Tres venenos

Los tres venenos están representados en el centro de la rueda de la vida como un cerdo, un pájaro y una serpiente.

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Los tres venenos (sánscrito: triviṣa ; tibetano: cavado gsum ) o las tres raíces malsanas (sánscrito: akuśala-mūla ; pali : akusala-mūla ), en el budismo , se refieren a las tres raíces kleshas : Moha (engaño, confusión), Raga (codicia, apego sensual) y Dvesha (aversión, odio). ^{[1] [2]} Estos tres venenos se consideran tres aflicciones o defectos de carácter innatos en un ser, la raíz de Taṇhā (anhelo) y, por lo tanto, en parte la causa de Dukkha.(sufrimiento, dolor, insatisfacción) y renacimientos. ^{[1] [3]}

Los tres venenos están dibujados simbólicamente en el centro de la obra de arte budista de Bhavachakra , con gallo, serpiente y cerdo, que representan la codicia, la mala voluntad y la ilusión, respectivamente. ^{[4] [5]}

Breve descripción

En las enseñanzas budistas , los tres venenos (de la ignorancia, el apego y la aversión) son las causas principales que mantienen a los seres sintientes atrapados en el samsara . Se dice que estos tres venenos son la raíz de todas las otras kleshas . ^{[6] [7]} Los tres venenos están representados en el eje de la rueda de la vida como un cerdo, un pájaro y una serpiente (que representan la ignorancia, el apego y la aversión, respectivamente). Como se muestra en la rueda de la vida (sánscrito: bhavacakra ), los tres venenos conducen a la creación de karma , que conduce al renacimiento en los seis reinos del samsara. ^{[1] [8] [9]}

Cualidades saludables opuestas

Los tres factores mentales saludables que se identifican como los opuestos de los tres venenos son: ^{[10] [11]}

• amoha (no engaño) o prajna (sabiduría)
• alobha (desapego) o dāna (generosidad)
• adveṣa (sin odio) o mettā (bondad amorosa)

El camino budista los considera esenciales para la liberación . ^[10]

Términos y traducciones sánscrito / pali / tibetano

Las tres kleshas de ignorancia, apego y aversión se conocen como los tres venenos (sct. Triviṣa ; tibetano: cavado gsum ) en la tradición Mahayana y como las tres raíces malsanas (Pāli, akusala-mūla ; Skt. Akuśala-mūla ) en la tradición Theravada .

Los términos sánscrito, pali y tibetano para cada uno de los tres venenos son los siguientes:

Veneno	Sánscrito [12] [13]	Pali	Tibetano [12] [14]	Traducciones al inglés alternativas [12]	Skt./Pali/Tib. Sinónimo [15]
Engaño	moha	moha	taza gti	confusión, desconcierto, ignorancia	avidyā (Skt.); avijjā (Pāli); ma rigpa (Tib.)
Adjunto archivo	raga	lobha	'dod chags	deseo, sensualidad, codicia	n / A
Aversión	dveṣa	dosa	zhe sdang	ira, odio, hostilidad	n / A

En la tradición Mahayana, moha se identifica como una subcategoría de avidya . Mientras que avidya se define como una ignorancia fundamental, moha se define como engaño, confusión y creencias incorrectas. En la tradición Theravada, moha y avidya son términos equivalentes, pero se usan en contextos diferentes; moha se usa para referirse a factores mentales, y avidya se usa para referirse a los doce enlaces . ^[1]

Ver también

• Bhavacakra
• Budismo y psicología
• Dvesha
• Kleshas (budismo)
• Karma en el budismo
• Taṇhā

Referencias

1. Robert E. Buswell Jr .; Donald S. López Jr. (2013). El diccionario de budismo de Princeton . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 546, 59, 68. ISBN 978-1-4008-4805-8.
2. Damien Keown (2004). Un diccionario de budismo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 8, 47, 89, 106, 143. ISBN 978-0-19-157917-2.
3. David Webster (2005). La filosofía del deseo en el canon budista pali . Routledge. págs. 100-105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
4. David Loy (2003). El gran despertar: una teoría social budista . Simon y Schuster. pag. 28. ISBN 978-0-86171-366-0.
5. Guido Freddi (2019). "Bhavacakra y Mindfulness" .
6. Daniel Goleman (2003), páginas 106, 111
7. Khenchen Konchog Gyaltshen (2010), p. 451.
8. David Webster (2005). La filosofía del deseo en el canon budista pali . Routledge. págs. 100-105, 177, 236. ISBN 978-0-415-34652-8.
9. Dalai Lama (1992), p. 4, 42
10. Gethin , 1998 , p. 81.
11. Steven M. Emmanuel (2015). Un compañero de la filosofía budista . John Wiley e hijos. págs. 435–436. ISBN 978-1-119-14466-3.
12. Padmakara (1998), p. 336, 414. (del glosario)
13. Damien Keown. "akuśala-mūla". Un diccionario de budismo. 2004. Encyclopedia.com. (29 de mayo de 2011). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-akualamla.html
14. Ranjung Yeshe Wiki - Diccionario de Dharma. http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
15. Damien Keown. "moha". Un diccionario de budismo. 2004. Encyclopedia.com. (30 de mayo de 2011). http://www.encyclopedia.com/doc/1O108-moha.html

Fuentes

• Dalai Lama (1992). The Meaning of Life , traducido y editado por Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
• Dzongsar Khyentse (2004). Gentle Voice # 22, edición de septiembre de 2004.
• Geshe Sonam Rinchen (2006). Cómo funciona el karma: los doce eslabones del surgimiento dependiente , el león de las nieves
• Goleman, Daniel (2003). Emociones destructivas: un diálogo científico con el Dalai Lama . Casa al azar.
• Keown, Damien (2004). Un diccionario de budismo . Prensa de la Universidad de Oxford.
• Lamotte, Étienne (traductor). El Tratado sobre la gran virtud de la sabiduría de Nagarjuna . Abadía de Gampo.
• Geshe Tashi Tsering (2006), Psicología budista: Los cimientos del pensamiento budista, Volumen III , Grupo de libros de Perseo, Edición Kindle
• Gethin, Rupert (1998), Fundamentos del budismo , Oxford University Press
• Rangjung Yeshe Wiki - Diccionario de Dharma . http://rywiki.tsadra.org/index.php/dug_gsum
• Tenzin Wangyal Rinpoche (2011). Despertar el cuerpo sagrado: Yogas tibetanos de respiración y movimiento . Hay House .
• Trungram Gyaltrul Rinpoche Sherpa (2004). Gampopa, el monje y el yogui: su vida y enseñanzas . Universidad Harvard.

Lectura adicional

• Acceso a Insight, Mula Sutta: Raíces (AN 3.69 PTS: A i 201)
• Acceso a Insight, Nidana Sutta: Causas (AN 3.33 PTS: A i 134 Thai 3.34; BJT 3.34)

Enlaces externos

• Transformando los tres venenos
• Tres venenos en Ranjung Yeshe wiki