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El cristianismo tiene sus raíces en el judaísmo del Segundo Templo , pero las dos religiones divergieron en los primeros siglos de la era cristiana . Cristianismo hace hincapié en la creencia correcta (o la ortodoxia ), centrándose en el nuevo pacto como mediada a través de Jesús Cristo , [1] como se registra en el Nuevo Testamento . El judaísmo pone énfasis en la conducta correcta (u ortopraxia ), [2] [3] [4] enfocándose en el pacto mosaico , como se registra en la Torá y el Talmud .
Los cristianos creen en la salvación individual del pecado al recibir a Jesucristo como su Señor (Dios) y salvador . Los judíos creen en la participación individual y colectiva en un diálogo eterno con Dios a través de la tradición, los rituales, las oraciones y las acciones éticas . El cristianismo generalmente cree en un Dios Triuno , una persona del cual se hizo humano . El judaísmo enfatiza la Unidad de Dios y rechaza el concepto cristiano de Dios en forma humana .
Autoidentificación judía [ editar ]
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El propósito del judaísmo es llevar a cabo lo que considera el pacto entre Dios y el pueblo judío . La Torá (literalmente "enseñanza"), tanto escrita como oral , cuenta la historia de este pacto y proporciona a los judíos los términos del pacto. La Torá Oral es la guía principal para que los judíos acaten estos términos, como se expresa en el tratado Gittin 60b, "el Santo, Bendito sea, no hizo Su pacto con Israel excepto en virtud de la Ley Oral" [5] para Ayúdalos a aprender cómo vivir una vida santa y traer santidad, paz y amor al mundo y a cada parte de la vida, para que la vida se eleve a un alto nivel de kedushá., originalmente a través del estudio y la práctica de la Torá, y desde la destrucción del Segundo Templo , a través de la oración como se expresa en el tratado Sotah 49a "Desde la destrucción del Templo, cada día está más maldito que el anterior; y la existencia del el mundo está asegurado sólo por la kedushá ... y las palabras pronunciadas después del estudio de la Torá ". [6]
Desde la adopción de la Amidá , el reconocimiento de Dios a través de la declaración de Isaías 6: 3 "Kadosh [santo], kadosh, kadosh, es HaShem, Maestro de Legiones; el mundo entero está lleno de Su gloria". [7] como reemplazo del estudio de la Torá, que es una obligación diaria para un judío, [8] y santifica a Dios en sí mismo. Este mantenimiento continuo de la relación entre el judío individual y Dios a través del estudio o la oraciónrepetido tres veces al día, es la confirmación del pacto original. Esto permite que el pueblo judío, como comunidad, se esfuerce y cumpla la profecía: "Yo, el Señor, en justicia te he llamado, y te tomaré de la mano y te guardaré. Y te estableceré como un pacto del pueblo, para una luz a las naciones ". [9] (es decir, un modelo a seguir ) a lo largo de la historia, y una parte de la intención divina de lograr una era de paz y santidad donde idealmente una vida fiel y buenas obras deberían ser fines en sí mismos, no medios. Véase también los principios de fe judíos .
Según el teólogo cristiano Alister McGrath , los judíos cristianos afirmaron todos los aspectos del judaísmo contemporáneo del Segundo Templo con la adición de la creencia de que Jesús era el mesías, [10] con Isaías 49: 6, "un paralelo explícito a 42: 6" citado. por el apóstol Pablo en Hechos 13:47 [11] y reinterpretado por Justino Mártir . [12] [13] Según los escritores cristianos, sobre todo Pablo, la Biblia enseña que las personas son, en su estado actual, pecaminosas , [14] y el Nuevo Testamento revela que Jesús es tanto el Hijo del hombre como elHijo de Dios , unidos en la unión hipostática , Dios Hijo , Dios hizo encarnado ; [15] que la muerte de Jesús por crucifixión fue un sacrificio para expiar todos los pecados de la humanidad, y que la aceptación de Jesús como Salvador y Señor salva a uno del Juicio Divino , [16] dando vida eterna . [17] Jesús es el mediador de la Nueva Alianza. [1] Algunos eruditos cristianos consideran su famoso Sermón de la Montaña [18]para ser la proclamación de la ética del Nuevo Pacto , en contraste con el Pacto Mosaico de Moisés del Monte Sinaí .
Textos sagrados [ editar ]
La Biblia hebrea se compone de tres partes; la Torá (Instrucción, la Septuaginta tradujo el hebreo a nomos o Ley ), los Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (Escritos). En conjunto, estos se conocen como Tanakh . Según el judaísmo rabínico, Dios le reveló la Torá a Moisés; dentro de él, los judíos encuentran 613 Mitzvot (mandamientos).
La tradición rabínica afirma que Dios le reveló dos Torás a Moisés, una que estaba escrita y otra que se transmitió oralmente. Mientras que la Torá escrita tiene una forma fija, la Torá Oral es una tradición viva que incluye no solo suplementos específicos de la Torá escrita (por ejemplo, cuál es la forma correcta de shejita y qué se entiende por "Fronteras" en el Shemá ), pero también procedimientos para entender y hablar sobre la Torá escrita (así, la Torá Oral revelada en el Sinaí incluye debates entre rabinos que vivieron mucho después de Moisés). Las elaboraciones de la Ley Oral de narrativas en la Biblia y las historias sobre los rabinos se conocen como aggadah.. También incluye la elaboración de los 613 mandamientos en forma de leyes denominadas halakha . Los elementos de la Torá Oral fueron escritos y editados por Judah HaNasi en la Mishná en 200 EC; mucho más de la Torá Oral se comprometió a escribir en los Talmud de Babilonia y Jerusalén , que se editaron alrededor de 600 EC y 450 EC, respectivamente. Los Talmuds son notables por la forma en que combinan la ley y la tradición, por su explicación del método midráshico de interpretar textos y por sus relatos de debates entre rabinos, que conservan interpretaciones divergentes y contradictorias de la Biblia y los fallos legales.
Desde la transcripción del Talmud, los rabinos notables han recopilado códigos legales que generalmente se tienen en alta estima: el Mishneh Torá , el Tur y el Shulján Aruch . Este último, que se basó en códigos anteriores y se complementó con el comentario de Moshe Isserles que señala otras prácticas y costumbres practicadas por judíos en diferentes comunidades, especialmente entre Ashkenazim, generalmente se considera autoritario por los judíos ortodoxos. El Zohar , que fue escrito en el siglo XIII, generalmente se considera el tratado esotérico más importante de los judíos.
Todos los movimientos judíos contemporáneos consideran el Tanaj y la Torá oral en forma de Mishná y Talmuds como sagrados, aunque los movimientos están divididos en cuanto a las afirmaciones relativas a su revelación divina y también a su autoridad. Para los judíos, la Torá, escrita y oral, es la guía principal de la relación entre Dios y el hombre, un documento vivo que se ha desarrollado y continuará revelando conocimientos completamente nuevos a lo largo de generaciones y milenios. Un dicho que captura esto dice: "Dale la vuelta [las palabras de la Torá] una y otra vez, porque todo está en él".
Los cristianos aceptan la Torá escrita y otros libros de la Biblia hebrea (alternativamente llamado Antiguo Testamento ) como Escritura , aunque generalmente dan lecturas de la traducción de la Septuaginta griega koiné en lugar del texto masorético hebreo bíblico / arameo bíblico . Dos ejemplos notables son:
- Isaías 7:14 - "virgen" en lugar de "mujer joven"
- Salmo 22:16 - "me traspasaron las manos y los pies" en lugar de "como un león, (están a) mis manos y mis pies"
En lugar del orden judío tradicional y los nombres de los libros, los cristianos organizan y nombran los libros más cercanos a los que se encuentran en la Septuaginta. Algunas denominaciones cristianas (como la anglicana, la católica romana y la ortodoxa oriental) incluyen varios libros que no están en la Biblia hebrea (los libros bíblicos apócrifos o deuterocanónicos o Anagignoskomena , ver Desarrollo del canon del Antiguo Testamento ) en su canon bíblico. que no están en el canon judío de hoy, aunque fueron incluidos en la Septuaginta. Los cristianos rechazan la Torá oral judía, que todavía estaba en forma oral y, por lo tanto, no escrita en la época de Jesús. [19]
Teología del pacto [ editar ]
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Los cristianos creen que Dios ha establecido un Nuevo Pacto con la gente a través de Jesús, como se registra en los Evangelios, Hechos de los Apóstoles, Epístolas y otros libros denominados colectivamente Nuevo Testamento (la palabra testamento atribuida a Tertuliano se intercambia comúnmente con la palabra pacto ). . [21] Para algunos cristianos, como los católicos romanos y los cristianos ortodoxos , este Nuevo Pacto incluye tradiciones sagradas autorizadas y derecho canónico . Otros, especialmente los protestantes , rechazan la autoridad de tales tradiciones y en su lugar se aferran al principio de sola scriptura., que acepta solo la Biblia misma como la regla final de fe y práctica. Los anglicanos no creen en la sola scriptura . Para ellos, la escritura es la pata más larga de un taburete de tres patas: escritura, tradición y razón. La Escritura no puede sostenerse por sí sola, ya que debe interpretarse a la luz de la enseñanza patrística y los credos ecuménicos de la Iglesia. Además, algunas denominaciones [ ¿cuáles? ] incluyen las "enseñanzas orales de Jesús a los Apóstoles", que creen que han sido transmitidas hasta el día de hoy por sucesión apostólica . [ cita requerida ]
Los cristianos se refieren a los libros bíblicos sobre Jesús como el Nuevo Testamento y al canon de los libros hebreos como el Antiguo Testamento . El judaísmo no acepta la etiqueta retronímica de sus textos sagrados como el "Antiguo Testamento", y algunos judíos [ ¿quiénes? ] se refieren al Nuevo Testamento como el Testamento cristiano o Biblia cristiana. El judaísmo rechaza todas las afirmaciones de que el Nuevo Pacto Cristiano reemplaza , abroga, cumple, o es el desarrollo o consumación del pacto expresado en la Torá escrita y oral. Por lo tanto, así como el cristianismo no acepta que la ley mosaica tenga autoridad alguna sobre los cristianos, el judaísmo no acepta que el Nuevo Testamento tenga autoridad religiosa sobre los judíos.
