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Islam ( / ɪ s l ɑː m / ; [A] árabe : الإسلام , romanized : al-'Islām ,[ɪslaːm] ( escuchar ) "sumisión [a Dios]") [1] es una de Abraham monoteísta religión enseñanza de que Muhammad es un mensajero de Dios . [2] [3] Es la segunda religión más grande del mundo con 1.900 millones de seguidores o el 24,9% de la población mundial , [4] conocidos como musulmanes . [5] Los musulmanes constituyen la mayoría de la población en 51 países . [6] El Islam enseña que Dios es misericordioso ,todopoderoso y único , [7] y ha guiado a la humanidad a través de profetas , escrituras reveladas y señales naturales . [3] [8] Las escrituras primarias del Islam son el Corán , que se cree ser la verbatim palabra de Dios, así como (según la tradición) las enseñanzas y ejemplos normativos (llamados la sunnah , compuestas de cuentas llamados hadith ) de Muhammad ( c. 570 - 632 d.C. ). [9]
Los musulmanes creen que el Islam es la versión completa y universal de una fe primordial que fue revelada muchas veces antes a través de profetas, incluidos Adán , Abraham , Moisés y Jesús . [10] Los musulmanes consideran que el Corán en árabe es la revelación inalterada y final de Dios. [11] Como otras religiones abrahámicas , el Islam también enseña un juicio final con los justos recompensados en el paraíso y los injustos castigados en el infierno . [12] Los conceptos y prácticas religiosos incluyen laCinco pilares del Islam , que son actos de culto obligatorios, así como seguir la ley islámica ( sharia ), que toca prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde la banca y el bienestar hasta las mujeres y el medio ambiente . [13] [14] Las ciudades de La Meca , Medina y Jerusalén albergan los tres lugares más sagrados del Islam . [15]
Desde un punto de vista histórico, el Islam se originó a principios del siglo VII EC en la Península Arábiga , en La Meca, [16] y en el siglo VIII, el Califato Omeya se extendió desde Iberia en el oeste hasta el río Indo en el este. La Edad de Oro islámica se refiere al período que tradicionalmente data del siglo VIII al siglo XIII, durante el califato abasí , cuando gran parte del mundo históricamente musulmán estaba experimentando un florecimiento científico , económico y cultural. [17] [18] [19] La expansión del mundo musulmán involucró a varioscalifatos y estados como el Imperio Otomano , el comercio y la conversión al Islam mediante actividades misioneras ( dawah ). [20]
La mayoría de los musulmanes pertenecen a una de dos denominaciones : sunitas (85–90%) [21] o chiítas (10–15%). [22] [23] [24] Las diferencias entre sunitas y chiítas surgieron del desacuerdo sobre la sucesión de Mahoma y adquirieron un significado político más amplio, así como dimensiones teológicas y jurídicas . [25] Aproximadamente el 12% de los musulmanes viven en Indonesia , el país de mayoría musulmana más poblado; [26] El 31% vive en el sur de Asia , [27] la mayor población de musulmanes del mundo; [28]20% en Oriente Medio-Norte de África , donde es la religión dominante; [29] y el 15% en África subsahariana . [29] Considerables comunidades musulmanas también se pueden encontrar en el continente americano , de China , y Europa . [30] [31] [29] El Islam es la religión principal de más rápido crecimiento en el mundo. [32] [33]
Etimología
En árabe, Islam ( árabe : إسلام , "sumisión [a Dios]") es el sustantivo verbal que se origina en el verbo سلم (salama), de la raíz triliteral س-ل-م ( SLM ), que forma una gran clase de palabras principalmente relacionados con conceptos de integridad, sumisión, sinceridad, seguridad y paz. [34] Islam es el sustantivo verbal de la Forma IV de la raíz, y significa "sumisión" o "entrega total". En un contexto religioso, significa "entrega total a la voluntad de Dios". [1] [35] Un musulmán ( árabe : مسلم ), la palabra para un seguidor de Islam,es elPARTICIPIO ACTIVO DE LA MISMA FORMA VERBAL, Y SIGNIFICA "SUJETADOR (A DIOS)" O "EL QUE SE RENDE (A DIOS)". La palabra Islam (sumisión) a veces tiene connotaciones distintas en sus diversas apariciones en el Corán . En algunos versículos, se hace hincapié en la calidad del Islam como un estado espiritual interno: "A quien Dios quiere guiar, abre su corazón al Islam". [i] [35] Otros versículos conectan el Islam y la religión ( dīn ) juntos: [ii]
"Hoy he perfeccionado tu religión para ti; he completado Mi bendición sobre ti; he aprobado el Islam para tu religión". [ii]
Otros describen el Islam como una acción de regresar a Dios, más que una simple afirmación verbal de fe. [iii] En el Hadith de Gabriel , el Islam se presenta como una parte de una tríada que también incluye imān (fe) e ihsān (excelencia). [36] [37]
La palabra silm ( árabe : سِلْم ) en árabe significa paz y también la religión del Islam. [38] Una frase lingüística común que demuestra su uso es "entró en as-silm " ( árabe : دَخَلَ فِي السِّلْمِ ) que significa "entró en el Islam", con una connotación de encontrar la paz sometiendo la voluntad de uno a la Voluntad de Dios. [38] La palabra "Islam" se puede utilizar en un sentido lingüístico de sumisión o en un sentido técnico de la religión del Islam, que también se llama as-silm que significa paz. [38]
El Islam se ha llamado históricamente mahometismo en el mundo de habla inglesa . Este término ha caído en desuso y a veces se dice que es ofensivo , ya que sugiere que un ser humano, en lugar de Dios, es fundamental para la religión de los musulmanes, en paralelo a Buda en el budismo . [39] Sin embargo, algunos autores continúan usando el término mahometismo como un término técnico para el sistema religioso en oposición al concepto teológico del Islam que existe dentro de ese sistema.
