Corán

Visión islámica que sostiene que el Corán es la única fuente auténtica de fe islámica

Corán

"El Corán glorioso" escrito en caligrafía islámica
Fundador
No hay una figura fundadora única, que los adherentes creen que sea Mahoma.
Escrituras
Corán
Idiomas
Árabe (también litúrgico ), turco , urdu , persa y otros idiomas del mundo musulmán [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Parte de una serie sobre
islam
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El Quranismo ^[8] o Quraniyya (en árabe : القرآنية ; al-Qur'āniyya; también conocido como Islam exclusivo del Corán ^[9] o Islam coránico ^[10] ) es un movimiento protestante no confesional dentro del Islam . ^{[11] [12]} Sostiene la creencia de que la guía y la ley islámicas solo deben basarse en el Corán , oponiéndose así a la autoridad religiosa y la autenticidad de la literatura hadith . ^{[13] [14]}Los coránicos creen que el mensaje de Dios ya está claro y completo en el Corán y, por lo tanto, puede entenderse completamente sin hacer referencia a textos externos. ^{[15] Los} coránicos afirman que la gran mayoría de la literatura sobre hadices son mentiras falsas y creen que el propio Corán critica el hadiz tanto en el sentido técnico como en el sentido general. ^{[16] [13] [17] [18] [19] [20]}

En cuestiones de fe, jurisprudencia y legislación, los coránicos consideran las opiniones de los eruditos, las opiniones de la autoridad legislativa del Islam sahaba , ijma y qiyas en materia de derecho y credo, además del Corán. ^{[21] [22]} Cada secta del Islam que defiende hadices tiene su propia colección distinta de hadices en los que se basan sus musulmanes, pero son rechazados por otras sectas, ^[23] mientras que los coránicos rechazan todas las diferentes colecciones de hadices y tienen ninguno de los suyos. ^{[20] [24] [25]} Esta diferencia metodológica ha llevado a una considerable divergencia entre los coránicos y los sunitas y chiítas.en cuestiones de teología y derecho , así como en la comprensión del Corán. ^{[20] [26] Los} coránicos afirman que los sunitas y los chiítas han distorsionado el significado de los versos para apoyar sus agendas. ^{[27] [28]}

El Quranismo es similar a los movimientos en otras religiones abrahámicas como el Karaite en el judaísmo y la visión de Sola scriptura del cristianismo protestante . ^[29]

Terminología

Los coránicos se definen a sí mismos como "musulmanes coránicos", "sometidores [a Dios]" ^{[30] [31]} o simplemente como "musulmanes", ^[32] mientras que otras sectas se refieren a ellos como "coránicos" (en árabe : قرآنيّون , romanizado :  Qurāniyyūn ), ^{[33] [34]} y también a veces como "reformistas" o "musulmanes progresistas", aunque en su mayoría niegan estos nombres. ^{[35] Los} coránicos no los consideran una secta o un partido político. ^[36]

Doctrina

Los coránicos creen que el mensaje de Dios en el Corán es claro y completo tal como está y que puede entenderse completamente sin hacer referencia a fuentes externas. Para apoyar sus creencias, citan versículos coránicos como 6:38, 12: 111, 16:89, 7: 185, 77:50, 68:37, 45: 6 y 6: 114: ^[37]

فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ	¿Qué hadiz, además de este, defienden?
—77: 50

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَآٰئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فَىْءٍل مرك	Todas las criaturas de la tierra y todas las aves que vuelan con alas son comunidades como tú. No dejamos nada fuera de este libro. Para su Señor, todas estas criaturas serán convocadas.
—6: 38

تِلْكَ ءَايَاٰتُ ٱللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِٱلْحَقِّ فَبِأَىِّ حَدِيثٍۭ بَعْدَ ٱللَّهِ وَءَايَاٰتِهِ يَمِن	Estas son las revelaciones de Dios que les recitamos con sinceridad. ¿En qué hadiz además de Dios y sus revelaciones creen?
—45: 6

أفغير الله أبتغى حكما وهو الذى أنزل إليكم الكتب مفصلا والذين ءاتينهم الكتب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	¿Debo buscar a otro que no sea a DIOS como fuente de la ley, cuando Él les haya revelado este libro con todos los detalles? Aquellos que recibieron la escritura reconocen que ha sido revelada por su Señor, con sinceridad. No albergarás ninguna duda.
—6: 114

لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون	En su historia, hay una lección para quienes poseen inteligencia. Esto no es un Hadith fabricado; este (Corán) confirma todas las escrituras anteriores, proporciona los detalles de todo y es un faro y misericordia para aquellos que creen.
—12: 111

ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين	Llegará el día en que levantaremos de cada comunidad un testimonio de entre ellos, y lo presentaremos como testimonio de estas personas. Les hemos revelado este libro para brindarles explicaciones para todo, orientación, misericordia y buenas noticias para los que lo envían.
—16: 89

أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون	¿No han mirado el dominio de los cielos y la tierra, y todas las cosas que Dios ha creado? ¿Se les ha ocurrido alguna vez que el final de su vida podría estar cerca? ¿En qué hadiz, además de este, creen?
—7: 185

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ	¿Qué hay de malo en tu lógica? ¿Tienes otro libro que defender?
—68: 36-37

Creen que el Corán es claro, completo y que puede entenderse completamente sin recurrir al hadiz y la sunnah. ^[13] Por lo tanto, usan el Corán mismo para interpretar el Corán: ^[38]

"... un análisis literal y holístico del texto desde una perspectiva contemporánea y aplicando el principio exegético de tafsir al-qur'an bi al-qur'an (explicando el Corán con el Corán) y la jurisprudencia principio al-asl fi al-kalam al-haqiqah (la regla fundamental del habla es la literalidad), sin refractar ese uso del Corán a través del lente de la historia y la tradición ". ^[39]

Este método de interpretación del Corán es diferente del método preferido por la mayoría de los exégetas sunitas y chiítas , conocido como tafsir bi-al-ma'thur (interpretar el Corán con narraciones, es decir, hadices).

En los siglos que siguieron a la muerte de Mahoma, los coránicos no creyeron en Naskh . ^[40] La creencia coránica del erudito kufan Dirar ibn Amr lo llevó a negar en Al-Masih ad-Dajjal , El castigo de la tumba y la Shafa'ah en el siglo VIII. ^[41] Los comentarios coránicos del erudito egipcio Muhammad Abu Zayd lo llevaron a rechazar la creencia en Isra y Mi'raj a principios del siglo XX. En su comentario racionalista del Corán publicado en 1930, que usa el Corán mismo para interpretar el Corán, afirmó que el versículo 17: 1 era una alusión a la Hégira.y no Isra y Mi'raj. ^{[42] [43]}

Syed Ahmad Khan argumentó que, si bien el Corán seguía siendo socialmente relevante, la confianza en los hadices limita el vasto potencial del Corán a una situación cultural e histórica particular. ^[44]

La medida en que los coránicos rechazan la autoridad del Hadith y la Sunnah varía, ^[17] pero los grupos más establecidos han criticado a fondo la autoridad del Hadith y la rechazan por muchas razones. La opinión más común es la de los coránicos que dicen que el Hadith no se menciona en el Corán como una fuente de teología y práctica islámicas , no se registró en forma escrita hasta un siglo después de la muerte de Mahoma, ^[45] y contiene errores internos y contradicciones. así como contradicciones con el Corán. ^{[13] [17]}

Para los musulmanes sunitas, "la sunnah ", es decir, la sunnah (el camino) del profeta, es una de las dos fuentes principales de la ley islámica, y aunque el Corán tiene versos que exigen a los musulmanes obedecer al Profeta, el Corán nunca habla de " sunnah "en relación con Muhammad u otros profetas. El término sunnah aparece varias veces, incluso en la frase "sunnat Allah" (camino de Dios), ^[46] pero no "sunnat al-nabi" (camino del profeta) - la frase utilizada habitualmente por los defensores del hadiz. ^[47]

Diferencias con el Islam tradicional

Los coránicos creen que el Corán es la única fuente de orientación y ley religiosa en el Islam y rechazan la autoridad de fuentes fuera del Corán como Hadith y Sunnah . Los coránicos sugieren que la gran mayoría de la literatura sobre hadices se falsifica y que el Corán critica los hadices tanto en sentido técnico como general. ^{[16] [13] [17] [18] [19] [20] Los} coránicos afirman que los sunitas y los chiítas han distorsionado el significado de los versos para apoyar su agenda, ^[27] especialmente en versos sobre mujeres y guerra. ^{[48] [49]} Debido a estas diferencias en teología, existen diferencias entre las prácticas tradicionales islámicas y coránicas:

Shahada (credo)

La Shahada aceptada por los coránicos es la ilaha illa'llah: "No hay nada digno de adoración excepto Dios". La segunda parte tradicional, que se refiere a Mahoma, se omite deliberadamente y se considera una posible elusión , ya que no aparece en el Corán. ^{[50] [51]}

Salah (oración)

Entre los coránicos, se pueden encontrar diferentes puntos de vista en la oración ritual ( salah ). La gran mayoría de los movimientos coránicos, al igual que en el Islam tradicional, rezan cinco veces al día, ^{[52] [53]} pero también hay quienes realizan tres o dos oraciones diarias. ^[54] Una minoría de coránicos, por otro lado, ve la palabra árabe ṣalāt como un contacto espiritual o una devoción espiritual a Dios a través de la observancia del Corán y la adoración a Dios, y por lo tanto no como un ritual estándar a realizar.