Ley [ editar ]
Muchos judíos ven a los cristianos con una visión bastante ambivalente de la Torá, o ley mosaica: por un lado, los cristianos hablan de ella como la palabra absoluta de Dios, pero por el otro, aplican sus mandamientos con cierta selectividad. Algunos judíos [ ¿quién? ] sostienen que los cristianos citan mandamientos del Antiguo Testamento para apoyar un punto de vista, pero luego ignoran otros mandamientos de una clase similar y de igual peso. Ejemplos de esto son ciertos mandamientos que Dios declara explícitamente que son un "pacto duradero". [22] Algunos traducen el hebreo como "pacto perpetuo". [23]
Los cristianos explican que tal selectividad se basa en las decisiones tomadas por los primeros cristianos judíos en el Libro de los Hechos , en el Concilio de Jerusalén , que, si bien los gentiles creyentes no necesitaban convertirse completamente al judaísmo, deberían seguir algunos aspectos de la Torá, como evitar la idolatría. y fornicación y sangre . [24] Este punto de vista también se refleja en el judaísmo moderno, en el sentido de que los gentiles justos no necesitan convertirse al judaísmo y deben observar solo las leyes de Noé, que también contienen prohibiciones contra la idolatría, la fornicación y la sangre. [25]
Algunos cristianos [ ¿quién? ] están de acuerdo en que los judíos que aceptan a Jesús deben seguir observando toda la Torá, véase, por ejemplo , la teología del pacto dual , basada en las advertencias de Jesús a los judíos para que no lo utilicen como excusa para ignorarla, [26] y apoyan los esfuerzos de esos como judíos mesiánicos ( el judaísmo mesiánico es considerado por la mayoría de los cristianos y judíos como una forma de cristianismo [27] [28] [29] ) para hacer eso, pero algunas formas protestantes de cristianismo [ ¿cuál? ] oponerse a toda observancia de la ley mosaica, incluso por parte de los judíos, que Lutero criticó como antinomianismo .
Un punto de vista minoritario en el cristianismo, conocido como sumisión cristiana a la Torá , sostiene que la ley mosaica, tal como está escrita, es vinculante para todos los seguidores de Dios bajo el Nuevo Pacto, incluso para los gentiles, porque considera que los mandamientos de Dios son "eternos" [30]. y bueno." [31]
Conceptos de Dios [ editar ]
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Tradicionalmente, tanto el judaísmo como el cristianismo creen en el Dios de Abraham , Isaac y Jacob , para los judíos el Dios del Tanaj , para los cristianos el Dios del Antiguo Testamento, el creador del universo . El judaísmo y las principales sectas del cristianismo rechazan la opinión de que Dios es completamente inmanente (aunque algunos [ ¿quién? ] Ven esto como el concepto del Espíritu Santo) y dentro del mundo como una presencia física (aunque los cristianos creen en la encarnación de Dios). . Ambas religiones rechazan el punto de vista de que Dios es completamente trascendente y, por lo tanto, separado del mundo, como dice el griego precristiano.Dios desconocido . Ambas religiones rechazan el ateísmo por un lado y el politeísmo por el otro.
Ambas religiones están de acuerdo en que Dios comparte cualidades tanto trascendentes como inmanentes. La forma en que estas religiones resuelven este problema es donde las religiones difieren. El cristianismo postula que Dios existe como una Trinidad ; desde este punto de vista, Dios existe como tres personas distintas que comparten una sola esencia o sustancia divina . En esos tres hay uno, y en ese hay tres; el único Dios es indivisible, mientras que las tres personas son distintas y sin confusión, Dios el Padre , Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo . Enseña que Dios se volvió especialmente inmanente en forma física a través de la Encarnación de Dios el Hijo que nació como Jesús de Nazaret., que se cree que es a la vez plenamente Dios y plenamente humano . Hay denominaciones que se autodescriben como cristianas que cuestionan una o más de estas doctrinas, sin embargo, consulte No trinitarismo . Por el contrario, el judaísmo ve a Dios como una sola entidad y ve al trinitarismo como incomprensible y como una violación de la enseñanza de la Biblia de que Dios es uno. Rechaza la noción de que Jesús o cualquier otro objeto o ser vivo podría ser 'Dios', que Dios podría tener un 'hijo' literal en forma física o es divisible de alguna manera, o que Dios podría estar unido a lo material. mundo de tal manera. Aunque el judaísmo proporciona a los judíos una palabra para etiquetar la trascendencia de Dios ( Ein Sof , sin fin) y la inmanencia (Shekhinah , habitante), estas son meras palabras humanas para describir dos formas de experimentar a Dios; Dios es uno e indivisible.
Shituf [ editar ]
Un punto de vista judío minoritario, que aparece en algunos [ ¿cuáles? ] códigos de la ley judía , es que si bien el culto cristiano es politeísta (debido a la multiplicidad de la Trinidad), se les permite jurar en nombre de Dios, ya que se refieren al único Dios. Esta teología se conoce en hebreo como Shituf (literalmente "sociedad" o "asociación"). Aunque se considera que la adoración de una trinidad no es diferente de cualquier otra forma de idolatría para los judíos, puede ser una creencia aceptable para los no judíos (según el dictamen de algunas autoridades rabínicas [ ¿quién? ] ).
Acción correcta [ editar ]
Fe versus buenas obras [ editar ]
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El judaísmo enseña que el propósito de la Torá es enseñarnos cómo actuar correctamente. La existencia de Dios es un hecho en el judaísmo, y no algo que la mayoría de las autoridades ven como una cuestión de creencia requerida. Aunque algunas autoridades [ ¿quién? ] ven la Torá como una orden para los judíos de creer en Dios, los judíos ven la creencia en Dios como una condición necesaria, pero no suficiente, para una vida judía. La expresión verbal por excelencia del judaísmo es el Shemá Israel , la declaración de que el Dios de la Biblia es su Dios, y que este Dios es único y uno. La expresión física por excelencia del judaísmo es comportarse de acuerdo con las 613 Mitzvot (los mandamientos especificados en la Torá) y, por lo tanto, vivir la vida según los caminos de Dios.
Por lo tanto, fundamentalmente en el judaísmo, uno está obligado a traer la santidad a la vida (con la guía de las leyes de Dios), en lugar de apartarse de la vida para ser santo.
Gran parte del cristianismo también enseña que Dios quiere que las personas realicen buenas obras , pero todas las ramas sostienen que las buenas obras por sí solas no conducirán a la salvación, lo que se llama legalismo , con la excepción de la teología del pacto dual . Algunas denominaciones cristianas [ ¿cuáles? ] sostienen que la salvación depende de la fe transformadora en Jesús, que se expresa en buenas obras como un testamento (o testimonio) de la fe de uno para que otros la vean (principalmente el cristianismo ortodoxo oriental y el catolicismo romano), mientras que otros (incluida la mayoría de los protestantes) sostienen que la fe sola es necesaria para la salvación. Algunos [ ¿quién? ]Argumentan que la diferencia no es tan grande como parece, porque realmente depende de la definición de "fe" utilizada . El primer grupo generalmente usa el término "fe" para significar "asentimiento y sumisión intelectual y sincera". Tal fe no será salvífica hasta que una persona le haya permitido efectuar una conversión transformadora de vida (volverse hacia Dios) en su ser (ver Ontoteología ). Los cristianos que se aferran a la "salvación solo por la fe" (también llamado por su nombre latino " sola fide ") definen la fe como implícitamente ontológica ; estos grupos no denominan "fe" el mero asentimiento intelectual. La fe, entonces, transforma la vida por definición.
Pecado [ editar ]
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En ambas religiones, las ofensas contra la voluntad de Dios se llaman pecado . Estos pecados pueden ser pensamientos, palabras o hechos.
El catolicismo clasifica los pecados en varios grupos. Una herida en la relación con Dios a menudo se llama pecado venial ; una ruptura completa de la relación con Dios a menudo se llama pecado mortal . Sin la salvación del pecado (ver más abajo), la separación de una persona de Dios es permanente, lo que hace que esa persona entre al infierno en la otra vida . Tanto la Iglesia Católica como la Iglesia Ortodoxa definen el pecado más o menos como una "mácula", una mancha espiritual o impureza que constituye un daño a la imagen y semejanza de Dios del hombre.