Artículos de fe
La fe ( iman , árabe: إيمان) en el credo islámico ( aqidah ) a menudo se representa como los seis artículos de fe , especialmente mencionados en el Hadith de Gabriel . La creencia en estos artículos es necesaria y obligatoria para todos los musulmanes.
Concepto de dios
El concepto central del Islam es tawḥīd ( árabe : توحيد ), la unidad de Dios. Generalmente se lo considera un monoteísmo preciso , pero también panenteísta en las enseñanzas místicas islámicas. [40] [41] [42] : 22 Dios se describe en el Capítulo 112 del Corán: Di: “Él es Dios, Uno e Indivisible; Dios, el Sustentador ˹necesitado por todos˺. Él nunca ha tenido descendencia, ni nació. Y no hay nadie comparable a él ". Ningún ojo humano puede ver a Dios hasta el Día del Juicio. [43] Según el Islam, Dios es trascendente, por lo tanto, los musulmanes no atribuyen formas humanas a Dios. Dios es descrito y mencionado por variosnombres o atributos , siendo el más común Ar-Rahmān (الرحمان) que significa "El Totalmente Misericordioso", y Ar-Rahīm (الرحيم) que significa "El Especialmente Misericordioso" que se mencionan antes de recitar todos los capítulos del Corán excepto el capítulo nueve. [44] [45]
El Islam enseña que la creación de todo en el universo fue traída a la existencia por mandato de Dios como se expresa en la frase " Sé, y es ", [iv] [46] y que el propósito de la existencia es adorar a Dios sin asociar socios. a él. [v] [47] [48] Dios no es parte de la Trinidad cristiana . [49] Se le ve como un dios personal que responde cada vez que una persona necesitada o angustiada lo llama. [vi] [46] No hay intermediarios, como el clero , para contactar a Dios, quien dice: "Tu Señor ha proclamado: Invócame, Yo te responderé. " [vii] La conciencia y la conciencia de Dios se conocen como Taqwa . Allāh se ve tradicionalmente como el nombre personal de Dios, [50] un término sin plural o género que se atribuye. Es utilizado por musulmanes y cristianos de habla árabe y Judíos en referencia a Dios, mientras que ʾilāh ( árabe : إله ) es un término usado para una deidad o un dios en general. [51]
Ángeles
Creer en los ángeles es fundamental para el Islam. La palabra coránica de ángel ( árabe : ملك Malak ) deriva ya sea de Malaka , que significa "controlaba", debido a su poder para dirigir diferentes asuntos que se les asignan, [52] o de la raíz triliteral 'LK , l-' -k o mlk con el significado amplio de 'mensajero', como su contraparte en hebreo ( malʾákh ). A diferencia del hebreopalabra, sin embargo, el término se usa exclusivamente para los espíritus celestiales del mundo divino, en oposición a los mensajeros humanos. En cambio, el Corán se refiere a los mensajeros angélicos y humanos como rasul . [53]
El Corán es la fuente principal del concepto islámico de ángeles. [54] : 23 Algunos de ellos, como Gabriel y Michael , se mencionan por su nombre en el Corán, otros solo se mencionan por su función. En la literatura de hadices , los ángeles a menudo se asignan a un solo fenómeno específico. [54] : 79 Los ángeles desempeñan un papel importante en la literatura sobre los Mi'raj , donde Mahoma se encuentra con varios ángeles durante su viaje por los cielos. [54] : 79 Otros ángeles han aparecido a menudo en escatología islámica , teología yFilosofía . [54] : 22 Los deberes asignados a los ángeles incluyen, por ejemplo, comunicar revelaciones de Dios, glorificar a Dios, registrar las acciones de cada persona y tomar el alma de una persona en el momento de la muerte.
