Mahdi

Figura escatológica islámica profetizada

Representación caligráfica del nombre de Muhammad al-Mahdi tal como aparece en la Mezquita del Profeta en Medina

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El Mahdi (en árabe : ٱلْمَهْدِيّ , romanizado :  al-mahdiyy ), que significa "el correctamente guiado", es una figura mesiánica escatológica que, según la creencia islámica , aparecerá al final de los tiempos para librar al mundo del mal y la injusticia . En el Islam, se dice que aparecerá junto a Isa y establecerá el reino divino de Allah . ^[1]

No hay ninguna referencia directa al Mahdi en el Corán , ^[2] solo en el hadiz (los informes y tradiciones de las enseñanzas de Mahoma recopiladas después de su muerte). En la tradición islámica, el Mahdi llegará antes que Isa Masih para gobernar el mundo entero y establecer la justicia. ^[3] El Mahdi, junto con Isa, derrotará al Dajjal , quien afirmaría ser Dios. ^[4] Aunque el concepto del Mahdi no es una doctrina esencial en el Islam , es popular entre todos los musulmanes. ^[5] Ha sido parte del credo ( aqida) de los musulmanes durante 1400 años. Varias compilaciones canónicas de Hadith incluyen tradiciones relativas al Mahdi, aunque estas tradiciones están notablemente ausentes de las dos compilaciones sunitas más veneradas, las de Bujari y Muslim . En consecuencia, muchos teólogos musulmanes ortodoxos cuestionan las creencias mahdistas, pero tales creencias forman una parte necesaria de la doctrina musulmana. ^{[6] Los} musulmanes están de acuerdo en que el Mahdi gobernará el mundo entero y establecerá la justicia; sin embargo, difieren ampliamente en sus atributos y estatus.

Tanto chiíes como sunitas creen que el Mahdi será del linaje de Fátima. Ambos tienen puntos de vista alternativos sobre qué descendiente del profeta islámico Mahoma es el Mahdi. Doce chiítas , que forman la mayoría de los chiítas en la actualidad, creen que el Mahdi , que creen que es el hijo de Hasan al-Askari , ya nació pero está oculto . Los sunitas creen que el nombre del Mahdi será Muhammad ibn Abdullah, según un hadiz. ^[7] A diferencia de los chiítas, los sunitas creen que el Mahdi no nace y, por lo tanto, rechazan la ocultación . ^[7] Tayyibi Isma'ili chiítas, incluidos losDawoodi Bohrah , cree que un Imam de la progenie de At-Tayyib Abu'l-Qasim es el actual Imam y Mahdi ocultos .

Desarrollo histórico

El término Mahdi no aparece en el Corán . Se deriva de la raíz árabe hdy ( ه-د-ي ), comúnmente utilizada para significar "guía divina". El término al-Mahdi se empleó desde el comienzo del Islam, pero solo como un epíteto honorífico y sin ningún significado mesiánico. ^[2] Como honorífico se ha utilizado en algunos casos para describir a Mahoma (por Hassan ibn Thabit ), así como a Abraham , al-Husayn y varios gobernantes omeyas ( hudāt mahdīyūn ). ^[2] Durante la segunda guerra civil (680–692), después de la muerte deMuʾawiya , el término adquirió un nuevo significado de gobernante que restauraría el Islam a su forma perfecta y restauraría la justicia después de la opresión. ^[2] En Kufa durante la rebelión de 680, Al-Mukhtar proclamó a Muhammad al-Hanafiyyah como el Mahdi en este sentido elevado. Entre los omeyas, el califa Sulayman ibn Abd al-Malik alentó la creencia de que él era el Mahdi, y otros gobernantes omeyas, como Umar II , han sido tratados como tales en los panegíricos de Jarir y al-Farazdaq . ^[2]

Las primeras discusiones sobre la identidad de al-Mahdi por parte de los eruditos religiosos se remontan a la época posterior a la Segunda Fitna . Estas discusiones se desarrollaron en diferentes direcciones y fueron influenciadas por tradiciones ( hadices ) atribuidas a Mahoma. En la época de los omeyas, los eruditos y los tradicionalistas no solo diferían sobre qué califa o líder rebelde debería designarse como Mahdi, sino también sobre si el Mahdi es una figura mesiánica y si los signos y predicciones de su tiempo se han cumplido. ^[2] En el momento de la Revolución Abasí en el año 750, Mahdi ya era un concepto conocido. La evidencia muestra que el primer califa abasí As-Saffah asumió el título de "el Mahdi" para sí mismo. ^[2]

En el Islam chiíta , parece probable que la atribución de cualidades mesiánicas al Mahdi se originara en dos de los grupos que apoyaban a al-Hanafiyyah: los colonos del sur de Arabia y los conversos locales recientes en Irak . Se les conoció como kaysanitas e introdujeron lo que más tarde se convirtieron en dos aspectos clave del concepto chiíta del Mahdi. El primero fue la noción del regreso de los muertos, particularmente de los imanes. La segunda fue que, después de la muerte de al-Hanafiyyah, creían que, de hecho, estaba escondido en las montañas Razwa cerca de Medina . Esto más tarde se convirtió en la doctrina conocida como la ocultación . ^[7] El Mahdi apareció en los principios chiítasnarrativas, se difundieron ampliamente entre los grupos chiítas y se disociaron de su figura histórica, Muhammad al-Hanafiyyah. Durante el siglo X, sobre la base de estas creencias anteriores, la doctrina del Mahdismo fue ampliamente expandida por Al-Kulayni , Ibrahim al-Qummi e Ibn Babawayh . ^[8]En particular, a principios del siglo X, se expuso la doctrina de la ocultación, que declara que el Duodécimo Imán no murió, sino que Dios lo ocultó a los ojos de los hombres. El Mahdi se convirtió en sinónimo del "Imán Oculto", que se pensaba que estaba oculto esperando el tiempo que Dios había ordenado para su regreso. Muhammad dijo: “Juro por Aquel que me envió con la verdad como portador de buenas nuevas, el Qaim de mi descendencia seguramente se ocultará a la vista del público sobre la base de un pacto que me ha sido confiado a él, ^{[9 ]} Se prevé que este regreso ocurra poco antes del Día del Juicio Final. ^[10] De hecho, el concepto del "imán oculto" se atribuyó a varios imanes sucesivamente. ^[11]

