamiento de la religión y la ética de patologías peligrosas como crímenes de lesa humanidad y desastres ecológicos. ^{[13] [14] [15]} "El agnosticismo", dijo Ratzinger, "es siempre el fruto del rechazo de ese conocimiento que de hecho se ofrece al hombre ... El conocimiento de Dios siempre ha existido". ^[14]Afirmó que el agnosticismo es una elección de comodidad, orgullo, dominio y utilidad sobre la verdad, y se opone a las siguientes actitudes: la autocrítica más aguda, la escucha humilde de toda la existencia, la paciencia persistente y la autocorrección del método científico , disposición a ser purificado por la verdad. ^[13]

La Iglesia Católica ve mérito en examinar lo que llama "agnosticismo parcial", específicamente aquellos sistemas que "no apuntan a construir una filosofía completa de lo incognoscible, sino a excluir clases especiales de verdad, notablemente religiosas, del dominio del conocimiento". ^[16] Sin embargo, la Iglesia se opone históricamente a una negación total de la capacidad de la razón humana para conocer a Dios. El Concilio Vaticano declara: "Dios, principio y fin de todo, puede, a la luz natural de la razón humana, ser conocido con certeza a partir de las obras de la creación". ^[dieciséis]

Blaise Pascal argumentó que incluso si realmente no hubiera evidencia de Dios, los agnósticos deberían considerar lo que ahora se conoce como la apuesta de Pascal : el valor infinito esperado de reconocer a Dios es siempre mayor que el valor finito esperado de no reconocer su existencia, y por lo tanto es una "apuesta" más segura para elegir a Dios. ^[17]

Peter Kreeft y Ronald Tacelli citaron 20 argumentos a favor de la existencia de Dios , ^[18] afirmando que cualquier demanda de evidencia comprobable en un laboratorio es, en efecto, pedirle a Dios, el ser supremo, que se convierta en un sirviente del hombre. ^[19]

Gente notable

• John Logie Baird (1888-1946): ingeniero escocés e inventor del primer sistema de televisión práctico y de demostración pública del mundo, y también del primer tubo de televisión en color totalmente electrónico del mundo. Se describió a sí mismo como "cristiano agnóstico". ^[20]
• Gael García Bernal (nacido en 1978): actor y director mexicano, afirma ser "culturalmente católico" y "espiritualmente agnóstico". ^[21]
• Salvador Dalí (1904-1989): pintor surrealista español nacido en Figueres, España. Dalí, un hábil dibujante, se hizo más conocido por las imágenes llamativas y extrañas de su obra surrealista. Supuestamente afirmó ser agnóstico y católico romano. ^[22]
• Freeman Dyson (1923-2020): físico teórico y matemático estadounidense nacido en Gran Bretaña, famoso por su trabajo en electrodinámica cuántica, física del estado sólido, astronomía e ingeniería nuclear. Se describe a sí mismo como "un cristiano practicante pero no un cristiano creyente". ^{[23] [24] [25]}
• John von Neumann (1903-1957): matemático y erudito húngaro-estadounidense que hizo importantes contribuciones a una gran cantidad de campos, incluida la teoría de conjuntos, análisis funcional, mecánica cuántica, teoría ergódica, geometría, dinámica de fluidos, economía, programación lineal, juegos teoría, informática, análisis numérico, hidrodinámica y estadística, así como muchos otros campos matemáticos. Se indica que era un "católico agnóstico" debido a su acuerdo con Pascal's Wager. ^{[26] [27] [28] [29]}
• Frank Wilczek (nacido en 1951): físico teórico estadounidense. Junto con David J. Gross y Hugh David Politzer, ganó el Premio Nobel de Física en 2004. Si bien ahora se considera agnóstico, todavía siente cariño por la Iglesia. De hecho, Wilczek cita al padre James Malley para un Credo jesuita que dice: "Es más una bendición pedir perdón que permiso". ^[30]

Ver también

• Guía de la Biblia de Asimov
• Ateísmo cristiano
• Cristiano Cultural
• Jesuismo
• Cuáqueros no teístas