En el Islam, al igual que en el judaísmo y el cristianismo , los ángeles a menudo se representan en formas antropomórficas combinadas con imágenes sobrenaturales , como alas, siendo de gran tamaño o vistiendo artículos celestiales. [54] : 97–9 El Corán describe a "Ángeles ˹como sus˺ mensajeros con alas: dos, tres o cuatro". [viii] [55] [56] Las características comunes de los ángeles son las necesidades que faltan de los deseos corporales, como comer y beber. [57] Su falta de afinidad con los deseos materiales también se expresa por su creación a partir de la luz: los ángeles de la misericordia se crean a partir de nūr ('luz') [58]en oposición a los ángeles del castigo creados a partir de nār ('fuego'). [59] [60] Los musulmanes generalmente no comparten las percepciones de las representaciones pictóricas angelicales, como las que se encuentran en el arte occidental.
Revelaciones
Los libros sagrados islámicos son los registros que la mayoría de los musulmanes creen que fueron dictados por Dios a varios profetas. Los musulmanes creen que partes de las escrituras previamente reveladas, el Tawrat ( Torá ) y el Injil ( Evangelio ), se habían distorsionado, ya sea en la interpretación, en el texto o en ambos. [61] El Corán (literalmente "Recitación") es visto por los musulmanes como la revelación final y la palabra literal de Dios y es ampliamente considerado como la mejor obra literaria en el idioma árabe clásico . [62] [63]
Los musulmanes creen que los versos del Corán fueron revelados a Mahoma por Dios a través del arcángel Gabriel ( Jibrīl ) en muchas ocasiones entre 610 EC hasta su muerte en 632. [42] : 17-18, 21 Mientras Mahoma estaba vivo, todos estos Las revelaciones fueron escritas por sus compañeros ( sahabah ), aunque el método principal de transmisión era oralmente a través de la memorización . [64] El Corán está dividido en 114 capítulos ( suras ) que, combinados, contienen 6.236 versos ( āyāt ). Las suras cronológicamente anteriores, reveladas en La Meca, se preocupan principalmente por temas éticos y espirituales. Las últimas suras de Medinan discuten principalmente temas sociales y legales relevantes para la comunidad musulmana. [46] [65]
El Corán se preocupa más por la orientación moral que por la legislación, y se considera el "libro de consulta de los principios y valores islámicos". [42] : 79 juristas musulmanes consultan el hadiz ('relatos'), o el registro escrito de la vida del Profeta Muhammad, para complementar el Corán y ayudar con su interpretación. La ciencia del comentario y la exégesis coránica se conoce como tafsir . [66] [42] : 79–81 El conjunto de reglas que gobiernan la elocución adecuada de la recitación se llama tajwid. Los musulmanes generalmente ven "el Corán" como la escritura original tal como se revela en árabe y que cualquier traducción es necesariamente deficiente, que se considera solo como comentarios del Corán. [67] [65]
Profetas y sunnah
Según el Corán, los profetas (en árabe : أنبياء , anbiyāʾ ) fueron instruidos por Dios para llevar la "voluntad de Dios" a los pueblos de las naciones. Los musulmanes creen que los profetas son humanos y no divinos, aunque algunos pueden realizar milagros para probar su afirmación. La teología islámica dice que todos los mensajeros de Dios predicaron el mensaje del Islam: sumisión a la voluntad de Dios. El Corán menciona los nombres de numerosas figuras consideradas profetas en el Islam , incluidos Adán , Noé , Abraham , Moisés y Jesús , entre otros. [46]
