Budismo en Filipinas

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Budismo
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Dharma Conceptos Cuatro nobles verdades Noble Óctuple Sendero Rueda del Dharma Cinco agregados Impermanencia Sufrimiento No-yo Originación dependiente Camino Medio Vacío Moralidad Karma Renacimiento Saṃsāra Cosmología
Textos budistas Buddhavacana Primeros textos budistas Tripiṭaka Sutras Mahayana Canon Pali Canon tibetano Canon chino
Practicas Tres joyas Caminos budistas hacia la liberación Cinco preceptos Perfecciones Meditación Razonamiento filosófico Prácticas devocionales Hacer méritos Recuerdos Consciencia Sabiduría Moradas sublimes Ayudas para la iluminación Monacato Lay vida Canto budista Peregrinaje Vegetarianismo
Nirvana Despertar Cuatro etapas Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buda
Tradiciones Theravāda Pali Mahāyāna Hinayana chino Vajrayāna Tibetano Navayana Newar
Budismo por país Bután Camboya porcelana India Japón Corea Laos Mongolia Myanmar Rusia Sri Lanka Taiwán Tailandia Tíbet Vietnam
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Descripción general del papel del budismo en Filipinas

El budismo es una religión menor en Filipinas . ^[1] La población budista de Filipinas es de 46.558 según el censo de 2010. ^{[2] [3]}

Historia

Ver también: Influencias indias en las primeras políticas filipinas , Religión en las Filipinas precoloniales , Historia de Filipinas (900-1521) y Lista de temas relacionados con la India en Filipinas

Expansión budista por toda Asia

No existen registros escritos del budismo temprano en Filipinas. Los recientes descubrimientos arqueológicos y las escasas referencias en los registros históricos de otras naciones indican, sin embargo, la presencia del budismo desde el siglo IX en adelante en las islas. Estos registros mencionan los estados independientes que componían Filipinas y muestran que no estaban unidos como un solo país en los primeros días.

Vajrayāna en Filipinas también se vinculó a través de las rutas comerciales marítimas con sus contrapartes en India , Sri Lanka , Champa , Camboya , China y Japón , hasta el punto que es difícil separarlos por completo y es mejor hablar de un complejo de Budismo esotérico en el Asia marítimo medieval. En muchas de las ciudades portuarias clave del sur de Asia que vieron el crecimiento del budismo esotérico, la tradición coexistió con el shaivismo . ^[4]

Tanto el imperio Śrīvijayan en Sumatra como el imperio Majapahit en Java eran desconocidos en la historia occidental hasta 1918 cuando George Coedes de la Ecole Francaise d'Extreme Orient postuló su existencia porque habían sido mencionados en los registros de las dinastías imperiales Tang y Sung de China. Yi Jing , un monje y erudito chino, permaneció en Sumatra del 687 al 689 de camino a la India. Escribió sobre el esplendor de Srivijaya: "El budismo estaba floreciendo en todas las islas del sudeste asiático. Muchos de los reyes y jefes de las islas de los mares del sur admiran y creen en el budismo, y sus corazones están decididos a acumular buenas acciones". ^{[ cita requerida ]}El imperio Srivijaya floreció como centro cultural budista durante más de 600 años desde 650 hasta 1377 en Palembang, Sumatra. Construido como un mandala en una colina de 770 a 825 en Java central, el Borobodur se erige hoy como el testamento vivo de la grandeza del imperio Srivijaya. Tres generaciones de los reyes de Sailendra construyeron el templo que muestra una vista tridimensional de la cosmología budista Vajrayāna. Más tarde, el imperio javanés Majapahit tomó el control de Srivijaya y se convirtió en el principal centro cultural budista de 1292 a 1478 en el sudeste asiático. Ambos imperios complementaron su práctica austera de Theravāda con los rituales de Vajrayāna en el siglo VII. ^[5]

En sí mismo no es una escuela de budismo , Vajrayāna, literalmente "adamantino" o "vehículo de diamante" y también conocido como budismo tántrico o mantray āna, se practica como una tradición además del budismo Theravāda o Mahāyāna . La práctica ritual, más que la meditación, es la marca distintiva de Vajrayāna. Además, sus enseñanzas esotéricas solo pueden transmitirse a través de la transmisión del dharma .