El hebreo tiene varias palabras para pecado, cada una con su propio significado específico. La palabra pesha , o "transgresión", significa un pecado cometido por rebeldía. La palabra aveira significa "transgresión". Y la palabra avone , o "iniquidad", significa un pecado cometido por falta moral. La palabra más comúnmente traducida simplemente como "pecado", het , literalmente significa "extraviarse". Así como la ley judía, la halajá proporciona el "camino" (o camino) adecuado para vivir, el pecado implica desviarse de ese camino. El judaísmo enseña que los humanos nacen con libre albedrío y moralmente neutrales, con un yetzer hatov (literalmente, "la buena inclinación",en algunas vistas [ ¿cuál? ], una tendencia a la bondad, en los demás [ ¿cuál? ] , una tendencia a tener una vida productiva y una tendencia a preocuparse por los demás) y un yetzer hará , (literalmente "la inclinación al mal", en algunos puntos de vista [ ¿cuál? ] , una tendencia hacia el mal, y en otros [ ¿cuál? ], una tendencia al comportamiento básico o animal y una tendencia al egoísmo). En el judaísmo se cree que todos los seres humanos tienen libre albedrío y pueden elegir el camino en la vida que tomarán. No enseña que elegir el bien sea imposible, solo que a veces es más difícil. Casi siempre hay un "camino de regreso" si una persona lo desea. (Aunque los textos mencionan ciertas categorías para quienes el camino de regreso será sumamente difícil, como el calumniador, el cotilleo habitual y la persona maliciosa)
Los rabinos reconocen un valor positivo del yetzer hará : una tradición lo identifica con la observación del último día de la creación de que el logro de Dios fue "muy bueno" (la obra de Dios en los días anteriores se describió simplemente como "buena") y explica que sin el yetzer ha'ra no habría matrimonio, hijos, comercio u otros frutos del trabajo humano; la implicación es que yetzer ha'tov y yetzer ha'ra se entienden mejor no como categorías morales del bien y el mal, sino como orientaciones desinteresadas versus egoístas, cualquiera de las cuales, si se usa correctamente, puede servir a la voluntad de Dios.
En contraste con la visión judía de ser moralmente equilibrado, el pecado original se refiere a la idea de que el pecado de Adán y EvaLa desobediencia (pecado "en el origen") ha pasado a una herencia espiritual, por así decirlo. Los cristianos enseñan que los seres humanos heredan una naturaleza humana corrupta o dañada en la que la tendencia a hacer el mal es mayor de lo que hubiera sido de otra manera, tanto que la naturaleza humana no sería capaz ahora de participar en la otra vida con Dios. No se trata de ser "culpable" de nada; cada persona es solo personalmente culpable de sus propios pecados reales. Sin embargo, esta comprensión del pecado original es lo que subyace al énfasis cristiano en la necesidad de la salvación espiritual de un Salvador espiritual, que puede perdonar y dejar de lado el pecado aunque los seres humanos no sean inherentemente puros y dignos de tal salvación. El apóstol Pablo en Romanos y I Corintios puso especial énfasis en esta doctrina,y enfatizó que creer en Jesús permitiría a los cristianos vencer la muerte y alcanzar la salvación en el más allá.
Católicos romanos, cristianos ortodoxos orientales y algunos protestantes [ ¿quién? ] enseñar el sacramento del bautismo es el medio por el cual se sana la naturaleza humana dañada de cada persona y se restaura la gracia santificante (la capacidad de disfrutar y participar en la vida espiritual de Dios). Esto se conoce como "nacer del agua y del Espíritu", siguiendo la terminología del Evangelio de San Juan. La mayoría de los protestantes creen que esta gracia salvadora se produce en el momento de la decisión personal de seguir a Jesús, y que el bautismo es un símbolo de la gracia ya recibida.
Amor [ editar ]
La palabra hebrea para "amor", ahavah (אהבה), se usa para describir sentimientos o relaciones íntimos o románticos, como el amor entre padres e hijos en Génesis 22: 2; 25: 28; 37: 3; el amor entre amigos cercanos en I Samuel 18: 2, 20:17; o el amor entre un joven y una joven en Cantar de los Cantares . Los cristianos a menudo usarán el griego de la Septuaginta para hacer distinciones entre los tipos de amor: philia para fraterno, eros para romántico y ágape para amor abnegado. [32]
Como muchos eruditos y teólogos judíos, el crítico literario Harold Bloom entiende el judaísmo fundamentalmente como una religión de amor. Pero él argumenta que uno puede entender la concepción hebrea del amor solo mirando uno de los mandamientos centrales del judaísmo, Levítico 19:18, "Ama a tu prójimo como a ti mismo", también llamado el segundo Gran Mandamiento . Los sabios talmúdicos Hillel y el rabino AkivaComentó que este es un elemento importante de la religión judía. Además, podría decirse que este mandamiento está en el centro de la fe judía. Como tercer libro de la Torá, Levítico es literalmente el libro central. Históricamente, los judíos lo han considerado de importancia central: tradicionalmente, los niños comenzaron su estudio de la Torá con Levítico, y la literatura midráshica sobre Levítico se encuentra entre las más extensas y detalladas de la literatura midráshica. [33] Bernard Jacob Bamberger considera Levítico 19, comenzando con el mandamiento de Dios en el versículo 3: "Seréis santos, porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo", para ser "el capítulo culminante del libro, el que se lee con más frecuencia. y citado "(1981: 889). Levítico 19:18 es en sí mismo el clímax de este capítulo.
Aborto [ editar ]
Las únicas declaraciones en el Tanaj sobre el estado de un feto afirman que matar a un feto no tiene el mismo estado que matar a un ser humano nacido, y exige una pena mucho menor. [34] [35] (aunque esta interpretación es discutida, el pasaje podría referirse a una lesión a una mujer que causa un nacimiento vivo prematuro).
El Talmud establece que el feto aún no es un ser humano completo hasta que nace (ya sea la cabeza o el cuerpo principalmente fuera de la mujer), por lo tanto, matar a un feto no es un asesinato, y el aborto, en circunstancias restringidas, siempre ha sido sido legal bajo la ley judía. Rashi , el gran comentarista de la Biblia y el Talmud del siglo XII, afirma claramente sobre el feto lav nefesh hu : "no es una persona". El Talmud contiene la expresión ubar yerech imo: el feto es como el muslo de su madre, es decir, se considera que el feto es parte integrante del cuerpo de la mujer embarazada ". El Talmud de Babilonia Yevamot69b establece que: "el embrión se considera mera agua hasta el cuadragésimo día". Posteriormente, se considera infrahumano hasta que nace. Los cristianos que están de acuerdo con estos puntos de vista pueden referirse a esta idea como aborto antes de la aceleración del feto.
El judaísmo apoya unilateralmente, de hecho ordena , el aborto si los médicos creen que es necesario para salvar la vida de la mujer. Muchas autoridades rabínicas permiten los abortos debido a graves imperfecciones genéticas del feto. También permiten el aborto si la mujer se suicida debido a tales defectos. Sin embargo, el judaísmo sostiene que el aborto es inadmisible por razones de conveniencia o planificación familiar. Sin embargo, cada caso debe decidirse individualmente, y la decisión debe recaer en la mujer embarazada, el hombre que la embarazó y su rabino.
Guerra, violencia y pacifismo [ editar ]
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Los judíos y los cristianos aceptan como válidos y vinculantes muchos de los mismos principios morales que se enseñan en la Torá. Existe una gran superposición entre los sistemas éticos de estas dos religiones. No obstante, existen algunas diferencias doctrinales muy significativas.
El judaísmo tiene muchas enseñanzas sobre la paz y el compromiso, y sus enseñanzas hacen de la violencia física la última opción posible. No obstante, el Talmud enseña que "si alguien viene con la intención de asesinarte, entonces uno está obligado a matar en defensa propia [en lugar de morir]". La clara implicación es que desnudar la garganta equivaldría al suicidio (que la ley judía prohíbe) y también se consideraría ayudar a un asesino a matar a alguien y, por lo tanto, "colocaría un obstáculo frente a un ciego" (es decir, lo haría más fácil que otra persona vacile en sus caminos). La tensión entre las leyes que tratan de la paz y la obligación de autodefensa ha dado lugar a un conjunto de enseñanzas judías que se han descrito como táctico-pacifista. Se trata de evitar la fuerza y la violencia siempre que sea posible,sino el uso de la fuerza cuando sea necesario para salvar la vida de uno mismo y de la gente.