Los musulmanes creen que Dios finalmente envió a Mahoma como el último profeta portador de la ley ( Sello de los profetas ) para transmitir el mensaje divino al mundo entero (para resumir y finalizar la palabra de Dios). En el Islam, el ejemplo "normativo" de la vida de Mahoma se llama sunnah (literalmente, "camino pisado"). Se anima a los musulmanes a emular las acciones de Mahoma en su vida diaria y la sunnah se considera crucial para guiar la interpretación del Corán. [68] Este ejemplo se conserva en tradiciones conocidas como hadices, que relatan sus palabras, sus acciones y sus características personales. Hadith Qudsies una subcategoría de hadices, considerada como palabras textuales de Dios citadas por Mahoma que no forman parte del Corán. Un hadiz involucra dos elementos: una cadena de narradores, llamada sanad , y la redacción real, llamada matn . Los hadices se pueden clasificar, estudiando la narración como: 'auténticos' o 'correctos' ( صَحِيْح , ṣaḥīḥ ); 'bueno', hasan ( حَسَن , ḥasan ); o 'débil' ( ضَعِيْف , ḍaʻīf ), entre otros. Los Kutub al-Sittah son una colección de seis libros, considerados como los informes más auténticos del sunnismo . Entre ellos se encuentra Sahih al-Bukhari, a menudo considerado por los sunitas como una de las fuentes más auténticas después del Corán. [69] [70] Otra fuente famosa de hadices se conoce como Los cuatro libros , que los chiítas consideran la referencia de hadices más auténtica. [71] [72] [73]
Resurrección y juicio
La creencia en el "Día de la Resurrección" o Yawm al-Qiyāmah (en árabe : يوم القيامة ), también es crucial para los musulmanes. Se cree que el tiempo de Qiyāmah está predeterminado por Dios, pero el hombre lo desconoce. Las pruebas y tribulaciones que preceden y durante el Qiyāmah se describen en el Corán y el hadiz, así como en los comentarios de los eruditos . El Corán enfatiza la resurrección corporal , una ruptura con la comprensión árabe preislámica de la muerte. [74]
En Yawm al-Qiyāmah (árabe: يوم القيامة ), los musulmanes creen que toda la humanidad será juzgada por sus buenas y malas acciones y consignada a Jannah (paraíso) o Jahannam (infierno). El Corán en Surat al-Zalzalah describe esto como: "Entonces, quien haga el peso de un átomo de bien, lo verá. Y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá". El Corán enumera varios pecados que pueden condenar a una persona al infierno , como la incredulidad en Dios ( كفر , kufr ) y la deshonestidad. Sin embargo, el Corán deja en claro que Dios perdonará los pecados.de los que se arrepienten si así lo desea. Las buenas acciones, como la caridad, la oración y la compasión hacia los animales, [75] [76] serán recompensadas con la entrada al cielo. Los musulmanes ven el cielo como un lugar de alegría y bendiciones, con referencias coránicas que describen sus características. Las tradiciones místicas en el Islam colocan estas delicias celestiales en el contexto de una conciencia extática de Dios. [77] Yawm al-Qiyāmah también se identifica en el Corán como Yawm ad-Dīn ( يوم الدين , Día de la Religión ); [ix] as-Sāʿah ( الساعة , 'la última hora'); [x] y al-Qāriʿah ( القارعة, 'El Clatterer'). [xi]
Destino divino
El concepto de decreto divino y destino en el Islam ( árabe : القضاء والقدر , al-qadāʾ wa l-qadar ) significa que se cree que todo asunto, bueno o malo, ha sido decretado por Dios y está en consonancia con el destino. Un l-qadar que significa "poder" [78] deriva de una raíz que significa "medir" o "calcular" . [79] [78] El Corán enfatiza que nada ocurre fuera de Su decreto divino : "Di:" Nada nos sucederá excepto lo que Dios ha destinado para nosotros ". [80]Los musulmanes a menudo expresan esta creencia en el destino divino con la frase 'Insha-Allah' que significa "si Dios quiere" cuando hablan sobre eventos futuros. [81] [82]
Actos de adoración
Hay cinco prácticas centrales en el Islam, [83] conocidas colectivamente como 'Los pilares del Islam' ( Arkān al-Islām ) o 'Pilares de la religión' ( Arkān ad-din ), que se consideran obligatorias para todos los creyentes. El Corán los presenta como un marco para la adoración y un signo de compromiso con la fe: [84] Tres de los pilares son obligatorios para todos los musulmanes, mientras que Zakāt y Hajj son obligatorios solo para los musulmanes capaces. [85] Tanto las sectas sunita como chií están de acuerdo en los detalles esenciales para la realización de estos actos. [86] Aparte de estos, los musulmanes también realizan otros actos religiosos. Entre ellos se destacan la caridad voluntaria ( Sadaqah) y recitación del Corán.