Las bendiciones para Mahoma y Abraham, que son parte del ritual tradicional, no son practicadas por la mayoría de los coránicos en el llamado a la oración y en la oración misma, argumentando que el Corán menciona que las oraciones son solo para Dios, y el Corán les dice a los creyentes que hagan no hay distinción entre ningún mensajero. ^[55]

Hay otras diferencias menores, para los coránicos la menstruación de la mujer no constituye un obstáculo para la oración, ^[56] hombres y mujeres pueden orar juntos en una mezquita y no hay que ponerse al día más tarde una vez que se pierde una oración. ^[57]

Wudu (ablución)

La ablución en oración ( Wudu ) solo incluye lavar la cara, las manos hasta los codos y acariciar la cabeza y los pies, ya que solo estos pasos se mencionan en el Corán. ^[51]

Zakat (impuesto a las limosnas)

En el Islam tradicional, dar Zakat es un deber religioso y equivale al 2,5 por ciento de los ingresos anuales. Los coránicos dan Zakat basándose en los versos coránicos. En opinión de muchos coránicos, el Zakat debe pagarse, pero el Corán no especifica un porcentaje porque no aparece explícitamente en el Corán. ^[58] Otros coránicos están de acuerdo con el 2,5 por ciento, pero no dan el Zakat anualmente, sino de cada dinero que ganan. ^[59]

Sawm (ayuno)

La mayoría de los coránicos ayunan durante todo el Ramadán , pero no ven el último día del Ramadán como un día sagrado. ^[60]

Hajj (peregrinaje)

Tradiciones extra-coránicos en el Hajj , como besar o abrazar la piedra negro y la lapidación simbólica del diablo por tirar piedras son rechazadas y vistos como sea posible eludir por Quranists. ^{[61] [62]}

Ridda (apostasía)

Según el hadiz sunita, un musulmán que abandona su religión debería ser asesinado. ^[63] Sin embargo, dado que los coránicos no aceptan los hadices y no se puede encontrar ningún mandato para matar apóstatas en el Corán, rechazan este procedimiento. Además, se tiene en cuenta el 2: 256 , ^[64] que establece que "no habrá coacción / presiones en la religión" y que todos pueden decidir libremente sobre su religión. ^{[65] [66]}

Poligamia

Los coránicos, a diferencia de los sunitas y los chiítas, tienen reglas muy estrictas con respecto a la poligamia (tener varias esposas). Algunos movimientos coránicos solo permiten la poligamia con la condición de la adopción de huérfanos que tienen madres y no quieren perderlas, pero otros movimientos coránicos argumentan que, aunque no está explícitamente prohibida, la poligamia es cosa del pasado porque las regulaciones que son contenidos en el Corán son muy estrictos y casi nadie en la Tierra los ha cumplido, por lo tanto, la poligamia ya no se puede practicar. En el caso extremadamente raro en el que se puede practicar, existe un límite estricto en el número de esposas, que es de cuatro.

Jihad militar

La mayoría de los movimientos coránicos interpretan la "guerra santa" como una guerra exclusivamente defensiva, porque según ellos ese es el único tipo de guerra permitido en el Corán. Una guerra es sólo "santa" cuando los musulmanes están amenazados en sus propias tierras. Por lo tanto, a diferencia de los sunitas y los salafistas-yihadistas, para los coránicos, la "guerra santa" no se refiere a una guerra ofensiva contra países o comunidades no musulmanes en ninguna circunstancia.

Comida

Los coránicos pueden comer alimentos preparados por cristianos y judíos como se indica en el Corán, pero algunos coránicos creen que los animales criados por cristianos y judíos deben ser bendecidos antes de comerlos. Según los coránicos, el Corán prohíbe infligir dolor al animal durante su matanza, por lo que para ellos, las técnicas de matanza de animales en el mundo occidental son ilegítimas. A diferencia de los sunitas, los coránicos pueden comer alimentos con ambas manos, incluso con la mano izquierda porque el Corán no lo prohíbe.

Código de vestimenta

La ropa no juega un papel clave en el Corán. Todos los movimientos coránicos están de acuerdo en que el Islam no tiene conjuntos de ropas tradicionales, excepto las reglas descritas en el Corán. Por lo tanto, el estilo islámico tradicional como las barbas no es necesario. Lo obligatorio es ser modesto. Los hombres y mujeres deben ocultar sus partes sexualmente atractivas, y deben, simbólica o literalmente, bajar la mirada al ver al sexo opuesto y no revisar sus partes sexuales.