Hallazgos arqueológicos

Artículo principal: Arqueología de Filipinas

Los hallazgos arqueológicos de Filipinas incluyen algunos artefactos budistas, ^{[6] [7]} El estilo exhibe influencia Vajrayāna, ^{[8] [9] [10] [5] la} mayoría de ellos datan del siglo IX. Los artefactos reflejan la iconografía del Vajrayāna del imperio Śrīvijayan y sus influencias en los primeros estados de Filipinas. Las características distintivas de los artefactos apuntan a su producción en las islas e insinúan el conocimiento del artesano u orfebre de la cultura y la literatura budista porque los artesanos han realizado estas obras únicas de arte budista. Los artefactos implican también la presencia de creyentes budistas en los lugares donde aparecieron estos artefactos. ^{[ cita requerida ]}Estos lugares se extendían desde el área de Agusan-Surigao en la isla de Mindanao hasta las islas de Cebú , Palawan y Luzón . Por lo tanto, el ritualismo Vajrayāna debe haberse extendido por todo el archipiélago. ^{[ cita requerida ]}

En 1225, Zhao Rugua de China , un superintendente de comercio marítimo de la provincia de Fukien, escribió el libro titulado Zhu Fan Zhi ( chino :諸番 志; lit. '"Cuenta de los varios bárbaros"') en el que describió el comercio con un país llamado Ma-i en la isla de Mindoro en Luzón , (pronunciado "Ma-yi") que era un estado filipino prehispánico. En él dijo:

El país de Mai se encuentra al norte de Borneo . Los nativos viven en grandes aldeas en las riberas opuestas de un arroyo y se cubren con un paño como una sábana o esconden sus cuerpos con un taparrabos. Hay imágenes metálicas de Budas de origen desconocido esparcidas por la enmarañada naturaleza. ^[11]

"La dulzura de las costumbres tagalo que encontraron los primeros españoles, muy diferente a las de otras provincias de la misma raza y en la misma Luzón, puede muy bien ser el efecto del budismo" Hay imágenes de Buda de cobre ". ^[12]

La estatua de oro de la deidad Tara es el artefacto budista más significativo. En la tradición Vajrayāna, Tara simboliza el Absoluto en su vacuidad como la esencia del corazón de sabiduría que encuentra su expresión a través del amor y la compasión. La tradición Vajrayāna también habla de la efusión de la compasión del corazón humano que manifiesta Tara y de la fascinante historia del Bodhisattva de la Compasión derramando una lágrima de piedad por el sufrimiento de todos los seres sintientes cuando escucha sus gritos. La lágrima creó un lago donde emerge una flor de loto . Lleva a Tara que alivia su pena y su dolor.

El Golden Tara fue descubierto en 1918 en Esperanza, Agusan y se ha conservado en el Museo Field de Historia Natural en Chicago, Illinois desde la década de 1920. Henry Otley Beyer , el antropólogo-arqueólogo pionero de Filipinas, y algunos expertos han coincidido en su identidad y han fechado que pertenece al período 900–950 d.C., que cubre el período Sailendra del imperio Srivijaya. Sin embargo, no pueden ubicar la procedencia de la Tara Dorada porque tiene características distintas.

En el archipiélago que se convertiría en Filipinas, las estatuas de los dioses hindúes fueron escondidas para evitar su destrucción por una religión que destruyó todas las imágenes de culto . ^{[ cual? ]} Una estatua, una "Tara dorada", una estatua de oro de 4 libras de una diosa hindú-malaya, fue encontrada en Mindanao en 1917. La estatua denotaba la imagen de Agusan y ahora se encuentra en el Museo Field de Historia Natural., Chicago. La imagen es la de una deidad femenina hindú-malaya, sentada con las piernas cruzadas. Está hecho de oro de veintiún quilates y pesa casi cuatro libras. Tiene un tocado ricamente ornamentado y muchos adornos en los brazos y otras partes del cuerpo. Los eruditos lo fechan a finales del siglo XIII o principios del XIV. Fue hecho por artistas locales, tal vez copiando de un modelo javanés importado. El oro que se utilizó era de esta área, ya que se sabía que los mineros javaneses se dedicaban a la extracción de oro en Butuan en ese momento. La existencia de estas minas de oro, este artefacto y la presencia de "extranjeros" prueba la existencia de cierto comercio exterior, el oro como elemento principal en la economía del trueque, y del contacto cultural y social entre nativos y "extranjeros".