Testimonio
La shahadah , [87] que es el credo básico del Islam, debe recitarse bajo juramento con la declaración específica: " ʾašhadu ʾal-lā ʾilāha ʾillā-llāhu wa ʾašhadu ʾanna muħammadan rasūlu-llāh " ( أشهد أن للا إلده محمداً رسول الله ), o "Testifico que nadie merece adoración excepto Dios y testifico que Mahoma es el mensajero de Dios". [88] Este testamento es la base de todas las demás creencias y prácticas del Islam. Los musulmanes deben repetir la shahadah en oración, y los no musulmanes que deseen convertirse al Islam deben recitar el credo. [89] [90]: 135
Oración
Las cinco oraciones rituales diarias se llaman ṣalāh o ṣalāt (en árabe : صلاة ). Salat tiene la intención de enfocar la mente en Dios y se ve como una comunicación personal con él que expresa gratitud y adoración . Salat consiste en inclinarse y postrarse ante Dios y alabar a Dios. Es obligatorio realizar las oraciones cinco veces al día, pero se permite la flexibilidad en los tiempos específicos según las circunstancias. Las oraciones se recitan en árabe y consisten en versos del Corán. [91] Las oraciones se realizan en dirección a la Kaaba . El acto de suplicar se conoce como dua. Se requiere pureza ritual para salat, esto se logra a través de wudu o ghusl
Una mezquita es un lugar de culto para los musulmanes, que a menudo se refieren a ella por su nombre árabe masjid . Una gran mezquita para reunirse para las oraciones del viernes o las oraciones de Eid se llama masjid jāmi ( مَسْجِد جَامِع , 'mezquita congregacional'). [92] Aunque el propósito principal de la mezquita es servir como un lugar de oración, también es importante para la comunidad musulmana como un lugar para reunirse y estudiar. La Masjid an-Nabawi ('Mezquita profética') en Medina , Arabia Saudita , también era un lugar de refugio para los pobres. [93]Las mezquitas modernas han evolucionado mucho desde los primeros diseños del siglo VII y contienen una variedad de elementos arquitectónicos como minaretes . [94] El medio utilizado para señalar el momento de la oración es una llamada vocal llamada adhan .
Caridad
Zakāt ( árabe : زكاة , zakāh , ' limosna ') es un medio de bienestar en una sociedad musulmana, caracterizado por la entrega de una porción fija (2.5% anual) [95] de la riqueza acumulada por aquellos que pueden permitírselo en orden para ayudar a los pobres o necesitados, por ejemplo para liberar cautivos, endeudados o viajeros (varados), y para aquellos empleados para recolectar zakat. [xii] [96] Se considera una obligación religiosa (a diferencia de supererogatoriocaridad, conocida como Sadaqah) que los ricos deben a los necesitados porque su riqueza es vista como una "confianza de la generosidad de Dios". Las estimaciones conservadoras del zakat anual se estiman en 15 veces las contribuciones de ayuda humanitaria global. [97] El primer califa , Abu Bakr , distribuyó el zakat como uno de los primeros ejemplos de un ingreso mínimo garantizado , con cada hombre, mujer y niño obteniendo de 10 a 20 dirhams al año. [98]
Sadaqah significa caridad opcional que se practica como deber religioso y por generosidad. [99] Tanto el Corán como el hadiz han puesto mucho énfasis en gastar dinero para el bienestar de las personas necesitadas, [100] y han instado a los musulmanes a dar más como un acto de caridad opcional. [xiii] [101] [42] : 90 El Corán dice: Aquellos que gastan su riqueza en caridad día y noche, en secreto y abiertamente, su recompensa es con su Señor. [xiv] Una de las primeras enseñanzas de Mahoma fue que Dios espera que los hombres sean generosos con su riqueza y no avaros. [xv] [102]Por lo general, se prohíbe y se amonesta la acumulación de riqueza sin gastarla en atender las necesidades de los pobres. [103] Otro tipo de caridad en el Islam es waqf , que significa dotación religiosa perpetua.