Hadith

Los coránicos creen que los hadices, aunque no son fuentes confiables de religión, pueden usarse como referencia para tener una idea de los eventos históricos. Argumentan que la mayoría de las fuentes utilizadas en la historia no son confiables, al igual que el hadiz, por lo que no hay nada de malo en usar el hadiz para obtener una idea común sobre la historia, sin tomarla como un hecho. Según ellos, una narración de hadices sobre la historia puede ser verdadera o puede ser falsa, pero una narración de hadices que agrega reglas a la religión es siempre completamente falsa. ^[67] Creen que la confiabilidad del narrador no es suficiente para dar credibilidad a los hadices, ya que, afirman, se afirma en el Corán que el mismo Muhammad no pudo reconocer quién era un verdadero creyente y quién era hipócrita en su mente. ^[68]

Tafsir

Aunque hay obras del Corán Tafsir , la mayoría de los coránicos no tienen Tafsir y no creen que sea necesario. Creen que el Corán no le da a nadie la autoridad para interpretar y Allah envía orientación individualmente, como, afirman, lo dice el Corán.

Otro

Los siguientes aspectos pueden citarse como ejemplos adicionales que, en comparación con el Islam tradicional, son rechazados por los coránicos o considerados irrelevantes:

• Los coránicos ven la circuncisión como algo irrelevante
• Los coránicos ven el Eid al-Fitr (festival de romper el ayuno) y el Eid ul-Adha (festival islámico de sacrificio) como simplemente festividades culturales, no sagradas.
• Los coránicos generalmente no usan pañuelos en la cabeza (Hijab)
• Los coránicos están estrictamente en contra de la tortura y la lapidación hasta la muerte de adúlteros u homosexuales.
• Los coránicos están en contra de la prohibición de la música, el canto, el dibujo.
• Los coránicos están en contra de la prohibición de que un hombre use oro o seda, se afeite la barba, etc.
• Los coránicos no consideran que los perros sean impuros ni deben evitarse
• Los coránicos no creen necesariamente en el Imam Mahdi o el Dajjal , ya que no se mencionan en el Corán.

Historia

Islam temprano

Sura al-Baqarah , versículos 282-286, de un manuscrito coránico temprano escrito en vitela (mediados-finales del siglo VII d.C.)

Los coránicos remontan sus creencias a la época de Mahoma , quien prohibió la escritura de hadices para evitar que los hadices se confundan con el Corán. ^{[69] [70] [71]} Uno de los compañeros de Mahoma y sucesor de Umar , también prohibió la escritura de hadices y destruyó colecciones existentes durante su gobierno como califa . ^[71] Cuando Umar nombró un gobernador a Kufa , le dijo: "Vendrás a la gente de una ciudad para quienes el zumbido del Corán es como el zumbido de las abejas. Por lo tanto, no los distraigas con el Hadiths, y así involucrarlos. ¡Desnude el Corán y ahorre la narración del mensajero de Dios! ". ^[71]

Sin embargo, la centralidad del Corán en la vida religiosa de los Kufans que describió Umar estaba cambiando rápidamente. Unas décadas más tarde, se envió una carta al califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan con respecto a los Kufans: "Abandonaron el juicio de su Señor y tomaron hadices por su religión; y afirman que han obtenido conocimientos de otros Corán ... Creían en un libro que no era de Dios, escrito por manos de hombres; luego lo atribuyeron al Mensajero de Dios ". ^[72]

En los años siguientes, el tabú contra la escritura y seguimiento de hadices había retrocedido hasta tal punto que el líder omeya Umar II ordenó la primera recopilación oficial de hadices. Abu Bakr ibn Muhammad ibn Hazm e Ibn Shihab al-Zuhri , se encontraban entre los que escribieron Hadiths a instancias de Umar II. ^[45]

A pesar de la tendencia hacia los hadices, el cuestionamiento de su autoridad continuó durante la dinastía abasí y existió durante la época de Al-Shafi'i, cuando un grupo conocido como "Ahl al-Kalam" argumentó que el ejemplo profético de Mahoma "se encuentra en siguiendo el Corán solo ", en lugar de Hadith. ^{[73] [74]} La mayoría de Hadith, según ellos, era mera conjetura, conjetura y bidah , mientras que el libro de Dios era completo y perfecto, y no requería que el Hadith lo complementara o complementara. ^[75]

Hubo destacados eruditos que rechazaron los hadices tradicionales como Dirar ibn Amr. Escribió un libro titulado The Contradiction Within Hadith . Sin embargo, la marea había cambiado desde los siglos anteriores hasta tal punto que Dirar fue golpeado y tuvo que permanecer escondido hasta su muerte. ^[76] Como Dirar ibn Amr, el erudito Abu Bakr al-Asamm también tenía poco uso de los hadices. ^[77]