Como se dijo anteriormente, esta estatua no se encuentra en Filipinas. Louise Adriana Wood (cuyo esposo, Leonard Wood , fue gobernador militar de la provincia de Moro en 1903-1906 y gobernador general en 1921-1927) recaudó fondos para su compra por parte del Museo de Historia Natural de Chicago. Ahora está en exhibición en la Sala Dorada de ese museo. Según el profesor Beyer, considerado el "padre de la antropología y arqueología filipinas", una mujer lo encontró en 1917 en la margen izquierda del río Wawa cerca de Esperanza, Agusan, saliendo del limo de un barranco después de una tormenta e inundación. De sus manos pasó a las de Bias Baklagon, un funcionario del gobierno local. Poco después, la propiedad pasó a Agusan Coconut Company, con quien Baklagon tenía una deuda considerable. La Sra. Wood se lo compró a la compañía de cocos.

Una estatuilla dorada de la diosa hindú-budista Kinnara encontrada en una excavación arqueológica en Esperanza, Agusan del Sur .

Los hallazgos arqueológicos de Filipinas incluyen muchos artefactos de oro antiguos. La mayoría de ellos han sido fechados para pertenecer a la iconografía del imperio Srivijaya del siglo IX. Las características distintivas de los artefactos apuntan a su producción en las islas. Es probable que se hicieran localmente porque el arqueólogo Peter Bellwood descubrió la existencia de un antiguo taller de orfebrería que fabricaba lingling-o, o adornos de oro en forma de omega de 20 siglos de antigüedad, en Batanes. ^[13] Los hallazgos arqueológicos incluyen artefactos budistas. ^{[6] [7]} El estilo es de influencia Vajrayāna. ^{[8] [14]}

Los otros hallazgos son el garuda , el ave mítica que ha sido común al budismo y al hinduismo, y varias imágenes de Padmapani . Padmapani también ha sido conocido como Avalokitesvara, el ser iluminado o Bodhisattva de la Compasión. ^[15]

Las imágenes y esculturas budistas sobrevivientes se encuentran principalmente en y en la cueva de Tabon . ^[14] Una investigación reciente realizada por Philip Maise ha incluido el descubrimiento de esculturas gigantes, también ha descubierto lo que él cree que son pinturas rupestres dentro de las cámaras funerarias en las cuevas que representan el Viaje al Oeste . ^[16] Eruditos como Milton Osborne enfatizan que a pesar de que estas creencias son originarias de la India, llegaron a Filipinas a través de culturas del sudeste asiático con raíces austronesias. ^[17] Los artefactos ^{[ verificación necesaria ]} reflejan la iconografía de la tradición Vajrayāna y sus influencias en los primeros estados de Filipinas.^[18]