Rápido
El ayuno ( árabe : صوم , ṣawm ) de comida y bebida, entre otras cosas, debe realizarse desde el amanecer hasta después del atardecer durante el mes de Ramadán . El ayuno es para fomentar un sentimiento de cercanía a Dios, y durante él los musulmanes deben expresar su gratitud y dependencia de él, expiar sus pecados pasados, desarrollar el autocontrol y la moderación y pensar en los necesitados. Sawm no es obligatorio para varios grupos para los que constituiría una carga indebida. Para otros, se permite la flexibilidad dependiendo de las circunstancias, pero los ayunos perdidos deben compensarse más tarde. [xvi]
Peregrinaje
La peregrinación islámica obligatoria , llamada ḥajj ( árabe : حج ), debe realizarse durante las primeras semanas del duodécimo mes islámico de Dhu al-Hijjah en la ciudad de La Meca. Todo musulmán físicamente y económicamente capaz debe hacer la peregrinación a La Meca al menos una vez en su vida. Todos los hombres musulmanes deben usar ropa blanca simple ihram durante el Hayy y la Umrah . Los rituales del Hajj incluyen: pasar un día y una noche en las tiendas de campaña en la llanura desértica de Mina , luego un día en la llanura desértica del monte Arafat orando y adorando a Dios, siguiendo los pasos deAbraham ; luego pasar una noche al aire libre, durmiendo en la arena del desierto en la llanura desértica de Muzdalifah ; luego se trasladó a Jamarat , apedreando simbólicamente al Diablo relatando las acciones de Abraham; [104] [105] [106] luego ir a La Meca y caminar siete veces alrededor de la Kaaba que los musulmanes creen que fue construida como un lugar de culto por Abraham ; Luego, caminando siete veces entre el monte Safa y el monte Marwah, relatando los pasos de la esposa de Abraham, Agar , mientras buscaba agua para su hijo Ismael.en el desierto antes de que La Meca se convirtiera en un asentamiento. [107] [90] : 145–7 Otra forma de peregrinación, la umrah , es supererogatoria y puede realizarse en cualquier época del año. El Corán se refiere a la peregrinación islámica en varios lugares, a menudo describiendo los ritos y reglas especiales que se aplican al realizar el Hayy.
Recitación y memorización coránica
Los musulmanes recitan y memorizan todo o parte del Corán como actos de virtud. Recitar el Corán con elocución ( tajweed ) ha sido descrito como un excelente acto de adoración. [108] Los musulmanes piadosos recitan todo el Corán en el mes de Ramadán . [109] En las sociedades musulmanas, cualquier programa social generalmente comienza con la recitación del Corán. [109] Aquel que ha memorizado todo el Corán se llama hafiz ('memorizador') quien, se dice, podrá interceder por diez personas en el Día del Juicio Final. [108] Aparte de esto, casi todos los musulmanes memorizan alguna porción del Corán porque necesitan recitarlo durante sus oraciones.
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Ley
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| Jurisprudencia islámica ( fiqh ) |
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La Sharia es la ley religiosa que forma parte de la tradición islámica. [14] Se deriva de los preceptos religiosos del Islam, particularmente el Corán y el Hadith . En árabe , el término sharīʿah se refiere a la ley divina de Dios y se contrasta con fiqh , que se refiere a sus interpretaciones académicas. [110] [111] La forma de su aplicación en los tiempos modernos ha sido un tema de disputa entre los tradicionalistas musulmanes y los reformistas. [14]
La teoría tradicional de la jurisprudencia islámica reconoce cuatro fuentes de la sharia : el Corán, la sunnah ( Hadith y Sira ), qiyas (razonamiento analógico) e ijma (consenso jurídico). [112] Diferentes escuelas jurídicas desarrollaron metodologías para derivar las sentencias de la sharia a partir de fuentes bíblicas mediante un proceso conocido como ijtihad . [110] La jurisprudencia tradicional distingue dos ramas principales del derecho, ʿibādāt (rituales) y muʿāmalāt (relaciones sociales), que juntas comprenden una amplia gama de temas.[110] Sus fallos asignan acciones a una de cinco categorías : obligatorias ( fard ), recomendadas ( mustahabb ), permitidas ( mubah ), aborrecidas ( makruh ) y prohibidas ( haram ). [110] [111] Por lo tanto, algunas áreas de la sharia se superponen con la noción occidental de la ley, mientras que otras corresponden más ampliamente a vivir la vida de acuerdo con la voluntad de Dios. [111]