Algunos historiadores sugieren que el término en sí probablemente fue introducido en el Islam por tribus árabes del sur que se habían establecido en Siria a mediados del siglo VII. Creían que el Mahdi los llevaría de regreso a su tierra natal y restablecería el reino himyarita . También creían que eventualmente conquistaría Constantinopla . ^[7] También se ha sugerido que el concepto del Mahdi puede haber sido derivado de creencias mesiánicas judeocristianas. ^{[8] [12] En} consecuencia, se introdujeron tradiciones para apoyar ciertos intereses políticos, especialmente los sentimientos anti - abbasidas . ^{[12] [13]}Estas tradiciones sobre el Mahdi aparecieron solo en épocas posteriores en colecciones de hadices como Jami 'at-Tirmidhi y Sunan Abi Dawud , pero están ausentes en las primeras obras de Bukhari y Muslim . ^[14]

Señales de la aparición de Mahdi

Los Doce Chiítas creen que la llegada del Mahdi será señalada por los siguientes presagios: ^[10]

Signos chiítas

• El ascenso de Yamani , que se cree que predica el apoyo al Mahdi.
• El Grito de origen sobrenatural, que viene del cielo llamando al hombre a defender al Mahdi.
• El asesinato de Nafs al-Zakiyyah

• La gran mayoría de las personas que profesan ser musulmanas lo serán solo de nombre a pesar de su práctica de los ritos islámicos, y serán ellos quienes harán la guerra contra el Mahdi.
• Antes de su venida vendrán la muerte roja y la muerte blanca, matando a dos tercios de la población mundial. La muerte roja significa violencia y la muerte blanca es plaga . ^[15] Un tercio de la población mundial morirá por la muerte roja y el otro tercio por la muerte blanca.
• Aparecerán varias figuras: Al-Harth, Al-Mansur, Shuaib bin Saleh y Sufyani .
• Habrá un gran conflicto en la tierra de Siria , hasta que sea destruida.
• La muerte y el miedo afligirán al pueblo de Bagdad e Irak . Aparecerá un fuego en el cielo y un enrojecimiento los cubrirá.

Señales que tanto sunitas como chiítas están de acuerdo

• La llegada de Sufyani , el enemigo del Mahdi que levantaría un ejército contra él.
• La deglución de un ejército compuesto por los enemigos del Mahdi en Bayda, que se encuentra entre La Meca y Medina .
• Que gobernaría durante siete, nueve o diecinueve años.
• Que iría acompañado de izar la bandera Black Standard en Khorasan .

Islam sunita

Dado que el sunnismo no tiene una doctrina establecida de Mahdi, las composiciones de Mahdi varían entre los eruditos sunitas, ^[16] otros como Ibn Kathir elaboraron un escenario apocalíptico completo que incluía profecías sobre Mahdi, Jesús y Dajjal durante el tiempo del fin. ^[17] Algunas creencias sunitas niegan al Mahdi como una figura separada, en consecuencia Jesús cumplirá este papel y juzgará a la humanidad, por lo que Mahdi se considera como un título para Jesús, cuando regrese. ^[18] Sin embargo, la opinión más común entre los musulmanes sunitas es que el Mahdi es un gobernante esperado enviado por Dios antes del tiempo del fin para restablecer la justicia, ^[7] coincide con la Segunda Venida de Jesucristo (Isa ) , ^{[19] [4]} pero, a diferencia de la mayoría de las tradiciones chiítas, el Islam sunita a menudo no cree que el Mahdi ya haya nacido. ^{[20] [21] Los} sunitas en general rechazan elprincipio chiíta Doceavo de la ocultación del Mahdi. Los sunitas, sin embargo, se basan en colecciones de narraciones tradicionalmente canónicas para obtener derivaciones de los atributos y el linaje del Mahdi. Según Sunan Abi Dawud, uno de los seis libros canónicos de Hadith en el Islam sunita, narrado por Umm Salamah, "El Profeta dijo: El Mahdi será de mi familia, de los descendientes de Fátima". ^[22]

En marcado contraste con el Islam chiíta, los sunitas tienen una visión mucho más humana del Mahdi, que creen que será nada menos que el musulmán mejor guiado de su tiempo. Será rectificado en una sola noche (lo que significa que las disposiciones para su liderazgo y gobierno se harán en una sola noche). Según Sunan Ibn Mayah, una de las seis colecciones canónicas de Hadith, narrada por 'Ali, "Mahdi es uno de nosotros, la gente de la Casa. Allah lo rectificará en una sola noche". ^[23] Según Sunan Abi Dawud , "El Profeta dijo: El Mahdi será de mi estirpe, y tendrá una frente ancha [y] una nariz prominente. Él llenará la tierra con equidad y justicia como estaba llena de opresión y tiranía, y gobernará durante siete años ".^[24][25]

