Shirk (Islam)
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En el Islam , el shirk ( árabe : شرك Sirk ) es el pecado de la idolatría o politeísmo ( es decir , la deificación o culto a nadie ni a nada, además de Allah ). [1] [2] El Islam enseña que Dios no comparte Sus atributos divinos con ningún socio. [3] La asociación de socios con Dios está prohibida según la doctrina islámica de Tawhid ( monoteísmo ). [4] Mušrikūn مشركون (pl. De mušrik مشرك) son aquellos que practican el shirk , que literalmente significa "asociación" y se refiere a aceptar otros dioses y divinidades junto a Dios (como "asociados" de Dios). [5] [6] El Corán considera la elusión como un pecado que no será perdonado si una persona muere sin arrepentirse. [7] [4] [8]
Etimología
La palabra širk proviene de la raíz árabe Š - R - K ( ش ر ك ), con el significado general de "compartir". [9] En el contexto del Corán , generalmente se entiende el sentido particular de "compartir como un socio igualitario", por lo que politeísmo significa "atribuir un socio a Allah". En el Corán, eludir y la palabra relacionada mušrikūn ( مشركون ) —aquellos que cometen eludir y conspiran contra el Islam— a menudo se refieren a los enemigos del Islam (como en At-Tawbah versículos 9: 1-15). [10] : 9: 1–15
Corán
Según la Enciclopedia del Islam , el Corán dice "dos veces", en la sura an-Nisa , versículos 48 y 116, "que Dios puede perdonar todos los pecados excepto uno", el de shirk ("asociacionismo"). [11] Los comentaristas islámicos del Corán han enfatizado que la idolatría árabe preislámica hizo que varios dioses, de los más memorables, las tres diosas Manāt , Al-Lāt y Al-'Uzzá , asociados iguales de Allah (como el Corán discute en la 53a. surat ) y la palabra mushrikūn (singular: mushrik ) a menudo se traduce al inglés como "politeístas".
El Corán y lo que diría la gente de la comunidad de Nuh en un esfuerzo de los idólatras por ignorar y burlarse de Nuh. "Ellos (idólatras) han dicho:" No dejarás a tus dioses ni a Wadd , ni a Suwa ' , ni a Yaghuth , ni a Ya'uq ni a Nasr ". ( Corán 71:23 ) [12] : 71:23
Otras formas de eludir incluyen la adoración de la riqueza y otros objetos materiales. Esto se señala en el Corán en Al-A'raf en una de las historias de los Hijos de Israel , cuando tomaron un becerro de oro para adorarlo, [13] y por lo cual Moisés les ordenó que se arrepintieran.
Otra forma de elusión mencionada en el Corán At-Tawbah es tomar a eruditos de religión, monjes, teólogos o abogados religiosos como Señor (es) en la práctica siguiendo sus doctrinas y / o siguiendo sus decisiones sobre lo que es legal cuando está en desacuerdo con la ley o las doctrinas prescritas por la revelación de Allah. [14] [15]
Y no comas de aquello en lo que no se ha mencionado el nombre de Alá, y eso sin duda es una transgresión; y lo más seguro es que los shaitanos sugieran a sus amigos que se enfrenten a usted; y si los obedeces, seguramente serás politeísta.
- Corán , sura « №6 », ayah №121. (traducido por Shakir )
Interpretación teológica
Los filósofos medievales musulmanes y judíos identificaron la creencia en la Trinidad con la herejía de shirk , en árabe, (o shituf en hebreo), que significa "asociacionismo", al limitar la infinidad de Dios al asociar su divinidad con la existencia física. [dieciséis]
En un contexto teológico, uno comete eludir al asociar a un ser menor con Allah . Este pecado se comete si uno imagina que hay un compañero con Allah a quien es apropiado adorar . Se dice en el Corán: "Alá no perdona que se establezcan socios con Él, pero perdona cualquier otra cosa, a quien le plazca, establecer socios con Alá es inventar un pecado verdaderamente atroz" (Corán An- Nisa 4:48). [17] : 4:48
Algunos seguidores de una interpretación sufista del Islam tienden a considerar la creencia en cualquier otro poder que no sea Dios como un tipo de politeísmo ( shirk ). Esto no solo incluye dioses falsos , sino también la creencia en otras fuentes de existencia. Las creencias generalmente aceptadas por el monoteísmo , como un diablo como fuente de maldad o el libre albedrío como fuente de las propias responsabilidades de la creación de Dios, se equiparan con creencias en poderes distintos de Dios, [18] y, por lo tanto, se denuncian.