Siglo 19

En el sur de Asia durante el siglo XIX, el movimiento Ahle Quran se formó parcialmente como reacción al Ahle Hadith, a quien consideraron que estaba poniendo demasiado énfasis en el Hadith. ^[78] Muchos seguidores de Ahle Quran del sur de Asia eran anteriormente adherentes de Ahle Hadith, pero se encontraron incapaces de aceptar ciertos hadices. ^[78] Abdullah Chakralawi, Khwaja Ahmad Din Amritsari, Chiragh Ali y Aslam Jairajpuri estaban entre las personas que promulgaron creencias coránicas en la India en ese momento. ^[78]

siglo 20

En Egipto, a principios del siglo XX, las ideas de los coránicos como Muhammad Tawfiq Sidqi surgieron de las ideas reformistas de Muhammad Abduh , específicamente un rechazo de taqlid y un énfasis en el Corán. ^{[79] [78]} Muhammad Tawfiq Sidqi de Egipto "sostuvo que no se registró nada del Hadith hasta después de que hubiera transcurrido el tiempo suficiente para permitir la infiltración de numerosas tradiciones absurdas o corruptas". ^[80] Muhammad Tawfiq Sidqi escribió un artículo titulado Al-Islam Huwa ul-Qur'an Wahdahu ('Islam es el Corán solo) que apareció en la revista egipcia Al-Manar , que argumenta que el Corán es suficiente como guía: ^[81]

Lo obligatorio para el hombre no va más allá del Libro de Dios. Si algo más que el Corán hubiera sido necesario para la religión, el Profeta habría ordenado su registro por escrito, y Dios habría garantizado su preservación.

-  Muhammad Tawfiq Sidqi

Al igual que algunos de sus homólogos en Egipto, como Muhammad Abu Zayd y Ahmed Subhy Mansour , algunos eruditos reformistas en Irán que adoptaron creencias coránicas procedían de instituciones tradicionales de educación superior. Shaykh Hadi Najmabadi, Mirza Rida Quli Shari'at-Sanglaji , Mohammad Sadeqi Tehrani y Ayatollah Borqei fueron educados en universidades tradicionales chiítas en Najaf y Qom . Sin embargo, creían que algunas creencias y prácticas que se enseñaban en estas universidades, como la veneración de Imamzadeh y la creencia en Raj'a, eran irracionales y supersticiosos y no tenían base en el Corán. ^[82] Y en lugar de interpretar el Corán a través de la lente del hadiz, interpretaron el Corán con el Corán ( tafsir al-qur'an bi al-qur'an ). Estas creencias reformistas provocaron críticas de eruditos chiítas tradicionales como el ayatolá Jomeini , que intentó refutar las críticas hechas por Sanglaji y otros reformistas en su libro Kashf al-Asrar . ^{[82] [83] [84]}  Las creencias centradas en el Corán también se han extendido entre musulmanes laicos como el iraní estadounidense, Ali Behzadnia, quien se convirtió en viceministro de Salud y Bienestar y ministro interino de Educación poco después de la revolución iraní.. Ha criticado al gobierno de Irán por ser antidemocrático y totalmente ajeno al "Islam del Corán". ^[85]

Crítica y persecución

Diagrama que muestra las ramas sunnismo , chiísmo , ibadismo , corán, musulmanes no confesionales , ahmadía y sufismo .

El Corán ha sido criticado debido a la creencia tradicional de que "el Corán necesita la Sunnah más de lo que la Sunnah necesita el Corán". ^[86] El establecimiento sunita y chiita argumenta que el Islam no se puede practicar sin hadices.

Las doctrinas coránicas han crecido en todo el mundo en el siglo XXI y sus partidarios se han enfrentado a la oposición. Los coránicos fueron etiquetados como "incrédulos", "animales", "apóstatas" e "hipócritas" en las fatwas emitidas contra ellos. En varios países, ser corán se castiga con la muerte.

Incluso hoy en día, los seguidores del enfoque exclusivo del Corán son perseguidos y esperan sanciones. Por esta razón, muchos autores coránicos que temen por sus vidas escriben de forma anónima o bajo un seudónimo. ^[87]

Egipto

En Egipto , los coránicos enfrentan persecución, encarcelamiento, tortura y exilio. ^{[88] [89]}

Sudán

En Sudán , los hombres coránicos fueron encarcelados y condenados a muerte por solo reconocer el Corán y rechazar la Sunnah. ^{[90] [91]}

pavo

En Turquía , las ideas del Corán se hicieron particularmente notorias, ^{[92] [93]} con porciones de jóvenes que abandonaron el Islam o se convirtieron al Corán. ^[94] Ha habido una importante erudición coránica en Turquía, con incluso profesores de teología coránica en universidades importantes, incluidos académicos como Yaşar Nuri Öztürk ^[95] y Caner Taslaman . ^[96] Algunos creen que hay coránicos secretos incluso en el propio Diyanet.