Referencias interpretadas en hadices

El Mahdi se menciona con frecuencia en los hadices sunitas como el establecimiento del califato. El siguiente hadiz sunita hace referencias al Mahdi:

• Se cita a Muhammad diciendo sobre el Mahdi:

  Su nombre será como mi nombre, y el nombre de su padre será como el nombre de mi padre ^[7]

  Incluso si la duración total de la existencia del mundo ya se ha agotado y solo queda un día antes del Día del Juicio Final, Allah expandirá ese día a un período de tiempo tal que se adapte al Califato de una persona de mi Ahlul-Bayt que será llamada por mi nombre. Él llenará la tierra de paz y justicia, ya que estará llena de injusticia y tiranía (para entonces). ^{[26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]}

• Se cita a Umm Salama , esposa de Muhammad, diciendo eso;

  Su objetivo [del Mahdi] es establecer un sistema moral del que se hayan eliminado todas las creencias supersticiosas. De la misma manera que los estudiantes ingresan al Islam, los incrédulos llegarán a creer. ^[35]

  Cuando aparezca el Mahdi, Allah hará que se manifieste tal poder de visión y oído en los creyentes que el Mahdi llamará a todo el mundo desde donde está, sin cartero involucrado, y ellos lo escucharán e incluso lo verán. ^[36]

Vistas históricas

Los poetas sunitas Jarir ibn Atiyah y Al-Farazdaq consideraron a varios califas omeyas, como Sulayman ibn Abd al-Malik , Umar II , Yazid II e Hisham ibn Abd al-Malik, como Mahdis. En Medina, entre los círculos religiosos sunitas , estaba muy extendida la creencia de que Umar II era el Mahdi, "el restaurador justo de la religión". Se dice que Said ibn al-Musayyib identifica a Umar II como el Mahdi mucho antes de su reinado. El Basran, Abu Qilabah , apoyó la opinión de que Umar II era el Mahdi. Hasan al-Basrise opuso al concepto de un Mesías musulmán pero creía que si existía el Mahdi, era Umar II . ^[37] Después de los omeyas, los sunitas sostuvieron que numerosos califas abasíes eran los mahdis. ^[38]

Vistas modernas

Un modernista típico en sus puntos de vista sobre el Mahdi, Abul Ala Maududi (1903-1979), el renacimiento islámico paquistaní , declaró que el Mahdi será un reformador / estadista islámico moderno, que unirá a la Ummah y revolucionará el mundo de acuerdo con la ideología. del Islam, pero nunca afirmará ser el Mahdi, sino que recibirá un reconocimiento póstumo como tal. ^[39]

Algunos eruditos islámicos rechazan la doctrina Mahdi, incluidos Allama Tamanna Imadi (1888-1972), ^[40] Allama Habibur Rahman Kandhalvi , ^[41] y Javed Ahmad Ghamidi . ^{[42] [43]}

Javed Ahmad Ghamidi escribe en su libro Mizan :

Además de estos, la venida del Mahdi y la de Jesús desde los cielos también se consideran signos del Día del Juicio. No los he mencionado. La razón es que las narraciones de la llegada del Mahdi no se ajustan a los estándares de la crítica de hadith establecidos por el muhaddithun . Algunos de ellos son débiles y otros fabricados; sin duda, algunos relatos, aceptables en cuanto a su cadena narrativa, nos informan de la llegada de un califa generoso ; (Muslim, No: 7318) sin embargo, si se delibera profundamente sobre ellos, se hace evidente que el califa al que se refieren es Umar ibn Abd al-Aziz.quien fue el último califa desde un punto de vista sunita. Esta predicción del Profeta se ha materializado así en su personalidad, palabra por palabra. No es necesario esperar a ningún otro Mahdi ahora.

Ahmed Hulusi interpretó al Mahdi como parte del yo interior. Por lo tanto, el Mahdi despierta en una persona para derrotar al Dajjal interior . El Mahdi significa alcanzar la abnegación y darse cuenta de la propia existencia de una persona como parte de Dios . ^{[44] El} Imam al Hadith Abu Hayyan Saeed dijo que las tradiciones del Mahdi se contradicen entre sí. [96].

Islam chiíta

La capital egipcia de El Cairo en 2014, donde nació At-Tayyib Abu'l-Qasim , hijo del califa fatimí Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah . En la foto aparecen las mezquitas Sultan Hasan y Al-Rifa'i .

Zaidiyyah y el ismailismo

Las ramas Zaidiyyah e Isma'ilism del Islam chiita no creen que el Mahdi sea el duodécimo Imam. En el Ismāʿīlīsm se desarrolló un concepto distinto del Mahdi, con imanes Ismāʿīlī seleccionados que representan el concepto de Mahdi o Al-Qa'im (persona) en varios momentos. Para el Sevener Ismāʿīlī, el Imamato terminó con Isma'il ibn Ja'far, cuyo hijo Muhammad ibn Ismail era el Mahdi esperado sobre el que Ja'far al-Sadiq había predicado. Sin embargo, en este punto los Ismāʿīlī Imāms según los Nizari y Musta'li encontraron áreas donde podrían estar a salvo del Califato Abbasida recientemente fundado., que había derrotado y tomado el control de los omeyas en 750 EC. Durante el período de Ya'far, el Califato Abasí reemplazó a los Omeyas y comenzó a oponerse agresivamente a la creencia en un Imamato. Debido a la fuerte represión de los abasíes, el séptimo imán de Ismāʿīlī, Muhammad ibn Ismail , entró en un período de ocultación . Durante este período, su representante, el Dāʿī , mantuvo la comunidad. Algunas tradiciones consideran que los nombres de los imanes octavo, noveno y décimo están "ocultos", conocidos sólo por sus apodos debido a las amenazas de los abasíes.

