Vitakkasaṇṭhāna Sutta

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El Vitakkasanthana Sutta (MN 20) ( La eliminación de pensamientos que distraen ) es un discurso contenido dentro del Canon Pali del Budismo Theravada .

En el Canon Theravadin Pali, el Vitakka-saṇṭhāna Sutta es el vigésimo discurso del Majjhima Nikaya (MN) y, por lo tanto, a menudo se lo designa con " MN 20 "; en la edición del Canon de la Pali Text Society (PTS), este texto comienza en la página 118 del primer volumen de su Majjhima Nikaya (M) de tres volúmenes y, por lo tanto, se representa alternativamente como " M i 118 ".

Título y contenido

Las traducciones inglesas ^[1] han empleado varios títulos diferentes para el Vitakka-saṇṭhāna Sutta , incluyendo La eliminación de pensamientos que distraen , ^{[2] [3]} La mente que piensa discursivamente , ^[4] y La relajación de los pensamientos . ^[5]

El Vitakka-saṇṭhāna Sutta describe cinco métodos para superar los pensamientos negativos. Los traductores al inglés han utilizado diferentes términos para designar el propósito, la naturaleza y los componentes de estos enfoques. Una traducción comienza diciendo que

Cuando un monje está concentrado en la mente elevada, hay cinco temas a los que debe prestar atención en los momentos apropiados. ^[5]

Otros traductores o comentaristas se refieren a cinco "cosas", ^{[2] [4]} "signos", ^{[3] : 211} o "estrategias". ^{[6] : 128} El propósito de estos cinco enfoques se describe de diversas maneras como lograr "conciencia superior", ^[2] "mente superior", ^{[3] : 211} "desarrollar la mente", ^[4] "mente elevada", ^{[5 ]} o "libertad". ^{[6] : 128} Para implementar estos enfoques, se recomienda "reflexionar sobre", ^[2] "prestar atención a", ^{[3] : 211} "atender",^{[4] [5]} o "emplear" ^{[6] : 128} cada enfoque.

Clavijas de madera más pequeñas y más grandes (más finas y más gruesas) utilizadas por los carpinteros

Al describir el primero de los cinco enfoques, el sutta utiliza la analogía de la clavija de un carpintero. En el lenguaje de una traducción, cuando la mente se llena de odio o ilusión al detenerse en un objeto malo ("adventicio"), el aspirante ( bhikku ) debe reemplazar el pensamiento malo con un pensamiento bueno ("hábil") (Pali : tato nimittato aññam nimittam ):

Como un carpintero experimentado o un aprendiz de carpintero, golpeando fuerte, empujando hacia afuera y deshaciéndose de una clavija gruesa con una fina, el bhikkhu, para deshacerse del objeto adventicio, debería reflexionar sobre un objeto diferente que está conectado con la habilidad. . ^[2]

Si todavía surgen pensamientos que son "negativos" ^{[6] : 128} o "malos" ^{[2] [5] [3] : 211  [4]} y "no calificados", ^{[2] [5]} "malsanos", ^{[3] : 211} o "demérito", ^[4] el segundo enfoque recomendado es el siguiente: El aspirante debe "reflexionar sobre las consecuencias", ^{[6] : 133} "reflexionar sobre las desventajas" ^[2] "examinar el peligro [s]" , ^{[3] : 211  [4]} o "escudriñar los inconvenientes" ^[5] de tales pensamientos (Pali: manasikatabbam ).

Si los pensamientos negativos continúan surgiendo, el tercer enfoque es "retirar la atención" ^{[6] : 135} - es decir, el aspirante debe "no asistir", ^[4] "no prestar atención", ^{[3] : 212} "estar sin atención y reflexión ", ^[2] " no prestes atención y no prestes atención ", ^[5] o incluso" olvídate " ^{[3] : 212} tales pensamientos.