El estatus de la Gente del Libro ( ahl al-kitab ), particularmente judíos y cristianos, con respecto a las nociones islámicas de incredulidad no está claro. Charles Adams escribe que el Corán reprocha a la Gente del Libro con kufr por rechazar el mensaje de Mahoma cuando deberían haber sido los primeros en aceptarlo como poseedores de revelaciones anteriores, y destaca a los cristianos por ignorar la evidencia de la unidad de Dios. [19] El versículo coránico Al-Ma'idah 5:73 [20] : 5:73 ("Ciertamente no creen [ kafara] que dicen: Dios es el tercero de tres "), entre otros versículos, ha sido tradicionalmente entendido en el Islam como un rechazo de la doctrina de la Trinidad cristiana , [21] aunque la erudición moderna ha sugerido interpretaciones alternativas. [nota 1] Otros versículos coránicos fuertemente negar la deidad de Jesucristo , hijo de María y reprochar a las personas que tratan a Jesús como igual a Dios como incrédulos que serán condenados al castigo eterno en el infierno . [22] [23] El Corán tampoco reconoce el atributo de Jesús como el Hijo de Dios o Dios mismo, respeta a Jesús como un profeta y mensajero de Dios enviado a los hijos de Israel. [24] Algunos pensadores musulmanes comoMohamed Talbi ha visto las presentaciones coránicas más extremas de los dogmas de la Trinidad y la divinidad de Jesús ( Al-Ma'idah 5:19, 5: 75-76, 5: 119) [20] como fórmulas no cristianas que fueron rechazadas. por la Iglesia. [25]
Cyril Glasse critica el uso de kafirun [pl. de kafir ] para describir a los cristianos como "uso impreciso". [26] Según la Enciclopedia del Islam , en la jurisprudencia islámica tradicional , ahl al-kitab "generalmente se considera más indulgente que otros kuffar [pl. De kafir ] ..." y "en teoría" un musulmán comete un delito punible si le dice a un judío o cristiano: "Tú, incrédulo". [27]
Históricamente, la Gente del Libro que residía permanentemente bajo el dominio islámico tenía derecho a un estatus especial conocido como dhimmi , mientras que aquellos que visitaban tierras musulmanas recibían un estatus diferente conocido como musta'min . [27]
Después del siglo XVIII, con el auge del wahabismo , el shirk se aplicó a un rango mucho más amplio, cuando antes, como participar en asuntos políticos ajenos al Islam o adherirse a costumbres religiosas, se creía que no tenían sus raíces en el Islam. [28]
Mayor y menor huida
Shirk se ha clasificado en dos categorías [4] según el salafismo / wahabismo ;
- Mayor shirk ( Shirk-al-Akbar ): abierto y aparente
- Menor shirk ( Shirk-al-Asghar ): oculta o escondida
Mayor eludir
Mayor shirk o Shirke-al-Akbar significa politeísmo abierto y se ha descrito en dos formas: [4]
- Asociar a alguien con Allah como su socio (creer en más de un dios).
- Asociar los atributos de Allah con los de otra persona. (Atribuir, considerar o retratar el conocimiento o el poder de Allah a los de cualquier otra persona)
Otras interpretaciones dividen la mayor elusión en tres categorías principales. El shirk se puede cometer actuando contra las tres categorías diferentes.
Rubūbīyah (señoría)
Esta categoría de elusión se refiere a la creencia de que otros comparten el señorío de Allah sobre la creación como su igual o casi igual, o a la creencia de que no existe ningún señor sobre la creación.
- Shirk por asociación: Este es el shirk relacionado con asociar a "otros" con Allah.
- Eludir por negación: Esto es eludir en Rubūbīyah (Señorío).
Al-Asma wa's-Sifat (nombres y atributos)
Shirk en esta categoría incluye tanto las prácticas de los no creyentes de dar a Allah los atributos de su creación como el acto de dar a los seres creados los nombres y atributos de Allah.
- Eludir por humanización: En este aspecto de eludir , a Allah se le da la forma y las cualidades de los seres humanos y los animales. Debido a la superioridad del hombre sobre los animales, los idólatras usan más comúnmente la forma humana para representar a Allah en la creación. En consecuencia, la imagen del creador a menudo está pintada, moldeada o esculpida en forma de seres humanos que poseen las características físicas de quienes los adoran.
- Eludir por deificación: Esta forma de eludir se relaciona con los casos en los que seres o cosas creados reciben o reclaman los nombres de Allah o sus atributos. Por ejemplo, era la práctica de los antiguos árabes adorar ídolos cuyos nombres se derivaban de los nombres de Allah. Sus tres principales deidades fueron; Al-lāt (tomado del nombre de Allah al-Elah), al-'Uzza (tomado de al-'Aziz) y al-Manat (tomado de al-Mannan). Durante la era de Mahoma también hubo un hombre en una región de Arabia llamado Yamamah, que afirmó ser un profeta y tomó el nombre de Rahman que, en el Islam, pertenece solo a Allah.