El undécimo Imam, Abdullah al-Mahdi Billah , fundó el Califato Fatimí en 909 EC en Ifriqiya (que incluye la actual Túnez en el norte de África ), poniendo fin a la primera ocultación. A los ojos de Ismāʿīlī, este acto volvió a unir al Imamato y al Califato en una sola persona. Los fatimíes luego se extendieron hasta el centro del Magreb (que ahora incluye Marruecos , Argelia y Libia ). Entraron y conquistaron Egipto en 969 EC durante el reinado del decimocuarto Imam, al-Mu'izz li-Din Allah , e hicieron de El Cairo su capital. Después del decimoctavo Imam, al-Mustansir Billah, la secta Nizari creía que su hijo Nizar era su sucesor, mientras que otra rama de Ismāʿīlī conocida como Mustaali (de la que eventualmente se formaría Dawoodi Bohra), apoyaba a su otro hijo, al-Musta'li . La dinastía fatimí continuó con al-Musta'li como imán y califa, y esa posición conjunta se mantuvo hasta el 20mo imán, Al-Amir bi-Ahkami'l-Lah (1132 d. C.). A la muerte del vigésimo Imam Amir, una rama de la fe Mustaali afirmó que había transferido el Imamato a su hijo At-Tayyib Abu'l-Qasim, que entonces tenía dos años. El reclamo de Tayyeb sobre el imamato fue respaldado por Hurray al-Malika ("la noble reina") Arwa al-Sulayhi , la reina de Yemen ,quien creó la oficina delDai al-Mutlaq para administrar la comunidad en ausencia del Imam. Zoeb bin Moosa (m. 546 AH / 1151 d. C.) fue el primer Dai-ul-Mutlaq, y vivió y murió en Haus, Yemen. ^[45] Tayyibis (que incluye a los Dawoodi Bohra ) creen que el segundo y actual período de ocultación ( satr ) comenzó después de que el Imam Tayyeb se recluyó y el Imam de su progenie está muy presente como Mahdi en la tierra en todo momento.

Los ismaelitas nizaríes sostienen que los imanes chiítas ismailíes y los pensadores musulmanes ismaelitas han explicado que al-Mahdi no es una sola persona, sino que en realidad es una función asumida por algunos de los imanes chiítas ismailíes hereditarios de la progenie de Mahoma y el imán 'Ali. ibn Abi Talib. A lo largo de la historia, solo un cierto número de imanes ha tenido los medios prácticos para emprender una misión tan grande de establecer la justicia y la equidad y eliminar la opresión y la injusticia del mundo porque la mayoría de los imanes ismailíes han sido perseguidos en gran medida. Por ejemplo, el fundador del Califato Fatimí, Imam 'Abdullah al-Mahdi, y los Califas Fatimid-Imam cada uno realizó la función o misión del Mahdi. El Mahdi es, por tanto, una misión llevada a cabo por varios imanes chiíes ismailíes y no por un individuo específico. Hoy, el 49º imán ismailí hereditario, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV , está asumiendo la misión "Mahdi-ist" - las funciones del Mahdi - a través del trabajo de sus instituciones en la Red de Desarrollo Aga Khan .

Doceavo

La Mezquita de Al-Askari en Samarra , Irak , 2017. Aquí es donde los Doce Imames Ali al-Hadi y Al- Hasan al-Askari , el lugar de descanso del padre y abuelo del Doceavo Shia Mahdi.

Los musulmanes chiítas de la rama Doceava creen que el Mahdi es su duodécimo y último en la cadena de los imanes purificados. Nació el 15 de Shaban 255 d. H. Su nombre es Muhammad ibn al-Hassan al-Mahdi y los títulos son Hujjat, Qaim, Muntazar, Sahibuzzaman y Khalaf al-Saleh, entre otros, los mismos nombres y agnomen de Mahoma. Su nacimiento se mantuvo en secreto ya que el tirano gobernante abasí había planeado eliminarlo, siendo consciente de que en la familia del profeta nacerá una persona que aparecerá para eliminar todo tipo de corrupción y tiranía. Excepto por el más confiable de los chiítas y su propia familia, nadie sabía de su existencia. A la edad de cinco años, después de la muerte de Hasan Askari, el undécimo Imam, se le transfirió la responsabilidad de guiar a los chiítas (es decir, Imamat),de la misma manera que el Profeta Yahya y el Profeta Isa, quienes fueron favorecidos por la profecía en su infancia.^[46] Debido a varios esfuerzos de los enemigos para eliminarlo, se le confió la ocultación, que consta de dos fases, una es corta y la otra prolongada ^[47] Según Twelver Shias, el objetivo principal del Mahdi será para establecer un estado islámico y aplicar las leyes islámicas que le fueron reveladas a Mahoma. ^[48] Se cree que el Mahdi es el duodécimo imán, Hujjat-Allah al-Mahdi . ^[49] Creen que el Duodécimo Imam regresará de la ocultación como el Mahdi con "una compañía de sus elegidos", y sus enemigos serán dirigidos por el Dajjal y el Sufyani.. Los dos ejércitos librarán "una batalla apocalíptica final" donde los musulmanes chiítas creen que Mahdi y sus fuerzas prevalecerán sobre el mal. Tanto los chiítas como los sunitas creen firmemente que Isa (Jesús) regresará después de que llegue el Mahdi. ^{[10] [50]}

Mezquita Jamkaran en Qom, Irán, donde se informa que Hassan ibn Muthlih Jamkarani se reunió con el duodécimo imán Muhammad al-Mahdi de los Doce .