Aunque la ley judía normal prohíbe suicidarse como una negación de la bondad de Dios en el mundo, en circunstancias extremas en las que no parecía haber otra opción que ser asesinado o forzado a traicionar su religión, los judíos se han suicidado o se han suicidado en masa (ver Masada , Primera persecución francesa de los judíos y el castillo de York, por ejemplo). Como un recordatorio lúgubre de esos tiempos, incluso hay una oración en la liturgia judía para "cuando el cuchillo está en la garganta", para aquellos que mueren "para santificar el nombre de Dios". [36]Estos actos han recibido respuestas mixtas por parte de las autoridades judías. Donde algunos judíos los ven como ejemplos de martirio heroico, pero otros dicen que si bien los judíos siempre deben estar dispuestos a enfrentar el martirio si es necesario, estaba mal que se quitaran la vida. [37]
Debido a que el judaísmo se centra en esta vida, muchas cuestiones relacionadas con la supervivencia y el conflicto (como el clásico dilema moral de dos personas en un desierto con solo agua suficiente para que una sobreviva) fueron analizadas en gran profundidad por los rabinos dentro del Talmud, en el intento de comprender los principios a los que debe basarse una persona piadosa en tal circunstancia.
El Sermón del Monte registra que Jesús enseñó que si alguien viene a lastimarte, debes poner la otra mejilla . Esto ha llevado a cuatro denominaciones cristianas protestantes a desarrollar una teología del pacifismo , la evitación de la fuerza y la violencia en todo momento. Históricamente se les conoce como las iglesias de la paz y han incorporado las enseñanzas de Cristo sobre la no violencia en su teología para aplicarlas a la participación en el uso de la fuerza violenta; esas denominaciones son los cuáqueros , menonitas , amish y la Iglesia de los Hermanos. Muchas otras iglesias tienen personas que se aferran a la doctrina sin hacerla parte de sus doctrinas, o que la aplican a individuos pero no a gobiernos, ver también Consejos evangélicos . La gran mayoría de naciones y grupos cristianos no han adoptado esta teología ni la han seguido en la práctica. Véase también Pero para traer una espada .
Castigo capital [ editar ]
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Aunque la Biblia hebrea tiene muchas referencias a la pena capital , los sabios judíos usaron su autoridad para hacer casi imposible que un tribunal judío imponga una sentencia de muerte. Incluso cuando se hubiera podido imponer tal sentencia, las Ciudades de Refugio y otros santuarios estaban al alcance de los culpables involuntariamente de delitos capitales. Se decía en el Talmud acerca de la pena de muerte en el judaísmo, que si un tribunal mataba a más de una persona en setenta años, era un tribunal bárbaro (o "sangriento") y debería ser condenado como tal.
El cristianismo generalmente reservaba la pena de muerte para la herejía , la negación de la visión ortodoxa de la visión de Dios y la brujería o prácticas no cristianas similares. Por ejemplo, en España, los judíos impenitentes fueron exiliados, y solo aquellos criptojudíos que habían aceptado el bautismo bajo presión pero conservaban las costumbres judías en privado, eran los que eran castigados de esta forma. Actualmente, la mayor parte del cristianismo reconoce que estos usos de la pena capital eran profundamente inmorales.
Comida y bebida tabú [ editar ]
Los judíos ortodoxos, a diferencia de la mayoría de los cristianos, todavía practican una dieta restrictiva que tiene muchas reglas. La mayoría de los cristianos creen que las leyes de comida kosher han sido reemplazadas , por ejemplo, citando lo que Jesús enseñó en Marcos 7 : lo que comes no te hace inmundo, pero lo que sale del corazón de un hombre lo hace inmundo, aunque el catolicismo romano y la ortodoxia oriental lo han hecho. su propio conjunto de observancias dietéticas. La ortodoxia oriental, en particular, tiene reglas de ayuno muy elaboradas y estrictas , y continúa observando el decreto apostólico del Concilio de Jerusalén del Acto 15. [38]
Algunas denominaciones cristianas observan algunas leyes alimentarias bíblicas, por ejemplo, la práctica de Ital en el rastifarianismo . Los testigos de Jehová no comen productos sanguíneos y son conocidos por negarse a aceptar transfusiones de sangre basándose en no "comer sangre".
Salvación [ editar ]
El judaísmo no ve a los seres humanos como inherentemente defectuosos o pecadores y necesitados de ser salvados de él, sino más bien capaces con un libre albedrío de ser justos y, a diferencia del cristianismo, no asocia estrechamente las ideas de "salvación" con un Nuevo Pacto entregado por un judío. mesías, aunque en el judaísmo el pueblo judío tendrá un compromiso nacional renovado de observar los mandamientos de Dios bajo el Nuevo Pacto, y el Mesías judío también gobernará en un tiempo de paz global y aceptación de Dios por parte de todo el pueblo. [39]
En cambio, el judaísmo sostiene que la vida adecuada se logra a través de las buenas obras y la oración sincera, así como una fuerte fe en Dios. El judaísmo también enseña que los gentiles pueden recibir una participación en " el mundo por venir ". Esto está codificado en la Mishna Avot 4:29, el Talmud babilónico en los tratados Avodah Zarah 10b y Ketubot 111b, y en el código de la ley de Maimónides del siglo XII, la Mishneh Torah , en Hilkhot Melachim (Leyes de los reyes) 8.11.
El punto de vista protestante es que todo ser humano es un pecador, y ser salvo por la gracia de Dios, no simplemente por el mérito de las propias acciones, perdona una sentencia condenatoria al infierno. [40]
Perdón [ editar ]
En el judaísmo, uno debe acudir a aquellos a quienes ha dañado para tener derecho al perdón. [41] Esto significa que en el judaísmo una persona no puede obtener el perdón de Dios por los males que ha hecho a otras personas. Esto también significa que, a menos que la víctima perdonara al perpetrador antes de morir, el asesinato es imperdonable en el judaísmo, y responderán ante Dios por ello, aunque la familia y los amigos de las víctimas pueden perdonar al asesino por el dolor que les causaron.
Por tanto, la "recompensa" por perdonar a los demás no es el perdón de Dios por los agravios cometidos contra otros, sino la ayuda para obtener el perdón de la otra persona.
Sir Jonathan Sacks , Gran Rabino de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth, resumió: "no es que Dios perdona, mientras que los seres humanos no. Al contrario, creemos que así como solo Dios puede perdonar los pecados contra Dios, solo los seres humanos pueden perdonar los pecados contra los seres humanos ". [42]
Juicio [ editar ]
Tanto el cristianismo como el judaísmo creen en alguna forma de juicio. La mayoría de los cristianos (la excepción es el preterismo total ) creen en la futura segunda venida de Jesús, que incluye la resurrección de los muertos y el juicio final . Aquellos que hayan aceptado a Jesús como su salvador personal serán salvos y vivirán en la presencia de Dios en el Reino de los Cielos , aquellos que no hayan aceptado a Jesús como su salvador, serán arrojados al lago de fuego (tormento eterno, tormento finito o simplemente aniquilado), véase, por ejemplo, Las ovejas y las cabras .
En la liturgia judía hay una oración significativa y se habla de un "libro de la vida" en el que uno está escrito, lo que indica que Dios juzga a cada persona cada año, incluso después de la muerte. Este proceso de juicio anual comienza en Rosh Hashaná y termina con Yom Kippur . Además, Dios se sienta diariamente en juicio sobre las actividades diarias de una persona. A la llegada anticipada del Mesías , Dios juzgará a las naciones por su persecución de Israel durante el exilio. Más tarde, Dios también juzgará a los judíos por su observancia de la Torá.
Cielo e infierno [ editar ]
Hay poca literatura judía sobre el cielo o el infierno como lugares reales, y hay pocas referencias al más allá en la Biblia hebrea. Uno es la aparición fantasmal de Samuel, llamado por la Bruja de Endor por orden del rey Saúl. Otra es una mención del profeta Daniel de aquellos que duermen en la tierra elevándose a la vida eterna o al aborrecimiento eterno. [43]
Los primeros puntos de vista hebreos estaban más preocupados por el destino de la nación de Israel en su conjunto, que por la inmortalidad individual. [44] Durante el período del Segundo Templo se desarrolló una creencia más fuerte en una vida futura para cada persona, pero fue cuestionada por varias sectas judías. Los fariseos creían que en la muerte, las personas descansan en sus tumbas hasta que resucitan físicamente con la venida del Mesías, y dentro de ese cuerpo resucitado el alma existiría eternamente. [45] Maimónides también incluyó el concepto de resurrección en sus Trece principios de fe .
La visión del judaísmo se resume en una observación bíblica sobre la Torá: al principio Dios viste al desnudo (Adán) y al final Dios entierra a los muertos (Moisés). Los hijos de Israel estuvieron de luto durante 40 días y luego continuaron con sus vidas.
En el judaísmo, el cielo a veces se describe como un lugar donde Dios debate la ley talmúdica con los ángeles, y donde los judíos pasan la eternidad estudiando la Torá escrita y oral. Los judíos no creen en el "infierno" como un lugar de tormento eterno. Gehena es un lugar o condición del purgatorio donde los judíos pasan hasta doce meses purificándose para llegar al cielo, [ cita requerida ]dependiendo de cuán pecadores hayan sido, aunque algunos sugieren que ciertos tipos de pecadores nunca pueden ser lo suficientemente purificados como para ir al cielo y en lugar de enfrentar el tormento eterno, simplemente dejar de existir. Por lo tanto, algunas violaciones como el suicidio serían castigadas con la separación de la comunidad, como no ser enterrado en un cementerio judío (en la práctica, los rabinos a menudo dictaminan que los suicidios son mentalmente incompetentes y, por lo tanto, no son responsables de sus acciones). El judaísmo tampoco tiene una noción del infierno como un lugar gobernado por Satanás, ya que el dominio de Dios es total y Satanás es solo uno de los ángeles de Dios.