Al-'Ibadah (adoración)
En esta categoría de shirk , los actos de adoración se dirigen a otros además de Allah y la recompensa por la adoración se busca de la creación en lugar del creador. Como en el caso de las categorías anteriores, eludir en al-'Ibadah tiene dos aspectos principales.
Esta forma de elusión ocurre cuando cualquier acto de adoración se dirige a otra persona además de Allah. Representa la forma más obvia de idolatría , contra la cual los profetas fueron enviados específicamente por Alá, llamando a las masas de la humanidad a renunciar a ella. Ejemplos de este eludir son pedir perdón, ser admitido al paraíso, etc. que solo Allah puede proporcionar, de otros además de Allah.
Eludir menor
Menor shirk o Shirke-e-Asghar medios politeísmo ocultos. Una persona comete politeísmo oculto cuando profesa tawhid (no hay más dios que Alá) pero sus pensamientos y acciones no reflejan su creencia. [4]
"Aquel que ofrece las oraciones rituales de una manera ostentosa es un politeísta. Aquel que guarda el ayuno , o da limosna , o realiza el Hajj para mostrar al público su rectitud o para ganarse un buen nombre, es un politeísta".
- Sayyed Qasim Mujtaba Moosavi Kamoonpuri [4]
Mahmud ibn Lubayd informó: "El mensajero de Allah dijo: 'Lo que más temo por ti es ash-Shirk al-Asghar'".
- Los compañeros preguntaron: "Oh, mensajero de Allah, ¿qué es eso?"
- Él respondió: "Ar-Riya (presumiendo), porque en verdad Allah dirá en el Día de la Resurrección cuando la gente esté recibiendo sus recompensas, 'Ve a aquellos por quienes estabas presumiendo en el mundo material y mira si puedes encontrar alguno". recompensa de ellos '".
Mahmud ibn Lubayd también dijo: "El Profeta salió y anunció: '¡Oh gente, ten cuidado con el Shirk secreto!'"
- La gente preguntó: "Oh, mensajero de Allah, ¿qué es el Shirk secreto?"
- Él respondió: "Cuando un hombre se levanta para orar y se esfuerza por embellecer su oración porque la gente lo está mirando, eso es Shirk secreto".
Umar Ibn Al-Khattab narró que el Mensajero de Allah dijo: "Quien jura por otro que no sea Allah ha cometido un acto de kufr o shirk". (calificado hasan por Al-Tirmidhi y sahih por Al-Hakim )
Según Muhammad ibn Abd al-Wahhab , Ibn Mas'ud , uno de los compañeros de Muhammad , dijo: "Es más preferible para mí jurar por Alá sobre una mentira que jurar por otro sobre la verdad". [29]
Ver también
- Henoteísmo
- Islam y blasfemia
- Escuelas y ramas islámicas
- Visión islámica de la Trinidad
- Puntos de vista islámicos sobre la muerte de Jesús
- Paganismo
- Arabia preislámica
- Shahada (confesión)
- Taghut (ídolo)
- Ya-Ali
Notas
- ↑ Que este versículo critica una forma desviada de creencia trinitaria que enfatizó demasiado el carácter distintivo de las tres personas a expensas de su unidad. Los eruditos modernos también lo han interpretado como una referencia a Jesús, quien a menudo fue llamado "el tercero de tres" en la literatura siríaca y como una simplificación excesiva intencional de la doctrina cristiana destinada a resaltar su debilidad desde una perspectiva estrictamente monoteísta. [21]
Referencias
- ^ Incredulidad: una perspectiva islámica
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- ^ "Shirk" .
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- ^ "Perdón por Shirk" .
El significado del verso es que quien muera siendo musrik (politeísta), Allah no lo perdonará y seguramente será castigado por este pecado, es decir, permanecerá en el fuego del infierno para siempre.
En cuanto a la persona que se arrepiente, Allah perdona su Shirk anterior.
- ^ Cenap Çakmak Islam: una enciclopedia mundial [4 volúmenes] ABC-CLIO 2017 ISBN 978-1-610-69217-5 página 1450
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enlaces externos
- Zebiri, Kate (1995). "Relaciones entre musulmanes y no musulmanes en el pensamiento de intelectuales musulmanes con educación occidental - Islam y relaciones cristiano-musulmanas". Islam y relaciones cristiano-musulmanas . 6 (2): 255–277. doi : 10.1080 / 09596419508721055 .
- Eludir la legislación
- Terminología islámica
- Teología islámica
- Politeísmo
- Pecado
- Idolatría