Para Doce, el Mahdi nació pero desapareció, y permanecería oculto a la humanidad hasta que reapareciera para traer justicia al mundo, una doctrina conocida como la Ocultación . Para ellos, este Imam oculto es Hujjat-Allah al-Mahdi , el Duodécimo Imam . Los comentaristas chiitas del Corán como Shaikh Tabarsi en su libro Majma 'al-Bayan han interpretado nueve versos que se refieren al Mahdi en el Corán; y Muhammaed Hussain Tabatabai en el libro Tafsir al-Mizan han interpretado nueve versos que se refieren al Mahdi en el Corán (ocho de ellos son los mismos que los interpretados por Shaykh Tabarsi). ^{[51] [52]}

Doce chiítas (como la rama principal de los chiítas, que consiste en el 85% de todos los musulmanes chiítas) ^{[53] [54] [55] [56]} afirman que el Imam al-Mahdi, que se ocultó alrededor de 256/873 -874, es el Mahdi prometido, que aparecerá antes del día del Juicio, para restaurar la justicia y la equidad en la tierra. ^[57] En el Islam chiita, el Mahdi está asociado con la creencia en la ocultación, que el Mahdi es un "Imam oculto" que ya ha nacido y que algún día regresará junto a Jesús para llenar el mundo de justicia. ^[20]El Mahdi prometido, a quien generalmente se menciona en el Islam chiíta por su título de Imam-Al-Asr (el Imam del "Período") y Sahib al-Zaman (el Señor de la Era), es el hijo del undécimo Imam. Su nombre es el mismo que el del Profeta del Islam. Según el Islam chiita, Mahdi nació en Samarra en 868 y hasta 872, cuando su padre fue martirizado, vivió bajo el cuidado y la tutela de su padre. Estaba oculto a la vista del público y solo unos pocos miembros de la élite chiita pudieron conocerlo. ^[58]

La creencia en el Imam mesiánico no es simplemente una parte del credo de los Doce, sino la base. ^{[57] Los} chiítas creen que después del martirio de su padre se convirtió en Imam y por mandato divino entró en la ocultación ( ghaybat ). A partir de entonces, se apareció solo a sus adjuntos ( na'ib ) e incluso entonces solo en circunstancias excepcionales. ^[58]En su perspectiva, el Mahdi nombró al diputado personal Uthman ibn Sa'id 'Umari, uno de los compañeros de su padre y su abuelo, quien era su confidente y amigo de confianza. A través de su adjunto Mahdi daría respuesta a las demandas y preguntas de los chiítas. Después de Uthman ibn Sa'id, su hijo Muhammad ibn Uthman Umari fue nombrado suplente de él. Después de la muerte de Muhammad ibn Uthman, Abu'l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti fue el diputado especial, y después de su muerte Ali ibn Muhammad Simmari fue elegido para esta tarea. ^[58] Unos días antes de la muerte de Ali ibn Muhammad Sammari en 939 EC, el Mahdi emitió una orden, declarando que en seis días, Ali moriría. En adelante, la delegación especial del Imam llegaría a su fin y la ocultación principal ( ghaybat-i kubra) comenzaría y continuaría hasta el día en que Dios otorgue permiso al Imam para manifestarse. ^[58] Desde el punto de vista de Doce, la ocultación del Mahdi se divide, por lo tanto, en dos partes: la primera, la ocultación menor ( ghaybat-i sughra ) que comenzó en 872 y terminó en 939, con una duración de unos setenta años; el segundo, la ocultación mayor que comenzó en 939 y continuará mientras Dios lo desee. En un hadiz sobre cuya autenticidad chiítas y sunitas están de acuerdo, Muhammad ha dicho: "Si quedara en la vida del mundo pero un día, Dios prolongaría ese día hasta que envíe a un hombre de mi comunidad y mi casa. Su nombre será el mismo que el mío. Él llenará la tierra con equidad y justicia como estaba llena de opresión y tiranía ". ^[58][59]

Las tradiciones chiítas también establecen que el Mahdi debe ser "un joven de mediana estatura con un rostro hermoso" y cabello y barba negros. "No vendrá en un año impar [...] aparecerá en La Meca entre la esquina de la Kaaba y la estación de Abraham y la gente lo presenciará allí. ^[10]

Ahadith

• Se informa en hadices que Mahoma dijo:

  El Mahdi es el protector del conocimiento, el heredero del conocimiento de todos los profetas y es consciente de todas las cosas. ^{[60] [61]}

  La gente huirá de él [el Mahdi] como las ovejas huyen del pastor. Más tarde, la gente comenzará a buscar un purificador. Pero como no pueden encontrar a nadie que los ayude excepto a él, comenzarán a correr hacia él. ^[62]

  Cuando los asuntos se confíen a los competentes [el Mahdi], Dios Todopoderoso elevará para él la parte más baja del mundo y bajará los lugares más altos. Tanto que verá el mundo entero como en la palma de su mano. ¿Quién de ustedes no puede ver ni un solo cabello en la palma de su mano? ^[63]

  En la época del Mahdi, un musulmán en Oriente podrá ver a su hermano musulmán en Occidente, y él en Occidente lo verá en Oriente. ^[64]

• Muhammad al-Baqir , el Cuarto ( Ismailí ) o el Quinto (Doce) Imam dijo del Mahdi:

  El Maestro del Comando fue nombrado Mahdi porque excavará la Torá y otros libros celestiales de la cueva de Antioquía . Él juzgará entre la gente de la Torá de acuerdo con la Torá; entre la gente del Evangelio según el Evangelio ; entre la gente de los Salmos de acuerdo con los Salmos ; entre la gente del Corán de acuerdo con el Corán.