Referencias

1. Weatherhead, Leslie (1972). El cristiano agnóstico . Prensa de Abingdon . ISBN 978-0-687-06977-4.
2. Donald E. Smith (febrero de 2012). El agnóstico esperanzado: lo que creo, supongo . AuthorHouse. págs. 15–. ISBN 978-1-4685-4459-6.
3. Weatherhead, Leslie D. (septiembre de 1990). El cristiano agnóstico . Prensa de Abingdon. ISBN 978-0-687-06980-4.
4. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. págs. 344–345. ISBN 0-687-06978-5.
5. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. pag. 345. ISBN 0-687-06978-5.
6. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. pag. 347. ISBN 0-687-06978-5.
7. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. pag. 349. ISBN 0-687-06978-5.
8. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. pag. 350. ISBN 0-687-06978-5.
9. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. pag. 352. ISBN 0-687-06978-5.
10. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. págs. 352–353. ISBN 0-687-06978-5.
11. Weatherhead, Leslie (1965). El cristiano agnóstico . Abingdon / Nashville: Festival de libros. pag. 354. ISBN 0-687-06978-5.
12. http://www.merriam-webster.com/dictionary/providence
13. Ratzinger, Joseph (2005). El sí de Jesucristo: ejercicios espirituales de fe, esperanza y amor . Publicación de Cross Roads.
14. Ratzinger, Joseph (2004). Verdad y tolerancia: creencias cristianas y religiones del mundo . Ignatius Press .
15. Benedicto XVI (12 de septiembre de 2006). "Discurso papal en la Universidad de Ratisbona" . zenit.org. Archivado desde el original el 3 de julio de 2014 . Consultado el 29 de junio de 2014 .
16. Agnosticismo . Enciclopedia católica . Archivado desde el original el 3 de mayo de 2017 . Consultado el 25 de marzo de 2017 .
17. "Argumento de la apuesta de Pascal" . 2007. Archivado desde el original el 5 de junio de 2008 . Consultado el 25 de mayo de 2008 .
18. Veinte argumentos a favor de la existencia de Dios , del Manual de apologética cristiana de Peter Kreeft y el p. Ronald Tacelli, SJ, Intervarsity Press , 1994. del original el 29 de junio de 2014.
19. Ratzinger, Joseph (2007). Jesús de Nazaret . Casa al azar.
20. RW Burns (2000). John Logie Baird, pionero de la televisión. IET. pag. 20. ISBN 9780852967973 . 
21. ENTREVISTA: Padre, Padre: el hijo nativo de México, Gael García Bernal, protagoniza la controvertida "El crimen del padre Amaro". Archivado 2008-12-08 en Wayback Machine.
22. Robert Descharnes; Gilles Néret (1994). Salvador Dalí, 1904-1989 . Benedikt Taschen. pag. 166 . ISBN 9783822802984. Dalí, dualista como siempre en su enfoque, ahora afirmaba ser agnóstico y católico romano.
23. "Primero, el mismo premio fue otorgado a un matemático agnóstico Freeman Dyson, ..." Moses Gbenu, Back to Hell (2003), página 110.
24. "Oficialmente, se llama a sí mismo un agnóstico, pero sus escritos dejan en claro que su agnosticismo está teñido con algo parecido al deísmo". Karl Giberson, Donald A. Yerxa, Species of origins: America's search for a creation story (2002), página 141.
25. "Una versión teológicamente más modesta es ofrecida por el físico Freeman Dyson (2000), quien se describe a sí mismo como" un cristiano practicante pero no un cristiano creyente "" Garrett G. Fagan, Fantasías arqueológicas: cómo la pseudoarqueología tergiversa el pasado y engaña al público ( 2006), página 360.
26. William Poundstone (1993). El dilema del prisionero . ISBN de Random House Digital, Inc. 9780385415804. De esta conversión en el lecho de muerte, Morgenstern le dijo a Heims: "Por supuesto que fue completamente agnóstico toda su vida, y luego de repente se volvió católico; no concuerda con nada en absoluto en su actitud, perspectiva y pensamiento cuando estaba sano". La conversión no le dio mucha paz a von Neumann. Hasta el final permaneció aterrorizado por la muerte, recordó Strittmatter.
27. Norman MacRae (1992). John Von Neumann: El genio científico que fue pionero en la computadora moderna, la teoría de juegos, la disuasión nuclear y mucho más (2 ed.). American Mathematical Soc. pag. 379. ISBN 9780821826768. Pero Johnny le había dicho antes a su madre: "Probablemente hay un Dios. Muchas cosas son más fáciles de explicar si lo hay que si no lo hay". También admitió jovialmente el punto de Pascal: mientras exista la posibilidad de la condenación eterna para los no creyentes, es más lógico ser un creyente al final.
28. Abraham País (2006). J. Robert Oppenheimer: una vida . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 109 . ISBN 9780195166736. Había sido completamente agnóstico desde que lo conocí. Por lo que pude ver, este acto no estaba de acuerdo con las actitudes y pensamientos que había albergado durante casi toda su vida. El 8 de febrero de 1957, Johnny murió en el Hospital, a los 53 años.
29. Robert Dransfield; Don Dransfield (2003). Ideas clave en economía . Nelson Thornes. pag. 124. ISBN 9780748770816. Se crió en una Hungría en la que el antisemitismo era un lugar común, pero la familia no era demasiado religiosa, y durante la mayor parte de su edad adulta von Neumann mantuvo creencias agnósticas.
30. "Aunque Wilczek creció en la fe católica romana, ahora se considera agnóstico. Todavía siente cariño por la Iglesia, por lo que este libro no debería ofender a los cristianos. De hecho, Wilczek cita al padre James Malley como un credo jesuita que dice:" Es más bendecido pedir perdón que permiso "." Jim Walker, nobeliefs.com . [1] Archivado el 16 de octubre de 2016 en la Wayback Machine.