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Samādhāna o samādhānam ([sánscrito]: समाधानम्) es un sustantivo sánscrito derivado de la palabra, samādhā (समाधा), y significa de diversas formas: juntar, unir, fijar la mente en una contemplación abstracta sobre la verdadera naturaleza del alma, contemplar la unidad, meditación concentrada o informe, compromiso, intención, firmeza, compostura, paz mental, concentración completa, aclarar dudas o responder al pūrvapaksha , estar de acuerdo o prometer, un incidente principal, justificación de una declaración, prueba, reconciliación o entusiasmo. [1]
Samādhāna , que desarrolla la concentración mental, es una de las seis virtudes ( shad sampat ) que se espera que desarrolle un buscador de la verdad para cultivar la actitud de desapego de todos los fines egoístas; [2] desarrolla la capacidad de mantener la mente en un solo punto. [3] Para la consecución de esta calificación se requiere la mente para estar suficientemente capacitado, [4] y se consigue mediante la combinación de los otros cinco virtudes - sama , dama , uparati , titiksha y śraddhā . [5] Shankaralo define como un estado de equilibrio y tranquilidad que la mente gana cuando se entrena para deleitarse continuamente en el concepto de un ideal perfecto, a la vez universal y omnipotente. [6]
Samādhāna es la unicidad de la mente (चित्तैकाग्रता); es el estado de la mente que uno tiene con un solo objetivo a la vista, que se obtiene con la fuerza del control de la mente y los sentidos, el alejamiento de las actividades mundanas, la perseverancia en los dolores de la vida y la fe en las escrituras y las instrucciones del maestro. . [7] Es uno de los cuatro requisitos para la realización de Brahman ( sadhana Chatushtaya ) [8] que dirige la energía de la conciencia hacia moksha ('liberación') y no hacia siddhi o vibhuti ('logros'). [9] En el Mahabharata (277: 6), samādhānase explica como la absorción de la meditación o como ese estado mental en el que uno ya no siente ningún afecto por el mundo. [10] En su Vivekachudamani (Sloka 27), Shankara explica que: -
- सम्यगास्थापनं बुद्धेः शुद्धे ब्रह्मणि सर्वदा |
- तत्समाधानमित्युक्तं न तु चित्तस्य लालनम् ||
se dice que el perfecto establecimiento del buddhi siempre en el puro ( nirguna ) Brahman (libre de todas las limitaciones) es samādhāna , no la complacencia de la mente (no dar rienda suelta a la mente para que se desvíe a voluntad). [11]
Ver también [ editar ]
- Abstinencia
- Mettā
- Vidyā (claridad)
- Filosofía del yoga (epistemología)
Referencias [ editar ]
- ^ VSApte. El Diccionario Práctico Sánscrito-Inglés . Diccionarios digitales del sur de Asia. pag. 1633.
- ^ Debabrata Sen Sharma (enero de 1990). La filosofía de Sadhana . Prensa SUNY. pag. 74. ISBN 9780791403471.
- ^ Swamini Nityananda (abril de 2010). Fuego de Libertad . Publicación de Trafford. pag. 78. ISBN 9781426927539.
- ^ Swami Chinmayananda (julio de 2007). Autodespliegue . Fideicomiso de la Misión de Chinmaya. pag. 119. ISBN 9788175971936.
- ^ JPVaswani (27 de enero de 2015). Los siete mandamientos del Bhagavad Gita . Editorial Jaico. ISBN 9788184950830.
- ^ En el camino . Misión Chinmaya. pag. 29. ISBN 9788175972254.
- ^ Swami Tejomayananda (2008). Tattva bodhah de Sri Adi Sankaracarya . Misión Chinmaya. págs. 29-30. ISBN 9788175971851.
- ^ Nome (enero de 2003). Autoconocimiento . Sociedad de permanencia en la verdad. ISBN 9780974226613.
- ^ BKSIyengar (19 de junio de 2000). Astadala Yogamala Vol.1 . Editores aliados. pag. 128. ISBN 9788177640465.
- ^ El Mahabharata, Libro 12: Santi Parva . Netlancers. 26 de febrero de 2014.
- ^ Vivekacudamani de Sri Samkara . Bharatiya Vidya Bhavan. pag. 41. ASIN 8172764200 .