• Ja'far al-Sadiq , el Sexto Imam, hizo las siguientes profecías:

  Abu Bashir dice: Cuando le pregunté al Imam Ya'far al-Sadiq, "¡Oh hijo del Mensajero de Dios! ¿Quién es el Mahdi ( qa'im ) de tu clan ( ahl al-bayt )?", Respondió: "El El Mahdi conquistará el mundo; en ese momento el mundo será iluminado por la luz de Dios, y en todos los lugares donde se adore a otros que no sean Dios se convertirán en lugares donde se adorará a Dios; e incluso si los politeístas no lo desean, el único la fe en ese día será la religión de Dios. ^[65]

Además, existen diferencias en los hadices con respecto al día del levantamiento del Mahdi. Se considera que tanto Nawroz como Ashura están especificados para el día del levantamiento. Según Ja'far al-Sadiq, el Mahdi aparecerá un viernes. Su padre, Muhammad al-Baqir, también enfatizó que el día de Ashura es el día del levantamiento, y que su reaparición será anunciada desde los cielos, después de lo cual el Mahdi se apoyará contra la pared de la Kaaba e invitará a la gente. hacia la verdad. Muhammad al-Baqir narró que Mahdi aparecería después de las oraciones nocturnas, y que poseería un estandarte y una camisa de Mahoma con él. ^[66]

Los eventos del levantamiento del Mahdi

Según Ja'far al-Sadiq, el sexto en la cadena de los doce imanes de los chiítas, Mahdi aparecerá un viernes. Muhammad al-Baqir también enfatiza que el día de Ashura es el día del levantamiento. Su reaparición será anunciada desde los cielos. ^[66] Muhammad al-Baqir dice con respecto a la reaparición de Mahdi, "El Mahdi ('a) se levantará en un momento en que el timón de los asuntos estaría en manos de tiranos". Ibn Tawus, Malahim, pág. 77 . ^[67]

El mundo antes del advenimiento del Mahdi

Muhammad al-Baqir dijo: Mahdi no se levantará excepto en un momento lleno de miedo y pavor. El Profeta Muhammad dijo: “Después de mí gobernará el califato; después de los califas vendrán los emires, seguidos de los reyes, y después de ellos gobernarán los tiranos y los opresores, entonces reaparecerá el Mahdi ”. ^{[68] [69] [70]}

Condiciones religiosas

Mahoma en uno de sus hadices, narra la condición religiosa del Islam diciendo que será tal que los musulmanes serán musulmanes solo por el mismo nombre, la gente no reconocerá a Dios y la gente no sabrá qué es el monoteísmo. Las mezquitas perderán su importancia. Se prestará más atención al embellecimiento de la estructura sin el objetivo principal de proporcionar orientación e iluminación. La difícil situación de la religión será tal que se venderá a un precio miserable. Los creyentes de la mañana se convertirán en infieles al anochecer. Se negarán las reglas del Corán. Mahomadijo: “Llegará un período para mi ummah en el que nada quedará del Islam excepto su nombre, y no habrá rastro del Corán excepto su forma y contorno. Los musulmanes serán llamados musulmanes de nombre, pero de todas las personas serán los más ajenos al Islam ". Los Ulama, que se supone que son los protectores de la religión de Dios y los que guían al pueblo, estarán dispuestos a comprometerse con los reyes tiranos y los gobernantes egocéntricos. Muhammad dice al respecto, “Los juristas (fuqaha) de esos días serán los peores juristas bajo el cielo. La sedición y el caos comenzarán a partir de ellos y también volverán a ellos ". ^{[71] [72]}