Históricamente, la sharia fue interpretada por juristas independientes ( muftis ). Sus opiniones legales ( fatwas ) fueron tomadas en cuenta por regla designado por los jueces que presidían Qadi 's de tenis, y por maẓālim tribunales, que estaban controladas por el consejo de la regla y administran el derecho penal. [110] [111] En la era moderna, las leyes penales basadas en la sharia fueron reemplazadas ampliamente por estatutos inspirados en modelos europeos. [111] Las reformas de Tanzimat del siglo XIX del Imperio Otomano llevaron al código civil de Mecelle y representaron el primer intento de codificarSharia. [113] Si bien las constituciones de la mayoría de los estados de mayoría musulmana contienen referencias a la sharia, sus reglas clásicas se mantuvieron en gran medida solo en las leyes de estado personal (familia). [111] Los órganos legislativos que codificaron estas leyes buscaron modernizarlas sin abandonar sus fundamentos en la jurisprudencia tradicional. [111] [114] El renacimiento islámico de finales del siglo XX trajo consigo los llamamientos de los movimientos islamistas para la implementación completa de la sharia. [111] [114]El papel de la sharia se ha convertido en un tema controvertido en todo el mundo. Hay debates en curso sobre si la sharia es compatible con las formas seculares de gobierno, los derechos humanos, la libertad de pensamiento y los derechos de las mujeres . [115] [116] [117]
Eruditos
El Islam, como el judaísmo, no tiene clero en el sentido sagrado total , como los sacerdotes que median entre Dios y el pueblo. Sin embargo, hay muchos términos en el Islam para referirse a las posiciones del Islam sancionadas por la religión. En el sentido más amplio, el término ulema ( árabe : علماء ) se utiliza para describir el cuerpo de eruditos musulmanes que han completado varios años de formación y estudio de las ciencias islámicas . Un jurista que interpreta la ley islámica se llama mufti ( مفتي ) y a menudo emite opiniones legales, llamadas fatwas . Un estudioso de la jurisprudencia se llama faqih ( فقيه). Alguien que estudia la ciencia de los hadices se llama muhaddith . Un cadí es un juez en un tribunal islámico. Los títulos honoríficos otorgados a los eruditos incluyen jeque , mullah y mawlawi . Imam ( إمام ) es una posición de liderazgo, a menudo utilizada en el contexto de la realización de servicios de adoración islámicos.
Escuelas de jurisprudencia
Una escuela de jurisprudencia se conoce como madhab ( árabe : مذهب ). Las cuatro principales escuelas sunitas son las madhahs Hanafi , Maliki , Shafi'i , Hanbali , mientras que las tres escuelas chiítas principales son Ja'fari , Zaidi e Isma'ili madhahib. Cada uno difiere en su metodología, denominada Usul al-fiqh ('principios de jurisprudencia'). El seguimiento de decisiones por parte de un experto religioso sin examinar necesariamente el razonamiento de la decisión se denomina taqlid . El término ghair muqallidliteralmente se refiere a aquellos que no usan taqlid y, por extensión, no tienen madhab . [118] La práctica de un individuo que interpreta la ley con un razonamiento independiente se llama ijtihad . [119]
Ciencias económicas
Para reducir la brecha entre ricos y pobres, la jurisprudencia económica islámica fomenta el comercio, [120] desalienta el acaparamiento de riquezas y proscribe los préstamos que devengan intereses (es decir, usura ; árabe: riba ). [121] [122] Por lo tanto, la riqueza se grava a través del Zakat , pero el comercio no se grava. La usura , que permite a los ricos enriquecerse sin compartir el riesgo, está prohibida en el Islam. La participación en las utilidades y el capital de riesgo cuando el prestamista también está expuesto al riesgo es aceptable. [123] También se desaconseja el acaparamiento de alimentos para la especulación. [124]
También está prohibida la expropiación de tierras ajenas. La prohibición de la usura y el resurgimiento de las economías basadas en intereses ha dado como resultado el desarrollo de la banca islámica . Durante la época de Mahoma, todo el dinero que se destinaba al estado se utilizaba inmediatamente para ayudar a los pobres. Luego, en el 634 d. C., Umar estableció formalmente el estado de bienestar Bayt al-Mal ("Casa de la Riqueza"), que era para los musulmanes y no musulmanes pobres, necesitados, ancianos, huérfanos, viudas y discapacitados. El Bayt al-Maal funcionó durante cientos de años bajo el Califato Rashidun en el siglo VII, continuando durante el período omeya y hasta bien entrada la era abasí . Umar también presentópensión alimenticia y pensiones . [125] [126] [127] [128]
Yihad
Jihad significa 'esforzarse o luchar [en el camino de Dios]'. En su sentido más amplio, es "ejercer el máximo poder, esfuerzos, empeños o capacidad de uno para enfrentarse a un objeto de desaprobación ". Dependiendo de que el objeto sea un enemigo visible, el Diablo y aspectos del propio yo (como los deseos pecaminosos), se definen diferentes categorías de jihad. [129] : 17–8 Jihad también se refiere al esfuerzo de uno por alcanzar la perfección religiosa y moral. [130] [131] Cuando se usa sin ningún calificativo, la yihad se entiende en su forma militar. [130] [129] : 17–8 Algunas autoridades musulmanas, especialmente entre los chiítasa yLos sufíes distinguen entre la "yihad mayor", que se refiere a la autoperfección espiritual , y la "yihad menor", definida como guerra. [132] [129] : 17
