Pesukei dezimra ( hebreo : פְסוּקֵי דְּזִמְרָא , P'suqế d'zimra "Versos de canto") o zemirot , como se les llama en la tradición española y portuguesa , son un grupo de alabanzas que pueden recitarse diariamente durante los servicios matutinos judíos . Consisten en varias bendiciones , salmos y secuencias de versículos. Históricamente, Pesukei dezimra fue una práctica solo de los especialmente piadosos. Sin embargo, desde entonces se ha convertido en una costumbre generalizada incluso entre los laicos en todos los diversos ritos de la oración judía. [1]
El propósito de Pesukei dezimra es que una persona recite alabanzas a Dios antes de hacer peticiones a Dios en oración, lo que tiene lugar más tarde durante Shajarit y durante el día. [2]
Origen
La primera fuente de Pesukei dezimra se encuentra en el Talmud de Babilonia , donde se describe como no obligatorio (realizado por algunas personas pero no por otras):
El rabino José dijo: "Que mi porción esté entre los que completan Hallel todos los días".
- es posible? Porque el maestro ha dicho: "¡El que lee Hallel todos los días es un maldito y un blasfemo!"
- Se dice (la declaración del rabino José) con respecto a Pesukei Dezimra. [3]
Comentarios posteriores explican en qué consiste "Pesukei dezimra": Rashi dijo que significa salmos 148 y 150, [4] Saadia Gaon dijo que significa salmos 135, 148, 149, 150, mientras que Meiri y Maimónides [5] dijeron que significa todos los salmos 145-150. Hoy en día, es costumbre que Pesukei dezimra incluya los salmos 145-150, así como varios otros salmos y recitaciones y bendiciones antes ( Barukh she'amar ) y después ( Yishtabach ) de Pesukei dezimra.
En otra parte, el Talmud establece que una persona debe alabar a Dios y solo después de comenzar su oración. [6] Las opiniones difieren en cuanto a a qué alabanza se refiere: las tres primeras bendiciones de la Amidah , [7] las bendiciones de Shema, [8] o Pesukei deZimra. [9]
Durante mucho tiempo, estas oraciones siguieron siendo opcionales. Pero Maimónides dijo que la oración debe recitarse con buen humor y, como resultado, estas oraciones se convirtieron en parte del servicio regular. Maimónides también dijo que estas oraciones deben recitarse lenta y sinceramente, y que apresurarse a través de ellas como muchos que las recitan diariamente frustra su propósito. [10] : 169
Rashi comentó Talmud Berakhot 4b que "Tres veces" es la oración que es el salmo 145 es la oración judía personal que se dice tres veces al día. [11] Rashi consideró que cantar tres salmos 145, 148, 150 por la mañana es una oración personal judía (no comunitaria). Maimónides consideró lo mismo, que la oración comunitaria comienza a partir de Kadish y Shemá.
Pedido
Ashkenazi
- Salmo 30
- Barukh she'amar
- Canciones de acción de gracias
- Salmo 100 (omitido en Shabat , Yom Tov , Erev Yom Kippur , Erev Pésaj y Chol HaMoed Pésaj)
- Los siguientes salmos se recitan solo en Shabat , Yom Tov y Hoshana Rabbah : 19 , 34 , 90 , 91 , 135 , 136 , 33 , 92 y 93
- Yehi kevod
- Hallel (pesukei dezimra) ( Ashrei y salmos 145-150)
- Baruch Hashem L'Olam
- Vayivarech David
- Ata Hu Hashem L'Vadecha
- Az Yashir
- Nishmat (solo Shabat y Yom Tov )
- Anuncio Shochein (solo Shabat y Yom Tov)
- Yishtabach
Sefardí / Mizrahi
- Canciones de acción de gracias
- Salmo 30
- Los siguientes salmos se recitan en Shabat y solo en Yom Tov : 19 , 33 , 90 , 91 , 98