Condiciones sociales

La condición social sería tal que los poderosos oprimieran a los más débiles. La gente se verá afectada por la falta de modestia y las inseguridades familiares. Incluso el comportamiento más inhumano no será considerado indecente y gradualmente se convertirá en un acto normal. La corrupción y la inmoralidad ya no se considerarán indecentes, sino que se considerarán algo natural y normal. Sería difícil encontrar a alguien que quisiera prevenirlo. Se alentará a las personas a tener menos hijos debido a los problemas económicos y la falta de instalaciones. El número de mujeres superará al de hombres. El hadiz de Mahoma dice al respecto: "Los hombres morirán y las mujeres permanecerán". Las potencias agresivas y dominantes del mundo provocarán inseguridad en las naciones más débiles y se violarán sus derechos. Crímenes horribles como ejecutar a niños pequeños,Quemar a los niños sumergiéndolos en líquidos fundidos, cortar a los seres humanos en pedazos con hachas y sierras de hierro, abusar sexualmente de las mujeres y matar al feto cortándoles el útero, será cometido bajo la atenta mirada de los llamados países de superpotencias. El alcance de la pérdida de los valores islámicos puede ser predicho por el hadiz de Muhammad, “El Día de la Resurrección no comenzará a menos que una mujer sea apartada abiertamente de su tutor a plena luz del día y sea molestada en público en medio de la carretera y no uno condenaría y evitaría esto. El mejor entre la gente es el que dirá: '¡Ojalá te hubieras alejado un poco del medio del camino y hubieras hecho tu trabajo!' "Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,abusar sexualmente de las mujeres y matar al feto cortándoles el útero será cometido bajo la atenta mirada de los llamados países de superpotencias. El alcance de la pérdida de los valores islámicos puede ser predicho por el hadiz de Muhammad, “El Día de la Resurrección no comenzará a menos que una mujer sea apartada abiertamente de su tutor a plena luz del día y sea molestada en público en medio de la carretera y no uno condenaría y evitaría esto. El mejor entre la gente es el que dirá: '¡Ojalá te hubieras alejado un poco del medio del camino y hubieras hecho tu trabajo!' "Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,abusar sexualmente de las mujeres y matar al feto cortándoles el útero será cometido bajo la atenta mirada de los llamados países de superpotencias. El alcance de la pérdida de los valores islámicos puede ser predicho por el hadiz de Muhammad, “El Día de la Resurrección no comenzará a menos que una mujer sea apartada abiertamente de su tutor a plena luz del día y sea molestada en público en medio de la carretera y no uno condenaría y evitaría esto. El mejor entre la gente es el que dirá: '¡Ojalá te hubieras alejado un poco del medio del camino y hubieras hecho tu trabajo!' "Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,El alcance de la pérdida de los valores islámicos puede ser predicho por el hadiz de Muhammad, “El Día de la Resurrección no comenzará a menos que una mujer sea apartada abiertamente de su tutor a plena luz del día y sea molestada en público en medio de la carretera y no uno condenaría y evitaría esto. El mejor entre la gente es el que dirá: '¡Ojalá te hubieras alejado un poco del medio del camino y hubieras hecho tu trabajo!' "Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,El alcance de la pérdida de los valores islámicos puede ser predicho por el hadiz de Muhammad, “El Día de la Resurrección no comenzará a menos que una mujer sea apartada abiertamente de su tutor a plena luz del día y sea molestada en público en medio de la carretera y no uno condenaría y evitaría esto. El mejor entre la gente es el que dirá: '¡Ojalá te hubieras alejado un poco del medio del camino y hubieras hecho tu trabajo!' "Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,'"Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,'"Al preguntar sobre el momento de la reaparición del Mahdi,Muhammad al-Baqir respondió: “Será en el momento en que los hombres se parezcan a las mujeres y las mujeres actúen como hombres; en el momento en que los hombres se bastarían con los hombres (es decir, harían sodomía), y también las mujeres con otras mujeres (es decir, se involucrarían en el lesbianismo) ". ^{[73] [74] [75]}

Condiciones económicas

Con guerras frecuentes, corrupción y mala gobernanza, la situación económica se deteriorará a nivel mundial. Las lluvias escasas e inoportunas afectarán a la agricultura. Las frutas y las cosechas serán destruidas. Los cuerpos de agua pueden secarse y provocar una hambruna. Debido a la falta de productos agrícolas, prevalecerá una recesión en el comercio. La inflación aumentará, lo que conducirá a la insuficiencia de ingresos. La condición de pobreza y hambre será tal que la gente cambiará a sus hijas y esposas a cambio de una pequeña cantidad de comida. ^[76]

Inseguridades

La gente desearía la muerte al ver la brutalidad de los demás. Uno de los compañeros del profeta narra un hadiz al respecto: "En verdad, llegará un tiempo en que el hombre deseará su muerte aunque no esté bajo la presión de la pobreza y la indigencia". La esclavitud prevalecerá. Las epidemias pueden ocurrir con frecuencia. Antes del advenimiento del Mahdi, la 'Muerte Roja y la Muerte Blanca' puede ocurrir con frecuencia. La Muerte Roja se refiere a los asesinatos de guerra y la Muerte Blanca significa una plaga. El mundo entero estaría desesperado y desilusionado y la gente no encontraría ningún lugar donde refugiarse. Un hadiz de Muhammad al Baqir, el quinto imán de los doce chiítas, indica la verdad sobre la situación.“No lo verás mientras lo esperas excepto en el momento en que te conviertas en una cabra muerta bajo las garras de un animal feroz para el que no importa cómo fue traída. En ese momento no habría ni un lugar alejado de la agresión al que acudir ni un santuario donde refugiarse ”.^[77]

Guerra y derramamiento de sangre

Antes de la reaparición del Mahdi, aumentarán las matanzas en masa y se considerará lícito el derramamiento de sangre y la usurpación de la propiedad. El mundo entero se verá afectado por la guerra de tal manera que mientras se desploma en un área determinada, arderá en otra área. Según un hadiz de Mahoma, nadie estaría libre de la sedición del fin de los tiempos. Comenzaría desde Siria girando hacia Irak extendiéndose a toda la península arábiga. Un hadiz de [Ali] agrega a este respecto: "Mahdi no aparecerá a menos que un tercio de la gente muera; otro tercio muere y el tercio restante sobrevive". Varias personas morirán debido a enfermedades contagiosas causadas por sustancias químicas y armas biológicas utilizadas en la guerra ^[78].