• Bronce Lokesvara : esta es una estatua de bronce de Lokesvara que se encontró en Isla Puting Bato en Tondo, Manila . ^[19]
• Bajo relieve de Buda Amithaba : los antiguos batangueños fueron influenciados por la India, como se muestra en el origen de la mayoría de los idiomas del sánscrito y ciertas alfarerías antiguas. Se reprodujo una imagen budista en molde sobre un medallón de arcilla en bajorrelieve del municipio de Calatagan. Según los expertos, la imagen de la olla se parece mucho a la representación iconográfica de Buda en Siam , India y Nepal . La olla muestra a Buda Amithaba en la pose de tribhanga dentro de un nimbo ovalado. Los eruditos también notaron que hay una fuerte orientación mahayánica en la imagen, ya que también se representó al Boddhisattva Avalokitesvara .^[20]
• Golden Garuda de Palawan: otro artefacto de oro, de las cuevas de Tabon en la isla de Palawan , es una imagen de Garuda , el pájaro que es el monte de Vishnu . El descubrimiento de sofisticadas imágenes hindúes y artefactos de oro en las cuevas de Tabon se ha relacionado con los encontrados en Oc Eo , en el delta del Mekong, en el sur de Vietnam .
• Estatuas de bronce de Ganesha: Henry Otley Beyer encontró una estatua de bronce tosca de una deidad hindú Ganesha en 1921 en un sitio antiguo en Puerto Princesa , Palawan y en Mactan . Cebú indica la tosca estatua de bronce de su reproducción local. ^[19]
• Mactan Alokitesvara - Excavado en 1921 en Mactan , Cebú por HOBeyer, la estatua es de bronce puede ser una mezcla de siva-budista en lugar de "budista puro". ^[19]
• La Tara Dorada ^{[21] [22]}
  Más información: Tara (budismo) y Mahavidya
• Kinnari dorado
• Imágenes de Padmapani y Nandi : Padmapani también se conoce como Avalokitesvara , el ser de sabiduría o Bodhisattva de la Compasión. Las joyas de oro encontradas hasta ahora incluyen anillos, algunos coronados por imágenes de Nandi : el toro sagrado, cadenas eslabonadas, láminas de oro con inscripciones, placas de oro decoradas con imágenes repujadas de deidades hindúes. ^{[23] [24]}
• La inscripción Laguna Copperplate (arriba) encontrada en 1989 sugiere la influencia cultural india en las Filipinas en el siglo IX d.C., probablemente a través del hinduismo en Indonesia , antes de la llegada de los imperios coloniales europeos en el siglo XVI.

Batangas

Artículo principal: Batangas

Los antiguos batangueños fueron influenciados por la India , como se muestra en el origen de la mayoría de los idiomas del sánscrito y ciertas alfarerías antiguas. Se reprodujo una imagen budista en molde sobre un medallón de arcilla en bajorrelieve del municipio de Calatagan.

Según los expertos, la imagen de la olla se parece mucho a la representación iconográfica de Buda en Siam , India y Nepal . La olla muestra a Buda Amithaba en la pose de tribhanga ^[25] dentro de un nimbo ovalado. Los eruditos también notaron que hay una fuerte orientación mahayánica en la imagen ya que también se representó al Boddhisattva Avalokitesvara . ^[20]

Batanes

El arqueólogo Peter Bellwood descubrió la existencia de una antigua tienda de orfebrería que fabricaba adornos de oro en forma de omega o ngling-o de 20 siglos de antigüedad en Batanes . ^[26] Los hallazgos arqueológicos incluyen artefactos budistas. ^{[6] [7]}

Butuan

Artículo principal: Rajahnate de Butuan

La imagen de Agusan en las colecciones del Museo Field de Historia Natural de Chicago .

La evidencia indica que Butuan estuvo en contacto con la dinastía Song de China al menos en el año 1001 d.C. El anal chino Song Shih registró la primera aparición de una misión tributaria de Butuan (Li Yui-han 李 竾 罕 y Jiaminan) en la Corte Imperial China el 17 de marzo de 1001 d.C. y describió a Butuan ( P'u-tuan ) como un pequeño País hindú con una monarquía budista en el mar que tenía una conexión regular con el reino de Champa y un contacto intermitente con China bajo el Rajah llamado Kiling. ^[27] El rajá envió un enviado bajo I-hsu-han, con un memorial formalsolicitando igualdad en el protocolo judicial con el enviado de Champa. La solicitud fue luego denegada por la corte imperial, principalmente por favoritismo sobre Champa. ^[28]

Una estatuilla de oro de las diosas hindú-budistas Tara en el río Agusan y el Kinnara fue encontrada en una excavación arqueológica en Esperanza, Agusan del Sur . Los hallazgos arqueológicos de Filipinas incluyen muchos artefactos de oro antiguos. Es probable que se hicieran localmente porque el arqueólogo Peter Bellwood descubrió la existencia de una antigua tienda de orfebrería. ^[26] Los hallazgos arqueológicos también incluyen artefactos budistas. ^{[6] [7]}