Los católicos también creen en un purgatorio para aquellos que van al cielo, pero los cristianos en general creen que el infierno es un lugar ardiente de tormento que nunca cesa, llamado Lago de Fuego . Una pequeña minoría cree que esto no es permanente, y que aquellos que vayan allí eventualmente se salvarán o dejarán de existir. El cielo para los cristianos se describe de diversas formas. Como el Reino de Dios se describe en el Nuevo Testamento y particularmente en el Libro de Apocalipsis , el Cielo es una tierra nueva o restaurada, un Mundo por Venir , libre de pecado y muerte, con una Nueva Jerusalén.guiados por Dios, Jesús y los más justos de los creyentes comenzando con 144,000 israelitas de cada tribu, y todos los demás que recibieron la salvación viviendo en paz y haciendo peregrinaciones para dar gloria a la ciudad. [46]
En el cristianismo, las promesas del cielo y el infierno como recompensas y castigos se utilizan a menudo para motivar el buen y el mal comportamiento, ya que profetas como Jeremías utilizaron amenazas de desastre para motivar a los israelitas. El judaísmo moderno generalmente rechaza esta forma de motivación, en lugar de enseñar a hacer lo correcto porque es lo correcto. Como escribió Maimónides:
"Un hombre no debería decir: Cumpliré los preceptos de la Torá y estudiaré su sabiduría para recibir todas las bendiciones escritas en ella o para merecer la vida del Mundo Venidero y me alejaré de los pecados prohibidos. por la Torá para salvarse de las maldiciones mencionadas en la Torá o para no ser separado de la vida del Mundo Venidero. No es apropiado servir a Dios de esta manera. El miedo. Tal camino no es el de los profetas y los sabios. Sólo los ignorantes, y las mujeres y los niños sirven a Dios de esta manera. Estos son entrenados para servir por miedo hasta que obtengan el conocimiento suficiente para servir por amor. Sirve a Dios por amor, estudia la Torá, practica los preceptos y camina por el camino de la sabiduría sin ningún motivo oculto.ni por temor al mal ni para adquirir el bien, sino que sigue la verdad porque es verdad y el bien seguirá al mérito de alcanzarla. Es la etapa de Abraham nuestro padre a quien el Santo, bendito sea Dios, llamó "Mi amigo" (Isaías 41: 8 -ohavi = el que me ama) porque sirvió solo por amor. Es en esta etapa que el Santo, Bendito sea Dios, nos ordenó a través de Moisés, como está dicho: "Amarás al Señor tu Dios" (Deuteronomio 6: 5). Cuando el hombre ama a Dios con un amor adecuado, automáticamente cumple todos los preceptos del amor.
(Maimónides Yad Capítulo 10, citado en Jacobs 1973: 159)
El Mesías [ editar ]
Los judíos creen que algún día aparecerá un descendiente del rey David para restaurar el Reino de Israel y marcar el comienzo de una era de paz, prosperidad y entendimiento espiritual para Israel y todas las naciones del mundo. Los judíos se refieren a esta persona como Moshiach o "ungido", traducido como mesías en inglés. La comprensión tradicional judía del mesías es que es completamente humano y nacido de padres humanos sin ningún elemento sobrenatural. Se espera que el mesías tenga una relación con Dios similar a la de los profetas del Tanaj. En su comentario sobre el Talmud, Maimónides (rabino Moshe ben Maimon) escribió:
- Todo el pueblo de Israel volverá a la Torá; El pueblo de Israel será reunido de regreso a la tierra de Israel; El templo de Jerusalén será reconstruido; Israel vivirá entre las naciones como un igual y será lo suficientemente fuerte para defenderse; Eventualmente, la guerra, el odio y el hambre terminarán, y una era de paz y prosperidad llegará a la Tierra.
Él añade:
- "Y si un rey se levanta de en medio de la casa de David, estudiando la Torá y cumpliendo los mandamientos como su padre David, de acuerdo con la Torá escrita y oral, y obligará a todo Israel a seguirla y fortalecer sus puntos débiles, y peleará las guerras del Señor, éste debe ser tratado como si fuera el ungido. Si tuvo éxito [y ganó a todas las naciones que lo rodean. Grabados antiguos y mss.] y construyó un Templo Sagrado en su lugar apropiado y reunió el los extraviados de Israel juntos, este es de hecho el ungido con certeza, y él arreglará el mundo entero para adorar al Señor juntos ... Pero si no tuvo éxito hasta ahora, o si fue asesinado, se sabe que él no es éste de quien la Torá nos había prometido, y de hecho es como todos los [otros] reyes adecuados y sanos de la Casa de David que murieron ".
También aclaró la naturaleza del Mesías:
- "No imaginen que el Rey ungido debe realizar milagros y señales y crear cosas nuevas en el mundo o resucitar a los muertos, etc. El asunto no es así: porque el rabino Akiba fue un gran estudioso de los sabios de la Mishná, y él fue el asistente-guerrero del rey Ben Coziba Simón bar Kokhba ... Él y todos los Sabios de su generación lo consideraron el rey ungido, hasta que fue asesinado por los pecados; solo que desde que fue asesinado, sabían que no lo era. Los Sabios no le pidieron ni un milagro ni una señal ... "
La visión cristiana de Jesús como Mesías va más allá de tales afirmaciones y es el cumplimiento y la unión de tres oficios ungidos; un profeta como Moisés que entrega los mandamientos y el pacto de Dios y libera a la gente de la servidumbre, un Sumo Sacerdote en el orden de Melquisedec que eclipsa el sacerdocio levita y un rey como el Rey David que gobierna sobre los judíos, y como Dios que gobierna sobre todo el mundo y viene del línea de David.
Para los cristianos, Jesús también es completamente humano y completamente divino como la Palabra de Dios que se sacrifica para que los humanos puedan recibir la salvación. Jesús se sienta en el cielo a la diestra de Dios y juzgará a la humanidad en los últimos tiempos cuando regrese a la tierra .
Las lecturas cristianas de la Biblia hebrea encuentran muchas referencias a Jesús. Esto puede tomar la forma de profecía específica y, en otros casos, de presagio por tipos o precursores. Tradicionalmente, la mayoría de las lecturas cristianas de la Biblia sostenían que casi todas las profecías trataban en realidad de la venida de Jesús, y que todo el Antiguo Testamento de la Biblia es una profecía sobre la venida de Jesús .
Puntos de vista católicos [ editar ]
El catolicismo enseña Extra Ecclesiam Nulla Salus ("Fuera de la Iglesia no hay salvación"), que algunos, como el P. Leonard Feeney , interpretado como que limita la salvación solo a los católicos. Al mismo tiempo, no niega la posibilidad de que aquellos que no son miembros de la Iglesia visiblemente puedan alcanzar la salvación también. En los últimos tiempos, su enseñanza se ha expresado de manera más notable en los documentos del Concilio Vaticano II Unitatis Redintegratio (1964), Lumen gentium (1964), Nostra aetate (1965), una encíclica publicada por el Papa Juan Pablo II: Ut unum sint (1995) , y en un documento emitido por la Congregación para la Doctrina de la Fe , Dominus Iesus en 2000. Este último documento ha sido criticado por afirmar que los no cristianos se encuentran en una "situación gravemente deficiente" en comparación con los católicos, pero también agrega que "para aquellos que no son formal y visiblemente miembros de la Iglesia, la salvación en Cristo es accesibles en virtud de una gracia que, aunque tiene una relación misteriosa con la Iglesia, no los hace formalmente parte de la Iglesia, sino que los ilumina de manera acomodada a su situación espiritual y material ".
Papa Juan Pablo IIel 2 de octubre de 2000 hizo hincapié en que este documento no decía que a los no cristianos se les negara activamente la salvación: "... esta confesión no niega la salvación a los no cristianos, sino que señala su fuente última en Cristo, en quien el hombre y Dios son Unido". El 6 de diciembre, el Papa emitió una declaración para enfatizar aún más que la Iglesia continuaba apoyando su postura tradicional de que la salvación estaba disponible para los creyentes de otras religiones: "El evangelio nos enseña que aquellos que viven de acuerdo con las Bienaventuranzas, los pobres de espíritu, los puros de corazón, los que soportan con amor los sufrimientos de la vida, entrarán en el reino de Dios ". Añadió además: "Todos los que buscan a Dios con un corazón sincero, incluidos los que no conocen a Cristo y su iglesia, contribuyen bajo la influencia de la Gracia a la edificación de este Reino".El 13 de agosto de 2002, los obispos católicos estadounidenses emitieron una declaración conjunta con los líderes deEl judaísmo reformista y conservador , llamado "Reflexiones sobre el pacto y la misión", que afirmaba que los cristianos no deberían apuntar a los judíos para la conversión. El documento decía: "Los judíos ya habitan en un pacto salvador con Dios" y "los judíos también son llamados por Dios para preparar el mundo para el Reino de Dios". Sin embargo, muchas denominaciones cristianas todavía creen que es su deber llegar a los judíos "incrédulos".