La Dirección de Asuntos Religiosos de Turquía (Diyanet) critica e insulta regularmente a los coránicos, no les reconoce y los llama kafirs (incrédulos). ^{[97] Los} coránicos respondieron con argumentos y los desafiaron a un debate. ^[98]

Arabia Saudita

En Arabia Saudita , el Corán se describe como apostasía, por lo que se castiga con la muerte. El erudito coránico saudita Hassan Farhan al-Maliki fue arrestado y acusado de pena de muerte por promover ideas que han sido descritas como "coránicas", "moderadas", "tolerantes" y de oposición a la más violenta y estricta ideología wahabí saudí . . ^{[99] [100] [101]} Otros intelectuales sauditas, como Abdul Rahman al-Ahdal, continúan abogando por el abandono de los hadices y el regreso al Corán. ^[102]

Rusia

La difusión de las creencias coránicas en Rusia ha provocado la ira del establecimiento sunita. El Consejo Ruso de Muftis emitió una fatwa contra el Corán y amenazó a los Coránicos. ^[103]

Sudáfrica

En Sudáfrica , un erudito islámico educado en Oxford, Taj Hargey, estableció la Mezquita Abierta. Hargey pretendía que la mezquita estuviera más abierta a la demografía tradicionalmente rechazada por las mezquitas sunitas y chiítas, como las mujeres. Hargey describe los principios de la mezquita como "centrados en el Corán, igualdad de género, no sectarios, interculturales e independientes". ^[104] Fue criticado.

Kazajstán

Los coránicos se han convertido en repetidas ocasiones en blanco de las críticas del Clero Supremo de Kazajstán. ^[105]

Organizaciones notables

United Submitters International

En los Estados Unidos, a fines del siglo XX, el bioquímico coránico egipcio Rashad Khalifa , conocido como el descubridor del código Corán (Código 19), que es un código matemático hipotético en el Corán, desarrolló una doctrina teológica que influyó en los coránicos en muchos otros países. Con la ayuda de computadoras, realizó un análisis numérico del Corán, que según él demostró claramente que es de origen divino. ^[106] El número 19, que se menciona en el capítulo 74 del Corán como "uno de los más grandes milagros" jugó el papel fundamental, ^[107]que según Khalifa se puede encontrar en todas partes en la estructura del Corán, y el hecho de que un Corán descubrió un milagro tan grande demostró el enfoque del Corán. ^[108] Algunos objetaron estas creencias y, en 1990, Khalifa fue asesinado por alguien asociado con el grupo sunita Jamaat ul-Fuqra . ^[109]

La organización "United Submitters International" (USI) fundada por Khalifa tiene su centro en Tucson y ha publicado un boletín mensual con el título "La perspectiva del remitente" desde 1985. ^[32] El movimiento popularizó la frase: "El Corán, todo el Corán , y nada más que el Corán ". ^[13]

Un activista kurdo-turco, Edip Yüksel , inicialmente hizo campaña por una revolución coránica-islámica en Turquía, razón por la cual fue encarcelado. ^[110] Más tarde conoció a Khalifa y se unió a la organización después de presenciar el "19 milagro". ^[111] En 1989 tuvo que salir del país por esto y se incorporó a la sede en Tucson. ^[112] Yüksel y otros dos autores crearon su propia traducción del Corán. ^[113] En algunos puntos, sin embargo, sus puntos de vista difieren de los de Khalifa. ^[114]

En Malasia, un Peticionario Kassim Ahmad escribió un libro en el que pedía una evaluación científica del Hadith y de toda la tradición islámica, ya que estos son responsables del atraso de los musulmanes. ^[115] Vio el Corán como la única sunnah del profeta Mahoma y criticó la visión clásica sunita de la sunnah. ^[116] Su libro fue prohibido en Malasia y Ahmad fue declarado hereje. ^[117]

Entre los influenciados por las ideas de Khalifa se incluyen Edip Yuksel , ^[109] Ahmad Rashad , ^[118] y el juez del Tribunal Superior de Nigeria , Isa Othman . ^[119]

Ahle Corán

Ahle Quran es una organización formada por Abdullah Chakralawi, quien describió el Corán como "ahsan Hadith", que significa el hadiz más perfecto y, en consecuencia, afirmó que no necesita ninguna adición. ^[120] Su movimiento se basa enteramente en los capítulos y versículos del Corán. La posición de Chakralawi era que el Corán mismo era la fuente más perfecta de tradición y podía seguirse exclusivamente. Según Chakralawi, Mahoma solo podía recibir una forma de revelación ( wahy ), y ese era el Corán. Sostiene que el Corán fue el único registro de la sabiduría divina, la única fuente de las enseñanzas de Mahoma, y ​​que reemplazó a todo el corpus de hadices, que llegó más tarde. ^[120]