Mindoro

Artículo principal: Ma-i

En 1225, Zhao Rugua de China , un superintendente de comercio marítimo de la provincia de Fukien , escribió el libro titulado Cuenta de los varios bárbaros ( chino :諸番 志) en el que describía el comercio con un país llamado Ma-i en la isla de Mindoro en Luzón , (pronunciado "Ma-yi") que era un estado filipino prehispánico. El libro describe la presencia de imágenes metálicas de Budas.de origen desconocido esparcidos por la enmarañada selva. La dulzura de las costumbres tagalo que encontraron los primeros españoles, era muy diferente a las de otras provincias de la misma raza y en la misma Luzón, puede muy bien ser el efecto del budismo. ^{[11] [12]}

Palawan

Ejemplo de lo que Maise cree que es una pintura rupestre que representa a Manjusri , en las cuevas de Tabon en Palawan .

En el siglo XIII, el budismo y el hinduismo se introdujeron en la gente de Palawan a través de Srivijaya y Majapahit . ^[14] Los otros hallazgos son el garuda , el pájaro mítico que ha sido común en el budismo y el hinduismo, y varias imágenes de Padmapani . Padmapani también ha sido conocido como Avalokitesvara, el ser iluminado o Bodhisattva de la Compasión. Las imágenes y esculturas budistas sobrevivientes se encuentran principalmente en y en la cueva de Tabon . ^[29] Investigación reciente realizada por Philip Maiseha incluido el descubrimiento de esculturas gigantes y pinturas rupestres dentro de las cámaras funerarias en las cuevas que representan el Viaje al Oeste . ^[30]

Tondo

Artículo principal: Tondo (sistema de gobierno histórico)

El altar principal de un templo budista en la calle Masangkay, Tondo, Manila .

Se encontró una reliquia de una estatua de bronce de Lokesvara en Isla Puting Bato en Tondo, Manila . ^[19] y la inscripción Laguna Copperplate , que es el artefacto que apunta específicamente a una influencia cultural (lingüística) india en Tondo, no discute explícitamente las prácticas religiosas. Sin embargo, algunos practicantes budistas contemporáneos creen que su mención del mes del calendario hindú de Vaisakha (que corresponde a abril / mayo en el calendario gregoriano) implica una familiaridad con los días sagrados hindúes celebrados durante ese mes. ^[31]

Actualidad

Ambas escuelas de budismo existentes están presentes en Filipinas. ^[32] Hay monasterios, templos, organizaciones laicas, centros y grupos de meditación Mahāyāna , como Fo Guang Shan , Soka Gakkai International, que es una organización budista internacional de Nichiren fundada en Japón. ^[33] El círculo Zen de la Sociedad Maha Bodhi se fundó en octubre de 1998. ^[34] Fo Guang Shan Manila es la rama principal de la Orden Budista Fo Guang Shan en Filipinas, que tiene varios templos en todo el país. ^[35]

A pesar de estar ubicada en el sudeste asiático, la escuela Theravāda tiene una presencia marginal. La Beca Budista Theravāda de Filipinas celebra regularmente reuniones de becas y promueve el budismo Theravāda en el país. También existe un centro de meditación SN Goenka vipassanā no sectario en Quezon .

Incorporación a la religión popular

Artículos principales: Anito , mitología filipina y creencias religiosas indígenas del pueblo tagalo.