En diciembre de 2015, el Vaticano publicó un documento de 10.000 palabras que, entre otras cosas, declaraba que los judíos no necesitan convertirse para encontrar la salvación y que los católicos deberían trabajar con los judíos para combatir el antisemitismo. [47] [48] [49]
Puntos de vista ortodoxos orientales [ editar ]
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El cristianismo ortodoxo oriental enfatiza una vida continua de arrepentimiento o metanoia , que incluye una mejora creciente en el pensamiento, la creencia y la acción. Con respecto a la salvación de judíos, musulmanes y otros no cristianos, los ortodoxos han enseñado tradicionalmente que no hay salvación fuera de la iglesia. La ortodoxia reconoce que otras religiones pueden contener la verdad, en la medida en que estén de acuerdo con el cristianismo.
Se piensa que Dios es bueno, justo y misericordioso; No parecería justo condenar a alguien porque nunca escuchó el mensaje del Evangelio, o porque los herejes les enseñaron una versión distorsionada del Evangelio . Por lo tanto, según el razonamiento, en algún momento deben tener la oportunidad de tomar una decisión informada genuina. [ cita requerida ] En última instancia, aquellos que persisten en rechazar a Dios se condenan a sí mismos, al aislarse de la fuente última de toda la Vida y del Dios que es el Amor encarnado. Entonces, se espera que los judíos, musulmanes y miembros de otras religiones se conviertan al cristianismo en la otra vida.
Proselitismo [ editar ]
El judaísmo no es una religión proselitista . El judaísmo ortodoxo deliberadamente hace que sea muy difícil convertirse y convertirse en judío, y requiere un esfuerzo significativo y de tiempo completo en la vida, el estudio, la rectitud y la conducta durante varios años. La decisión final no es de ninguna manera una conclusión inevitable. Una persona no puede convertirse en judía al casarse con un judío o al unirse a una sinagoga, ni mediante ningún grado de participación en la comunidad o religión, sino solo mediante la realización explícita de un trabajo intenso, formal y supervisado durante años dirigido a ese objetivo. Algunos [ cuales? ] Las versiones menos estrictas del judaísmo han facilitado un poco este proceso, pero todavía está lejos de ser común.
En el pasado, los eruditos entendían que el judaísmo tenía un impulso evangelístico, [50] pero los eruditos de hoy se inclinan por la opinión de que a menudo se parecía más a una "mayor apertura a los conversos" que a la solicitud activa de conversiones. Dado que los judíos creen que no es necesario ser judío para acercarse a Dios, no hay presión religiosa para convertir a los no judíos a su fe. De hecho, los académicos han revisado las afirmaciones tradicionales sobre el proselitismo judío y han presentado una variedad de nuevas ideas. McKnight y Goodman han argumentado de manera persuasiva que debe hacerse una distinción entre la recepción pasiva de conversos o paganos interesados y un deseo o intención activa de convertir al mundo no judío al judaísmo. [51]
La rama Jabad-Lubavitch del judaísmo jasídico ha sido una excepción a este estándar no proselitista, ya que en las últimas décadas ha estado promoviendo activamente las Leyes de Noé para los gentiles como una alternativa al cristianismo. [52] [53]
Por el contrario, el cristianismo es una religión explícitamente evangelística . Jesús ordena a los cristianos: " Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones ". Históricamente, el evangelismo ha llevado en raras ocasiones a la conversión forzada bajo amenaza de muerte o expulsión masiva.
Puntos de vista mutuos [ editar ]
Puntos de vista judíos comunes del cristianismo [ editar ]
Muchos judíos ven a Jesús como uno de una larga lista de judíos que han fracasado que pretendían ser el Mesías , ninguno de los cuales cumplió con las pruebas de un profeta especificadas en la Ley de Moisés. Otros ven a Jesús como un maestro que trabajó con los gentiles y atribuyen las afirmaciones mesiánicas que los judíos encuentran objetables para sus seguidores posteriores. Debido a que se hizo mucha violencia física y espiritual a los judíos en el nombre de Jesús y sus seguidores, [ cita requerida ] y debido a que el evangelismo es todavía un aspecto activo de las actividades de muchas iglesias, muchos judíos se sienten incómodos al hablar de Jesús y lo tratan como un no- persona. Al responder a la pregunta "¿Qué piensan los judíos de Jesús?", Afirma el filósofo Milton Steinberg, para los judíos, Jesús no puede ser aceptado como nada más que un maestro. "Sólo en unos pocos aspectos Jesús se desvió de la Tradición", concluye Steinberg, "y en todos ellos, creen los judíos, cometió un error". [54]
El judaísmo no cree que Dios requiera el sacrificio de ningún ser humano. Esto se enfatiza en las tradiciones judías con respecto a la historia de Akedah , la unión de Isaac. En la explicación judía, esta es una historia de la Torá en la que Dios quería probar la fe y la voluntad de Abraham, e Isaac nunca iba a ser sacrificado. Por lo tanto, el judaísmo rechaza la noción de que cualquiera puede o debe morir por el pecado de otra persona. [55]El judaísmo se centra más en los aspectos prácticos de comprender cómo se puede vivir una vida sagrada en el mundo de acuerdo con la voluntad de Dios, en lugar de la esperanza de una futura. El judaísmo no cree en el concepto cristiano del infierno, pero tiene una etapa de castigo en la otra vida (es decir, Gehena, un término que también aparece en el Nuevo Testamento y se traduce como infierno), así como un Cielo ( Gan Eden ), pero la religión. no tiene la intención de ser un foco.
El judaísmo ve la adoración de Jesús como inherentemente politeísta y rechaza los intentos cristianos de explicar la Trinidad como un monoteísmo complejo. [56] Las festividades cristianas no tienen ningún significado religioso en el judaísmo y no se celebran, pero algunos judíos seculares en Occidente tratan la Navidad como una fiesta secular.
Puntos de vista cristianos comunes sobre el judaísmo [ editar ]
Los cristianos creen que el cristianismo es el cumplimiento y el sucesor del judaísmo, conservando gran parte de su doctrina y muchas de sus prácticas, incluido el monoteísmo , la creencia en un Mesías y ciertas formas de adoración como la oración y la lectura de textos religiosos. Los cristianos creen que el judaísmo requiere sacrificios de sangre para expiar los pecados, y creen que el judaísmo ha abandonado esto desde la destrucción del Segundo Templo . La mayoría de los cristianos consideran que la Ley mosaica fue una etapa intermedia necesaria, pero que una vez que ocurrió la crucifixión de Jesús , la adhesión a la Ley civil y ceremonial fue reemplazada por el Nuevo Pacto. [57]
Algunos cristianos [ ¿quién? ] se adhieren a la teología del Nuevo Pacto , que establece que con la llegada de su Nuevo Pacto, los judíos dejaron de ser bendecidos bajo su pacto mosaico . Esta posición ha sido suavizada o disputada por otros cristianos [ ¿quién? ] , donde se reconoce que los judíos tienen un estatus especial bajo el pacto abrahámico . La teología del nuevo pacto contrasta así con la teología del pacto dual . [ cita requerida ]
Algunos cristianos [ ¿quién? ] que ven al pueblo judío como cercano a Dios buscan comprender e incorporar elementos de comprensión o perspectiva judía en sus creencias como un medio para respetar su religión "madre" del judaísmo, o para buscar más plenamente y regresar a sus raíces cristianas. Los cristianos que adoptan aspectos del judaísmo a veces son criticados como judaizantes bíblicos por los cristianos cuando presionan a los cristianos gentiles para que observen las enseñanzas mosaicas rechazadas por la mayoría de los cristianos modernos. [58]
Commonwealth Theology (CT) afirma que las tensiones judeocristianas se exacerbaron con la caída de Jerusalén y la posterior revuelta judía. [59] Como resultado, las teologías cristianas primitivas formuladas en las capitales romanas de Roma y Constantinopla comenzaron a incluir actitudes antisemitas, que han sido llevadas adelante y aceptadas por los reformadores protestantes. La teología de la dispensación , formalizada en la década de 1830 por John Darby , sostiene que "Dios no ha rechazado a su pueblo a quien antes conoció". [60] El Dispensacionalismo, sin embargo, sostiene que los tratos especiales de Dios con Israel han sido interrumpidos por la Era de la Iglesia.. La teología de la Commonwealth, por otro lado, reconoce la continuidad de la "congregación de Dios en el desierto" [61] como actualmente compuesta por los judíos (casa de Judá) y las naciones (gentiles), entre los cuales habita el Reino del Norte históricamente disperso ( casa de Israel). La teología de la Commonwealth considera a los judíos como ya incluidos en la Commonwealth de Israel [62] incluso cuando estaban en incredulidad, pero sin embargo no eran salvos en su estado incrédulo. [59] CT reconoce que tanto la reconciliación de la casa judía como la reconciliación de la casa separada de Israel (entre los gentiles) se logró mediante la cruz; y que la salvación de "Todo Israel" [63]es un proceso que comenzó el día de Pentecostés. La plena realización del "un nuevo hombre" creado a través de la paz (entre los judíos y "ustedes los gentiles") hecha por su cruz [64] tendrá lugar en los dos palos de Ezequiel hechos uno, cuando ambas casas de Israel se unirán bajo el Reino de David. [sesenta y cinco]
Judaísmo mesiánico [ editar ]
Cristianos judíos [ editar ]