Izgi Amal

Artículo principal: Izgi Amal

Se trata de una organización coránica en Kazajstán cuyo nombre cirílico, "Ізгі амал", puede transcribirse al alfabeto latino como İzgi amal . Tiene un estimado de 70 a 80 mil miembros. Su líder, Aslbek Musin, es hijo del ex presidente del Majlis , Aslan Musin . ^{[121] [122]}

El primer verdadero Corán fue el Profeta Muhammad, quien no siguió nada excepto el Corán. No somos una nueva dirección a este respecto.

-  Aslbek Musin

Kala Kato

Artículo principal: Kala Kato

Kala Kato es un movimiento coránico cuyos seguidores residen principalmente en el norte de Nigeria, ^[123] y algunos seguidores residen en Níger. ^[124] Kala Kato significa "un hombre dice" en el idioma hausa , en referencia a los dichos, o hadices, atribuidos póstumamente a Mahoma. Kala Kato acepta solo el Corán como autoridad y cree que cualquier cosa que no sea Kala Allah, que significa lo que "Dios dice" en el idioma hausa, es Kala Kato. ^[125]

Sociedad Coránica de Malasia

La Sociedad Coránica de Malasia fue fundada por Kassim Ahmad. El movimiento tiene varias posiciones que lo distinguen de los sunitas y chiítas, como el rechazo del estatus del cabello como parte de la awrah; por lo tanto, exhibe una relajación en la observancia del hijab, que según los coránicos no está en el Corán. ^[126]

Sociedad Sunnat del Corán

La Sociedad Corán Sunnat es un movimiento coránico en la India. El movimiento estuvo detrás de la primera mujer en liderar oraciones congregacionales de género mixto en India. ^[127] Mantiene una oficina y una sede en Kerala. ^[128] Hay una gran comunidad de coránicos en Kerala. ^[129] Uno de sus líderes, Jamida Beevi, también se ha pronunciado en contra de la ley de triple talaq de la India, que se basa principalmente en la Ley de Aplicación de la Ley Personal Musulmana (Shariat) de inspiración sunita de 1937 . ^[130] El predecesor más destacado de la Sociedad Sunnat del Corán en la India fue el de los puntos de vista expuestos por Ahmed Khan en el siglo XIX.^[131]

Tolu-e-Islam

Artículo principal: Tolu-e-Islam

El movimiento fue iniciado por Ghulam Ahmed Pervez . ^{[132] [133] [134] [135]} Ghulam Ahmed Pervez no rechazó todos los hadices; sin embargo, solo aceptó hadices que "están de acuerdo con el Corán o no manchan el carácter del Profeta o sus compañeros ". ^[136] La organización publica y distribuye libros, folletos y grabaciones de las enseñanzas de Pervez. ^[136] Tolu-e-Islam no pertenece a ningún partido político, ni pertenece a ningún grupo religioso o secta .

Individuos notables

Esta lista está incompleta ; puede ayudar agregando elementos faltantes . ( Mayo de 2021 )

Las personas con ideas coránicas incluyen:

• Kassim Ahmad (1933–2017), intelectual, escritor, poeta y educador malasio conocido por su rechazo a la autoridad de los hadices. ^{[137] [138]} Fue el fundador de la Sociedad Coránica de Malasia. ^[139] Fue arrestado en 1976 y liberado en 1981. En el momento de su muerte, estaba trabajando en una traducción al malayo del Corán. ^[140]
• Gamal al-Banna (1920-2013), autor y sindicalista egipcio. ^[141]
• Sir Muhammad Iqbal (9 de noviembre de 1877 - 21 de abril de 1938), escritor, filósofo y político musulmán del sur de Asia, cuya poesía en urdu se encuentra entre las más respetadas del siglo XX y cuya visión de un ideal cultural y político para los musulmanes de la India gobernada por los británicos fue animar el impulso hacia Pakistán. Se le conoce comúnmente por el honorífico Allama (del persa: علامہ, romanizado: ʿallāma, literalmente, 'muy sabio, más erudito').
• Mustafa İslamoğlu (nacido en 1960), teólogo , poeta y escritor turco . Fue criticado en Turquía y recibió amenazas por sus ideas que promovían la lógica por encima de la tradición y negaban la autoridad de los hadices, ^{[142] a} quienes veía fabricados. ^[143]
• Rashad Khalifa (1935-1990), bioquímico egipcio-estadounidense, profesor médico, teólogo, experto en informática y reformador islámico. En su libro Corán, Hadith e Islam y su traducción al inglés del Corán, Khalifa argumentó que el Corán por sí solo es la única fuente de creencias y prácticas islámicas. ^[13] Afirmó que el Corán tenía un sistema de código basado en el número 19 que probaba su divinidad. Fue asesinado por tradicionalistas sunitas el 31 de enero de 1990.
• Samina Ali (¿nacida?), Autora y activista indio-estadounidense. Es cofundadora de la organización feminista musulmana estadounidense Daughters of Hajar . Se desempeña como curadora de Muslima: Muslim Women's Art and Voices, una exposición virtual global para el Museo Internacional de Mujeres (IMOW), ahora parte del Fondo Global para Mujeres. ^[144]
• Sam Khalifa (nacido en 1963), América del antiguo béisbol profesional jugador.
• Hassan al-Maliki (nacido en 1970), un escritor, historiador islámico y erudito islámico saudí que ha sido juzgado por el establishment saudí por sus opiniones. Las opiniones de Al-Maliki han sido descritas como "coránicas", "moderadas", "tolerantes" y de oposición a la ideología wahabí más violenta y estricta . ^{[99] [100]}
• Irshad Manji (nacido en 1968), educador y autor de Uganda y Canadá.
• Ahmed Subhy Mansour (nacido en 1949), erudito islámico egipcio-estadounidense. ^[145] Fue exiliado de Egipto por sus opiniones y ahora vive en los Estados Unidos como refugiado político. ^[146]
• Chekannur Maulavi (nacido en 1936; desaparecido el 29 de julio de 1993), clérigo islámico que vivía en Edappal en el distrito de Malappuram de Kerala, India. Se destacó por su interpretación controvertida y poco convencional del Islam basada solo en el Corán. Desapareció el 29 de julio de 1993 en circunstancias misteriosas y ahora se cree que está muerto. ^[147]
• Yaşar Nuri Öztürk (1951-2016), profesor universitario turco de teología islámica , abogado, columnista y ex miembro del parlamento turco . ^{[148] [149] [150]} Ha dado muchas conferencias sobre el pensamiento islámico , la humanidad y los derechos humanos en Turquía, Estados Unidos, Europa, Oriente Medio y los Balcanes. En 1999, miembros de un violento grupo extremista sunita llamado Great Eastern Islamic Raiders 'Front (İBDA-C) confesaron que habían planeado un intento de asesinato que nunca tuvo lugar. ^[151] Öztürk falleció en 2016, debido a un cáncer de estómago. ^[152]
• Ahmad Rashad (nacido en 1949), comentarista deportivo estadounidense (principalmente con NBC Sports ) y ex jugador de fútbol profesional. Ahmad Rashad estudió el idioma árabe y el Corán con su mentor, el difunto Rashad Khalifa. ^{[118] [153] [154]}
• Muhammad Tawfiq Sidqi (1881-1920), ^[155] erudito y médico egipcio que se centró en criticar el hadiz como un todo religiosamente del Corán, así como basado en afirmaciones pseudocientíficas del hadiz sobre la medicina. ^{[156] [157]}
• Mohamed Talbi (1921-2017), historiador y profesor tunecino. Fue el fundador de la Association Internationale des Musulmans Coraniques (AIMC), o Asociación Internacional de Musulmanes Coránicos. ^{[158] [159]}
• Caner Taslaman (nacido en 1968), académico turco , experto en el Corán y escritor conocido por sus trabajos sobre la teoría del Big Bang y la estructura científica del Corán. ^[160]
• Edip Yüksel (nacido en 1957), filósofo turco -kurdo-estadounidense , abogado, defensor del Corán, autor de Diecinueve: la firma de Dios en la naturaleza y las escrituras , Manifiesto para la reforma islámica y coautor de Corán: una traducción reformista . Enseñó filosofía y lógica en Pima Community College y cursos de ética médica y derecho penal en Brown Mackie College . ^{[70] [161]}
• ^{[Nota 1]}

Ver también

• Liberalismo y progresismo dentro del Islam
• Musulmán no confesional
• Caraítas
• Sola Scriptura

Notas

1. Además de estos nombres, los coránicos afirman que Mahoma también fue un corán.

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Otras lecturas

• Aisha Y. Musa, Hadith como Escritura: Discusiones sobre la autoridad de las tradiciones proféticas en el Islam , Nueva York: Palgrave, 2008. ISBN 0-230-60535-4 . 
• Ali Usman Qasmi, Cuestionando la autoridad del pasado: Los movimientos de Ahl al-Qur'an en el Punjab , Oxford University Press, 2012. ISBN 0-195-47348-5 . 
• Daniel Brown, Repensar la tradición en el pensamiento islámico moderno , Cambridge University Press, 1996. ISBN 0-521-65394-0 .