Si el tercer enfoque no elimina los pensamientos negativos, el cuarto enfoque implica ir "a la raíz" ^{[6] : 138} (Pali: vitakka mula bheda pabbam ) al "aquietar la formación del pensamiento", ^{[3] : 212} "eliminar la fuente (del pensamiento) de esos pensamientos torpes ", ^[2] " apaciguar todo el proceso de pensamiento intencional ", ^[4] o participar en" la relajación de la fabricación de pensamientos ". ^[5] El sutta compara esto con las etapas de eliminar la fuente del movimiento físico:

Así como un hombre que camina rápido podría considerar: '¿Por qué estoy caminando rápido? ¿Y si camino despacio? y caminaba despacio; entonces podría considerar: '¿Por qué estoy caminando despacio? ¿Y si me paro? y él se pondría de pie; entonces podría considerar: '¿Por qué estoy de pie? ¿Y si me siento? y él se sentaría; entonces podría considerar: '¿Por qué estoy sentado? ¿Y si me acuesto? y él se acostaría. Al hacerlo, sustituía cada postura más burda por una más sutil. Así también ... cuando un bhikkhu presta atención a aquietar la formación de esos pensamientos ... su mente se estabiliza internamente, se aquieta, se vuelve solitaria y se concentra. ^{[3] : 212}

El quinto enfoque (Pali: abhinigganhitabbam ; sánscrito: abhinigrahā ), ^{[6] : 143} que se debe seguir cuando el cuarto enfoque y todos los enfoques anteriores juntos no logran eliminar los pensamientos negativos, es apretar los dientes y "someter y derrotar al (mal) mente por la (buena) mente ", ^[2] así como un hombre puede hacer violencia física a otro hombre. ^{[2] [3]}

Comentarios y traducciones

Un comentario sobre la Vitakkasanthana Sutta fue proporcionado en la parte III de Conquest of Mind por Eknath Easwaran (1988). ^[6]

Se han realizado varias traducciones al inglés del Vitakka-saṇṭhāna Sutta , que incluyen:

• "La eliminación de pensamientos que distraen " ( Soma Thera , 1960/1981), ^[2]
• "La eliminación de pensamientos que distraen" ( Nanamoli Bhikkhu & Bhikkhu Bodhi , 2005) ^[3] (como parte de una traducción de todo el Majjhima Nikaya )
• "La mente que piensa discursivamente" ( Hermana Uppalavanna ) ^[4] (como parte de una traducción de todo el Majjhima Nikaya )
• "La relajación de los pensamientos" ( Thanissaro Bhikkhu , 1997) ^[5]

Ver también

• Lista de suttas Majjhima Nikaya

Referencias

1. Una versión deloriginal pali del Majjhima Nikaya , incluido el Vitakkasanthana Sutta (págs. 103-105), está disponible en Gotama, Buddha (2012). Majjhima Nikaya: Los discursos de longitud media del Buda . Plataforma de publicación independiente CreateSpace. ISBN 978-1478369622. ISBN  1478369620
2. "La eliminación de pensamientos que distraen " ( Soma Thera , 1960/1981), OCLC 40612150 (consultado el 4 de enero de 2013) 
3. Ñāṇamoli, Bhikku ; Bhikkhu Bodhi (2005). Los discursos de longitud media del Buda: una traducción del Majjhima Nikaya (3ª ed.). Somerville, MA: Publicaciones Wisdom. págs. 211-214. ISBN 086171072X.(publicación original 1995) También en línea AQUÍ (consultado el 4 de enero de 2013)
4. "La mente que piensa discursivamente" ( Hermana Uppalavanna ) (consultado el 4 de enero de 2013)
5. "The Relaxation of Thoughts" ( Thanissaro Bhikkhu , 1997) (consultado el 4 de enero de 2013)
6. Easwaran, Eknath (2010). Conquista de la mente: tome el control de sus pensamientos y remodele su vida a través de la meditación (tercera edición revisada). Petaluma, CA: Nilgiri Press. ISBN 9781586380472. ISBN  1586380478 , OCLC 500801448 Publicación original: Easwaran, Eknath (1988). Conquista de la mente (1ª ed.). Petaluma, CA: Nilgiri Press. ISBN  0915132508. ISBN  0915132516 , OCLC 18520298 

enlaces externos

• Texto Pali (transcrito) (a partir de 1.2.10)