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Algunos eruditos han encontrado evidencia de interacciones continuas entre los movimientos judío-cristianos y rabínicos desde mediados y finales del siglo II d.C. hasta el siglo IV d.C. De particular importancia es la figura de Santiago hermano de Jesús, líder de la Iglesia cristiana en Jerusalén hasta que fue asesinado en el año 62, conocido por su comportamiento justo como judío, y quien marcó los términos de la relación entre judíos cristianos y judíos. Cristianos gentiles en diálogo con Pablo. A él se le atribuye una carta que enfatiza que la fe debe expresarse en obras. El descuido de esta figura mediadora a menudo ha dañado las relaciones entre cristianos y judíos. La erudición moderna está inmersa en un debate continuo sobre la designación adecuada de los primeros seguidores de Jesús.Muchos ven el término cristianos judíos como anacrónico dado que no hay consenso sobre la fecha de nacimiento del cristianismo. Los mismos conceptos de cristianismo y judaísmo pueden considerarse esencializantes, ya que son tradiciones cambiantes y plurales. Claramente, las primeras comunidades cristianas no habrían entendido que estaban cambiando una religión por otra, ya que entendieron la fe en el Jesús resucitado como el cumplimiento de las profecías judías, y la misión a los gentiles de Saulo (Pablo de Tarso) vino como un secundario. actividad. Algunos eruditos modernos han sugerido que las designaciones "creyentes judíos en Jesús" o "seguidores judíos de Jesús" reflejan mejor el contexto original.ya que estas son tradiciones cambiantes y plurales. Claramente, las primeras comunidades cristianas no habrían entendido que estaban cambiando una religión por otra, ya que entendieron la fe en el Jesús resucitado como el cumplimiento de las profecías judías, y la misión a los gentiles de Saulo (Pablo de Tarso) vino como un secundario. actividad. Algunos eruditos modernos han sugerido que las designaciones "creyentes judíos en Jesús" o "seguidores judíos de Jesús" reflejan mejor el contexto original.ya que estas son tradiciones cambiantes y plurales. Claramente, las primeras comunidades cristianas no habrían entendido que estaban cambiando una religión por otra, ya que entendieron la fe en el Jesús resucitado como el cumplimiento de las profecías judías, y la misión a los gentiles de Saulo (Pablo de Tarso) vino como un secundario. actividad. Algunos eruditos modernos han sugerido que las designaciones "creyentes judíos en Jesús" o "seguidores judíos de Jesús" reflejan mejor el contexto original.Algunos eruditos modernos han sugerido que las designaciones "creyentes judíos en Jesús" o "seguidores judíos de Jesús" reflejan mejor el contexto original.Algunos eruditos modernos han sugerido que las designaciones "creyentes judíos en Jesús" o "seguidores judíos de Jesús" reflejan mejor el contexto original.
Interrelación [ editar ]
Además de tener diferentes puntos de vista sobre el otro como religión, también ha habido una larga y a menudo dolorosa historia de conflicto, persecución y, en ocasiones, reconciliación, entre las dos religiones, que han influido en sus puntos de vista mutuos sobre su relación a lo largo del tiempo. . Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, el cristianismo se ha embarcado en un proceso de introspección sobre sus raíces judías y sus actitudes hacia el judaísmo. [66] La erradicación de las tendencias antijudías es solo una dimensión de esta introspección cristiana en curso, que intenta involucrar una variedad de legados que perturban a los creyentes modernos (antisemitismo, esclavitud, prejuicio racial y étnico, colonialismo, sexismo, homofobia y persecución religiosa). [67]
Desde la época de la Edad Media , la Iglesia Católica defendió la Constitutio pro Judæis (Declaración formal sobre los judíos), que declaró
Decretamos que ningún cristiano utilizará la violencia para obligarlos a bautizarse, mientras no quieran y se nieguen. ... Sin el juicio de la autoridad política del país, ningún cristiano presumirá de herirlos o matarlos o robarles su dinero o cambiar las buenas costumbres que hasta ahora han disfrutado en el lugar donde viven ". [ 68]
La persecución, la conversión forzosa y el desplazamiento forzado de judíos ( es decir, crímenes de odio ) ocurrieron durante muchos siglos, con gestos ocasionales de reconciliación de vez en cuando. Los pogromos eran comunes en toda la Europa cristiana, incluida la violencia organizada, la propiedad restrictiva de la tierra y la vida profesional, la reubicación forzosa y la guetización , los códigos de vestimenta obligatorios y, en ocasiones, las acciones humillantes y la tortura.. Todos tuvieron efectos importantes en las culturas judías. Desde el siglo V en adelante, los concilios de la Iglesia impusieron cargas y limitaciones cada vez mayores sobre los judíos. Entre los decretos: se prohibieron los matrimonios entre un judío y un cristiano (Orleans, 533 y 538; Clermont, 535; Toledo, 589 y 633). Judíos y cristianos tienen prohibido comer juntos (Vannes, 465; Agde, 506; Epaone, 517; Orleans, 538; Macon, 583; Clichy, 626-7). Judíos excluidos de cargos públicos (Clermont, 535; Toledo, 589; París, 614-5; Clichy, 626-7; Toledo, 633). Los judíos tenían prohibido aparecer en público durante la Pascua (Orleans, 538; Macon, 583) y trabajar los domingos (Narbonne, 589). [69]Al final del primer milenio, la población judía en las tierras cristianas había sido diezmada, expulsada, forzada a la conversión o algo peor. Solo sobrevivieron unas pocas comunidades pequeñas y dispersas. [70]
También ha habido divulgación no coercitiva y esfuerzos misioneros, tales como la Iglesia de Inglaterra 's Ministerio entre las personas judías , fundada en 1809.
Para Martin Buber, el judaísmo y el cristianismo eran variaciones del mismo tema del mesianismo. Buber hizo de este tema la base de una famosa definición de la tensión entre el judaísmo y el cristianismo:
Pre-mesiánicamente, nuestros destinos están divididos. Ahora bien, para el cristiano, el judío es el hombre incomprensiblemente obstinado que se niega a ver lo que ha sucedido; y para el judío, el cristiano es el hombre incomprensiblemente atrevido que afirma en un mundo no redimido que su redención se ha realizado. Este es un abismo que ningún poder humano puede salvar. [71]
El Partido Nazi era conocido por su persecución de las iglesias cristianas ; muchos de ellos, como la Iglesia Protestante Confesante y la Iglesia Católica, [72] así como los Cuáqueros y los Testigos de Jehová , ayudaron y rescataron a judíos que estaban siendo atacados por el régimen. [73]
Después del Holocausto , se han hecho intentos por construir una nueva relación judeo-cristiana de respeto mutuo por las diferencias, a través de la inauguración del organismo interreligioso, el Consejo de Cristianos y Judíos en 1942 y el Consejo Internacional de Cristianos y Judíos . La Conferencia de Seelisberg de 1947 estableció 10 puntos relacionados con las fuentes del antisemitismo cristiano . Los "Doce puntos de Berlín" del ICCJ sesenta años después pretenden reflejar un nuevo compromiso con el diálogo interreligioso entre las dos comunidades. [74]
El Papa Juan Pablo II y la Iglesia Católica han "apoyado la aceptación de la Iglesia de la elección continua y permanente del pueblo judío", así como una reafirmación del pacto entre Dios y los judíos. [75] En diciembre de 2015, el Vaticano publicó un documento de 10.000 palabras que, entre otras cosas, declaraba que los católicos deberían trabajar con los judíos para luchar contra el antisemitismo. [47] [48] [49]
Declaración rabínica ortodoxa sobre el cristianismo [ editar ]
En 2012, se publicó el libro Kosher Jesus del rabino ortodoxo Shmuley Boteach . En él, toma la posición de que Jesús era un rabino judío sabio y erudito, observador de la Torá . Boteach dice que era un miembro querido de la comunidad judía. Al mismo tiempo, se dice que Jesús despreció a los romanos por su crueldad y luchó contra ellos con valentía. El libro afirma que los judíos no tuvieron nada que ver con el asesinato de Jesús, sino que la culpa de su juicio y asesinato recae en los romanos y Poncio Pilato . Boteach afirma claramente que no cree en Jesús como el Mesías judío. . Al mismo tiempo, Boteach sostiene que "los judíos tienen mucho que aprender de Jesús, y del cristianismo en su conjunto, sin aceptar la divinidad de Jesús. Hay muchas razones para aceptar a Jesús como un hombre de gran sabiduría, hermosas enseñanzas éticas y profundas Patriotismo judío ". [76] Concluye escribiendo, en cuanto a los valores judeocristianos , que "el guión entre los valores judíos y cristianos es el mismo Jesús". [77]
El 3 de diciembre de 2015, el Centro para el Entendimiento y la Cooperación Judío-Cristianos (CJCUC) encabezó una petición de rabinos ortodoxos de todo el mundo pidiendo una mayor asociación entre judíos y cristianos. [78] [79] [80] [81] [82] [83] La declaración rabínica ortodoxa sin precedentes sobre el cristianismo , titulada "Hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial: Hacia una asociación entre judíos y cristianos" , se firmó inicialmente por más de 25 prominentes rabinos ortodoxos en Israel, Estados Unidos y Europa, [83] y en 2016 tenía más de 60 signatarios. [84]
Entre Jerusalén y Roma [ editar ]
El 31 de agosto de 2017, representantes de la Conferencia de Rabinos Europeos , el Consejo Rabínico de América y la Comisión del Gran Rabinato de Israel emitieron y presentaron a la Santa Sede una declaración titulada Entre Jerusalén y Roma . El documento rinde un homenaje especial a la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II , cuyo capítulo cuarto representa la "Carta Magna" del diálogo de la Santa Sede con el mundo judío. La declaración entre Jerusalén y Romano oculta las diferencias teológicas que existen entre las dos tradiciones religiosas y, al mismo tiempo, expresa una firme determinación de colaborar más estrechamente, ahora y en el futuro. [85] [86]
Ver también [ editar ]
- Relaciones anabautistas-judías
- Antisemitismo en el cristianismo
- Cristianismo e islam
- Reconciliación cristiano-judía
- Puntos de vista cristianos sobre el Antiguo Pacto
- Sionismo cristiano
- Relaciones islámico-judío
- Judeocristiano
- Judaísmo mesiánico
- Mormonismo y judaísmo
- Noahidismo
- Filo-semitismo
- Cristianismo ortodoxo y judaísmo
- El Papa Juan Pablo II y el judaísmo
- Catolicismo romano y judaísmo
- Supersesionismo
- División del cristianismo y el judaísmo
Notas [ editar ]
- ^ a b Hebreos 8: 6
- ^ Jackson, Elizabeth (2007). El diccionario ilustrado de cultura . Lotus Press. pag. 147. ISBN 978-81-89093-26-6.