- En Yom Tov, se recita el salmo de cada día festivo: En Pascua, 107 ; Sobre Shavuot , 68 ; en Sucot , 42 y 43 ; sobre Shemini Atzeret , 12
- Los siguientes salmos se recitan en Shabat y solo en Yom Tov: 121 , 122 , 123 , 124 , 135 , 136 ,
- Barukh she'amar
- 92 y 93 (recitado en Shabat y solo en Yom Tov )
- Salmo 100 (recitado en Erev Yom Kippur y Erev Pésaj, omitido en Shabat y Yom Tov)
- Yehi Kivod
- Hallel (pesukei dezimra) (Ashrei y salmos 145-150)
- Baruch Hashem L'Olam
- Vayivarech David
- Ata Hu Hashem L'Vadecha
- Az Yashir
- Nishmat (solo Shabat y Yom Tov)
- Shav'at Aniyim (solo Shabat y Yom Tov)
- Yishtabach
Adiciones de Shabat / Yom Tov
En Shabat, festividades de origen bíblico y Hoshana Rabbah , se agregan varios salmos entre Hodu y Yehi Khevod . La razón de las adiciones es que nadie tiene que salir corriendo para trabajar en estos días, lo que permite tiempo adicional para elogios. [10] : 178
El judaísmo asquenazí incluye los siguientes salmos en el siguiente orden: 19 , 33 , 34 , 90 , 91 , 135 , 136 , 92 y 93 . [12] : 142
El judaísmo sefardí incluye los siguientes salmos en el siguiente orden: 103 , 19 , 33 , 90 , 91 , 98 , 121 , 122 , 123 , 124 , 135 , 136 , 92 y 93 . [12] : 142
En Shabat y Yom Tov, Nishmat se inserta entre la Canción del mar y la bendición final.
Después de Nishmat, se inserta Shochein Ad . En Shabat, el chazzan se cambia antes de la recitación de Shochein Ad. En Yom Tov, esto ocurre un párrafo antes ( Hakel B'Tzatzumot ). En las fiestas de fin de año, el nuevo chazzan se hace cargo de la palabra Hamelekh ("el Rey").
¿Las mujeres recitan Pesukei Dezimra?
Hay preguntas en los círculos ortodoxos sobre si se requiere o incluso se permite que las mujeres reciten Pesukei Dezimra, dado que algunos lo consideran un mandamiento con límite de tiempo. Las opiniones requieren que las mujeres lo reciten por completo, prohíben su recitación entre mujeres, permiten pero no requieren su recitación, o permiten su recitación pero prohíben que se reciten Barukh She'amar e Yishtabach.
El judaísmo asquenazí considera que Pesukei Dezimra es una obligación sobre la base de que no tiene un límite de tiempo y puede recitarse en cualquier momento del día. [13] : 170
Las opiniones en el judaísmo sefardí están divididas. [13] : 171 Algunas opiniones permiten que las mujeres reciten Pesukei Dezimra sin las bendiciones que las acompañan. [13] : 184
enlaces externos
- Video explicativo de Pesukei D'Zmira en BimBam.com
- Pesukei d'Zimrah HaRav Eliezer Melamed
Referencias
- ^ Melamed, Eliezer (2011). Peninei Halajá: leyes de la oración . Maggid / Yeshivat Har Bracha. ISBN 9781613290330.
- ↑ The Complete Artscroll Sidur, página 58
- ↑ Shabat 118b
- ↑ Rashi al Shabat 118b
- ^ Mishné Torá, Hiljot Tefilá 7:12
- ^ Berakhot 32a
- ^ Pnei Yehoshua a Berajot 32a
- ↑ Ralbag, Devarim 3:23, Toelet 1
- ↑ Bach, Orach Jaim 51: 2
- ^ a b Hayim Halevy Donin, Orar como judío: una guía para el libro de oraciones y el servicio de la sinagoga
- ^ Tarde, mañana y mediodía oraré y clamaré, y él oirá mi voz (Salmos 55.17).
- ^ a b Holladay, William L. (1996). Los Salmos a través de tres mil años: Libro de oraciones de una nube de testigos . Fortaleza de Augsburgo. ISBN 978-0-8006-3014-0.
- ^ a b c Ellinson, G. (1992). El camino modesto: una guía de las fuentes rabínicas . Philipp Feldheim. ISBN 978-1-58330-148-7.