El mundo después del advenimiento del Mahdi

Cuando el Mahdi finalmente asuma el control del gobierno, el mundo habrá estado durante algún tiempo en un estado de confusión total. Varios gobiernos y partidos políticos habrán fracasado en brindar paz, seguridad y mejoras económicas al mundo. El gobierno del Mahdi será justo de tal manera que los vivos desearán que sus muertos puedan volver a vivir para vivir bajo un gobierno de tan bendecido paz y tranquilidad. Kufa será la capital política del Mahdi. Residirá en la Mezquita Al-Sahlah, donde todos los Profetas han visitado en el pasado. Todos los creyentes visitarán la ciudad de Kufa . Muhammed al Fadil dice al respecto: “El Día de la Resurrección no se cumplirá a menos que todos los creyentes se reúnan en Kufah. ^[79]

Condición económica

La tierra revelará todos sus tesoros escondidos y serán visibles para todos. Los ríos comenzarán a fluir debido a las lluvias regulares. La situación de hambruna cambiará y la vegetación florecerá. Las granjas producirán cosechas para personas hambrientas. Incluso las regiones desérticas como La Meca y Madina se convertirán en vegetación y habrá palmerales por toda la zona. Zakat y khums se distribuirán por igual entre la gente. En su gobierno, los gobernantes serán generosos y otorgarán abundancia al pueblo. Destacado erudito chiíta Mohammad Baqer Majlesi en su famoso libro Bihar al-Anwarinterpreta un hadiz “Ven y toma esas cosas por las cuales solías romper relaciones, derramar sangre y cometer pecados. Dará una riqueza tal que nadie antes que él había hecho. ^[80]

Ciencia y Tecnología

Mahdi introducirá nuevos aspectos del conocimiento. Alcanzará su apogeo en la era del Mahdi. Habrá avances en el campo de las comunicaciones hasta tal punto que las personas podrán encontrar soluciones en sus manos. Con respecto al desarrollo del transporte, Muhammad al-Baqir dijo:

Mahdi cabalgará sobre las nubes con la ayuda de truenos y relámpagos

-  Muhammad al-Baqir

Este hadiz interpreta que habrá importantes avances en el campo del transporte. El Imam as-Sadiq ('a) dijo:.

El conocimiento y el aprendizaje son veintisiete letras, y todo lo que han traído los profetas son solo dos letras; entonces, ahora, la gente no se da cuenta (de estas letras) excepto (juz'an) estas dos. Cuando nuestro Qa'im se levante, sacará las otras veinticinco letras, esparciéndolas y extendiéndolas entre la gente. También adjuntará las dos cartas y se repartirán un total de veintisiete cartas entre la gente.

-  Imam as-Sadiq

Se puede deducir de este hadiz que aunque la humanidad progresa en términos de conocimiento y aprendizaje, en el período del Mahdi alcanzará repentinamente crecimiento y expansión trece veces más.^{[81] [82] [83] [62]}

Grupos mahdistas

Ahmadiyya

En la creencia Ahmadiyya, los términos " Mesías " y "Mahdi" son sinónimos de una misma persona. Según el pensamiento de Ahmadiyya, las figuras escatológicas profetizadas del cristianismo y el Islam, el Mesías y el Mahdi, de hecho se cumplirían en una persona que representaría a todos los profetas anteriores. ^[84] Las profecías sobre el Mahdi o la Segunda Venida de Jesús son vistas por los áhmadis como metafóricas y sujetas a interpretación. Se argumenta que uno debía nacer y levantarse dentro de la dispensación de Mahoma, quien en virtud de su similitud y afinidad con Jesús, y la similitud en la naturaleza, temperamento y disposición de la gente de la época de Jesús y la gente de la época del prometido (el Mahdi) recibe el mismo nombre.^[85]

Estas profecías según los musulmanes ahmadi se han cumplido en la persona de Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908), el fundador del Movimiento Ahmadiyya, quien afirmó haber sido designado divinamente como la segunda venida de Jesús y el Mahdi en 1891 en torno al mismo punto. en el tiempo después de Mahoma como Jesús había aparecido después de Moisés (trece siglos). Al contrario de la corriente principal del Islam, los áhmadis no creen que Jesús esté vivo en el cielo, pero afirman que sobrevivió a la crucifixión y emigró hacia el este, donde murió de muerte natural y que Ghulam Ahmad fue solo la segunda venida espiritual prometida y la semejanza de Jesús. , el Mesías y Mahdi prometidos. ^{[86] [87]}

Nación del Islam

La Nación del Islam, fundada por Wallace Fard Muhammad, afirmó que él era el Mahdi y el Alá encarnado, que es considerado Shirk por la mayoría de las sectas musulmanas. El punto # 12 de "Lo que los musulmanes quieren / Lo que creen los musulmanes" de la nación dice: "Creemos que Alá (Dios) apareció en la Persona del Maestro W. Fard Muhammad, julio de 1930; el tan esperado" Mesías "del Los cristianos y el "Mahdi" de los musulmanes ". Esto no es reconocido por otros musulmanes.

Personas que afirman ser el Mahdi

A lo largo de la historia, varios individuos han afirmado ser o fueron proclamados Mahdi. Estos han incluido a Muhammad Jaunpuri , fundador de la secta Mahdavia ; el Báb (Sayyid Ali Muhammad), fundador del bábismo ; La Fe baháʼí cree que el Báb fue el Mahdi, el retorno espiritual del duodécimo Imam chiita; ^{[88] [89]} Muhammad Ahmad , quien estableció el Estado mahdista en Sudán a fines del siglo XIX; Mirza Ghulam Ahmad , fundador del movimiento Ahmadiyya ; Massoud Rajavi , líder del MEK ;^[90] Riaz Ahmed Gohar Shahi ; y Wallace Fard Muhammad , fundador de la Nación del Islam . ^[91]

Ver también

• Mahdismo
• Último emperador romano
• El Mashíaj
• Lista de términos islámicos en árabe
• Mahdaviat (desambiguación)
• Masih ad-Dajjal
• Gente que dice ser el Mahdi
• Parusía
• Sufyani
• Du'a al-Faraj

Referencias

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Lectura adicional

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Enlaces externos

• Signos de los seguidores del Mahdi (visión islámica sunita)
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