- ^ Westley, Miles (2005). El diccionario del bibliófilo . Libros del resumen del escritor. pag. 91. ISBN 978-1-58297-356-2.
- ^ McKim, Donald K. (1996). Diccionario de Westminster de términos teológicos . Prensa de Westminster John Knox. pag. 197. ISBN 978-0-664-25511-4.
- ^ Gran Rabino de la Commonwealth, Dr. Immanuel Jakobovits en el Reenvío a, Schimmel, H. Chaim, La Ley Oral: Un estudio de la contribución rabínica a la Torá she-be-al-peh , 2nd rev.ed., Feldheim Publishers , Nueva York, 1996
- ^ Jacobs, Louis, Dios, en Arthur A. Cohen, Paul Mendes-Flohr, Pensamiento religioso judío del siglo XX: Ensayos originales sobre conceptos críticos , Sociedad de publicación judía, 2009, p. 394 citado en Elie Munk . El mundo de la oración 1 (1961), pág. 182.
- ^ Scherman Nosson & Zlotowitz, Meir, eds., TANACH: The Torah, Prophets, Writings, The Twenty-Four Books of the Bible New Translated and Annotated, Mesorah Publications, Ltd., Brooklyn, 1996, p. 963
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#Jesús no cumplió las profecías mesiánicas. #Jesús no personificó las calificaciones personales del Mesías. #Los versículos bíblicos que "se refieren" a Jesús son errores de traducción. #La creencia judía se basa en la revelación nacional. - Conservador
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Cristiano hebreo, cristiano judío, judío para Jesús, judío mesiánico, judío realizado. Es posible que el nombre haya cambiado con el transcurso del tiempo, pero todos los nombres reflejan el mismo fenómeno: uno que afirma que está a caballo entre la valla teológica entre el cristianismo y el judaísmo, pero en verdad está firmemente del lado cristiano ... nosotros Debe afirmar, como lo hizo la Corte Suprema de Israel en el conocido caso del hermano Daniel, que adoptar el cristianismo es haber cruzado la línea de la comunidad judía.
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Missionary Impossible, un video imaginativo y una guía curricular para maestros, educadores y rabinos para enseñar a los jóvenes judíos cómo reconocer y responder a "Judíos para Jesús", "Judíos mesiánicos" y otros proselitistas cristianos, ha sido producido por seis rabínicos. estudiantes de la Escuela de Cincinnati del Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. Los estudiantes crearon el video como una herramienta para enseñar por qué los jóvenes judíos universitarios y de secundaria y los judíos en parejas mixtas son los principales objetivos de los misioneros cristianos.
- Reconstruccionista / Renovación
- "Preguntas frecuentes sobre la renovación judía" . Aleph.org. 2007. Archivado desde el original el 23 de octubre de 2014 . Consultado el 20 de diciembre de 2007 .
¿Cuál es la posición de ALEPH sobre el llamado judaísmo mesiánico? ALEPH tiene una política de respeto por otras tradiciones espirituales, pero se opone a las prácticas engañosas y no colaborará con denominaciones que se dirijan activamente a los judíos para el reclutamiento. Nuestra posición sobre el llamado "judaísmo mesiánico" es que es cristianismo y sus defensores serían más honestos en llamarlo así.
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Al rechazar su petición, el juez de la Corte Suprema
Menachem Elon
citó su creencia en Jesús.
'En los últimos dos mil años de historia ... el pueblo judío ha decidido que los judíos mesiánicos no pertenecen a la nación judía ... y no tienen derecho a imponerse', escribió, concluyendo que 'aquellos que creen en Jesús, son , de hecho cristianos.
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En tercer lugar, hay judíos para Jesús o, más en general, judaísmo mesiánico. Este es un movimiento de personas a menudo de origen judío que han llegado a creer que Jesús es el mesías judío esperado ... A menudo tienen congregaciones independientes de otras iglesias y se dirigen específicamente a los judíos para la conversión a su forma de cristianismo.
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El judaísmo mesiánico es proactivo en la búsqueda de judíos conversos y es condenado por la gran mayoría de la comunidad judía. Aunque un judío convertido al cristianismo todavía puede ser catalogado como judío de acuerdo con una interpretación estricta de la halajá (ley judía), la mayoría de los judíos se oponen rotundamente a la idea de que uno puede convertirse al cristianismo y todavía ser judío o ser considerado parte de la religión judía. la vida. Desde una perspectiva cristiana dominante, los judaísmos mesiánicos también pueden provocar hostilidad por tergiversar el cristianismo.
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Y aunque muchas iglesias evangélicas apoyan abiertamente el judaísmo mesiánico, lo tratan como una iglesia étnica directamente dentro del cristianismo evangélico, en lugar de como una entidad separada.
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Algunos grupos que se sabe que ayudaron a los judíos eran de naturaleza religiosa. Uno de ellos fue la Iglesia Confesante, una denominación protestante formada en mayo de 1934, un año después de que Hitler se convirtiera en canciller de Alemania. Uno de sus objetivos era derogar la ley nazi "que requería que el servicio civil fuera purgado de todos aquellos que eran judíos o de ascendencia parcialmente judía". Otro fue ayudar a quienes "sufrieron por las leyes represivas o la violencia". Aproximadamente 7,000 de los 17,000 clérigos protestantes en Alemania se unieron a la Iglesia Confesante. Gran parte de su trabajo tiene uno no reconocido, pero dos que nunca los olvidarán son Max Krakauer y su esposa. Refugiados en sesenta y seis casas y ayudados por más de ochenta personas que pertenecían a la Iglesia Confesora, les deben la vida.Las iglesias católicas alemanas hicieron todo lo posible para proteger a los católicos de ascendencia judía. Más inclusiva fue la posición de principios adoptada por el obispo católico Clemens Count von Galen de Munster. Denunció públicamente la matanza de judíos por parte de los nazis y logró que el problema se detuviera por un corto tiempo. ... Los miembros de la Sociedad de Amigos — cuáqueros alemanes que trabajan con organizaciones de Amigos de otros países — tuvieron especial éxito en rescatar judíos. ... Los testigos de Jehová, ellos mismos objetivo de los campos de concentración, también proporcionaron ayuda a los judíos.Los miembros de la Sociedad de Amigos, cuáqueros alemanes que trabajan con organizaciones de Amigos de otros países, tuvieron un éxito especial en el rescate de judíos. ... Los testigos de Jehová, ellos mismos objetivo de los campos de concentración, también proporcionaron ayuda a los judíos.Los miembros de la Sociedad de Amigos, cuáqueros alemanes que trabajan con organizaciones de Amigos de otros países, tuvieron un éxito especial en el rescate de judíos. ... Los testigos de Jehová, ellos mismos objetivo de los campos de concentración, también proporcionaron ayuda a los judíos.
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Lectura adicional [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
- Puntos de vista de la Iglesia Católica Romana sobre otras religiones
- Grupo de estudio en línea de estudios judíos para cristianos por el Dr. Eli
- Enciclopedia judía: el cristianismo en su relación con el judaísmo
- Enciclopedia judía: Nuevo Testamento: a favor y en contra de la ley
- ¿Un rival, un familiar o ambos? Diferentes posturas cristianas hacia el judaísmo durante dos milenios por el Dr. Graham Keith (Recursos de Oriente Medio)
- La Pontificia Comisión Bíblica: El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana
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