Parte de una serie sobre el
Cultura de Filipinas
Historia Arqueología Prehistoria 900-1565 1565–1898 1946-1965 1965-1986 1986-presente
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El sistema de creencias tagalo y visayano estaba más o menos anclado en la idea de que el mundo está habitado por espíritus y entidades sobrenaturales, tanto buenas como malas, y que se les debe respetar a través de la adoración. ^[36] Los elementos de las creencias budistas e hindúes se han adaptado o incorporado sincréticamente en las religiones populares indígenas. ^[37] En la mitología filipina , un diwata (derivado del sánscrito devata देवता; ^[38] encantada en español) es un tipo de deidad o espíritu. El término "diwata" ha adquirido niveles de significado desde su asimilación a la mitología de los filipinos precoloniales. El término se usa tradicionalmente en las regiones de Visayas, Palawan y Mindanao, mientras que el término anito se usa en partes de la región de Luzón . Ambos términos se utilizan en Bicol , Marinduque , Romblon y Mindoro , lo que significa un área de "zona de amortiguación" para los dos términos. mientras que la ortografía del nombre "Bathala" dada por Pedro Chirino en "Relación de las Islas Filipinas"(1595-1602) fue quizás una combinación de dos grafías diferentes del nombre de documentos más antiguos como"Badhala" en "Relacion de las Costumbres de Los Tagalos" (1589, Juan de Plasencia ) y "Batala" en "Relacion de las Yslas Filipinas" (1582, Miguel de Loarca), esta última supuestamente era la ortografía correcta en tagalo desde la letra "h" se quedó muda en español . Bathala o Batala aparentemente se derivó del sánscrito "bhattara" (señor noble) que apareció como el título "batara" del siglo XVI en el sur de Filipinas y Borneo . En idioma indonesio , "batara" significa "dios", su contraparte femenina era "batari ". Vale la pena señalar que en malayo, "betara" significa santo, y se aplicó a los mayores dioses hindúes en Java , y también fue asumido por el gobernante de Majapahit .

Influencia en las lenguas filipinas

Ver también: Indosfera

El sánscrito y, en menor medida, el pali han dejado marcas duraderas en el vocabulario de casi todas las lenguas indígenas de Filipinas . ^{[39] [40] [41]}

Sobre kapampangan

Servicio Budista Shingon en el Santuario Heiwa Kannon en Clark Field , Pampanga , octubre de 2003

• kalma "destino" del sánscrito karma
• damla "ley divina" del sánscrito dharma
• mantala "fórmulas mágicas" del mantra sánscrito
• upaia "poder" del sánscrito o Pali upāya
• lupa "cara" del sánscrito rūpa
• sabla "cada" del sánscrito sarva
• lau "eclipse" del sánscrito rāhu
• galura "águila gigante (un apellido)" del sánscrito Garuḍa
• laksina "sur (un apellido)" del sánscrito dakṣiṇa
• laksamana "almirante (un apellido)" del sánscrito lakṣmaṇa

En tagalo

Artículo principal: Lista de préstamos en tagalo

• budhi "conciencia" del sánscrito bodhi
• dalita del sánscrito dalita
• diwa "Espíritu; Alma" del sánscrito jīva
• dukha "aquel que sufre" de Pāli dukkha
• diwata "deidad, ninfa" de Pāli deva
• guro "maestro" del gurú sánscrito
• sampalataya "fe" del sánscrito sampratyaya
• mukha "cara" de Pāli mukha
• laho "eclipse" del sánscrito rāhu
• tala "estrella" del sánscrito tārā

Ver también

• Templo Seng Guan
• Templo budista de Lon Wa
• Monasterio Ocean Sky Chán , templo filipino del monasterio Chung Tai Chan de Taiwán
• IBPS Manila , filial filipina de la orden budista Fo Guang Shan de Taiwán
• BLIA Filipinas , capítulo filipino de la Asociación Internacional Buddha's Light

Referencias

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2. "Budismo en Filipinas, guía de budismo de Filipinas, introducción al budismo de Filipinas, viajes de budismo de Filipinas" . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2007.
3. "Religiones en Filipinas | PEW-GRF" . www.globalreligiousfutures.org .
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Fuentes

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• Thomas, Edward J., La vida de Buda: como leyenda e historia . India: Munshiram Manoharlal Publishers, 2003.

Enlaces externos

Theravāda

• Dhammaphala , centro de meditación Goenka
• Comunidad filipina de meditación e imaginación

Mahāyāna

• Templo de Mabuhay , templo de Fóguāngshān
• Monasterio Ocean Sky Chán
• Tzu Chi Filipinas
• Templo budista tibetano de Palyul