Dentro de la jurisprudencia islámica , la yihad se suele interpretar como un esfuerzo militar contra combatientes no musulmanes. [133] [132] La yihad es la única forma de guerra permitida en la ley islámica y puede declararse contra obras ilegales, terroristas, grupos criminales, rebeldes, apóstatas y líderes o estados que oprimen a los musulmanes. [132] [129] : 17 La mayoría de los musulmanes de hoy interpretan la Jihad como solo una forma defensiva de guerra. [134] La yihad solo se convierte en un deber individual para aquellos investidos de autoridad. Para el resto de la población, esto ocurre solo en el caso de una movilización general . [132] Para la mayoría de los doce chiítas, la yihad ofensiva solo puede ser declarada por un líder divinamente designado de la comunidad musulmana y, como tal, está suspendida desde la ocultación de Muhammad al-Mahdi en 868 d. C. [135] [136]
El testamento de Mahoma
En 623 d. C., una delegación cristiana del Sinaí solicitó una carta de protección de Mahoma para la actividad continua del Monasterio de Santa Catalina y el cristianismo regional per se . El profeta concedió esta solicitud con un documento aún existente (آشتینامه محمد), él personalmente tocó (la patente de Mahoma). El Ashtiname es un Ahtiname , derivado de las palabras árabes ahd, que significa "obligación" y "documento, testamento". Los Ashtinames tienen carácter oficial y se convirtieron en la base de las actividades cristianas permitidas en Oriente Medio , África del Norte y Europa Sudoriental., y por lo tanto constituyen una obligación legal para el Islam de proteger a los cristianos en sus actividades fieles. En 1517 d. C., el sultán Selim I validó la legalidad del monasterio, pero transfirió la carta de protección original para su custodia a Constantinopla . Las copias certificadas aún permanecen en el monasterio allí y forman parte del Scriptorium . [137]
Misticismo
El sufismo ( árabe : تصوف , tasawwuf ), es un enfoque místico - ascético del Islam que busca encontrar una experiencia personal directa de Dios . No es una secta del Islam y sus seguidores pertenecen a las diversas denominaciones musulmanas. Los eruditos sufíes clásicos definieron el Tasawwuf como "una ciencia cuyo objetivo es la reparación del corazón y apartarlo de todo lo demás excepto de Dios", a través de "facultades intuitivas y emocionales" que uno debe aprender a usar. [138] [139] Los propios sufíes afirman que el Tasawwuf es un aspecto del Islam similar a la sharia., inseparable del Islam y parte integral de las creencias y prácticas islámicas. [140]
La religiosidad de los primeros ascetas sufíes, como Hasan al-Basri , enfatizó el miedo a fallar en las expectativas de obediencia de Dios, en contraste con los sufíes posteriores y más prominentes, como Mansur Al-Hallaj y Jalaluddin Rumi , cuya religiosidad se basa en el amor hacia Dios. Por esa razón, algunos académicos se niegan a referirse a los primeros como sufíes . [141] Sin embargo, Hasan al-Basri es a menudo retratado como uno de los primeros sufíes en las tradiciones sufíes [142] y sus ideas fueron desarrolladas más tarde por el influyente teólogo Al-Ghazali . [ cita requerida ] Sufíes tradicionales, como Bayazid Bastami, Jalaluddin Rumi, Haji Bektash Veli , Junaid Baghdadi y Al-Ghazali, defendieron que el sufismo se basaba en los principios del Islam y las enseñanzas del profeta. [143] [144] Los sufíes desempeñaron un papel importante en la formación de sociedades musulmanas a través de sus actividades misioneras y educativas. [145] [146]
Las prácticas devocionales populares, como la veneración de los santos sufíes, se han enfrentado a una dura oposición de los seguidores del wahabismo , que en ocasiones han atacado físicamente a los sufíes, lo que ha provocado el deterioro de las relaciones sufíes-salafistas . El sufismo disfrutó de un fuerte resurgimiento en Asia Central y Asia Meridional; el movimiento Barelvi es un Islam sunita de influencia sufí con más de 200 millones de seguidores, [147] principalmente en el sur de Asia. [148] [149] El sufismo también es prominente en Asia Central, donde diferentes órdenes son las principales fuentes religiosas, [150] [151] así como en países africanos como Túnez , Argelia, Marruecos , Senegal , Chad y Níger . [152] [153]
Las interpretaciones místicas del Islam también han sido desarrolladas por Ismaili Shias, así como por las escuelas Illuminationist e Isfahan de filosofía islámica. [154]
Sociedad
Vida familiar
En una familia musulmana, el nacimiento de un niño se acompaña de algunas ceremonias religiosas. Inmediatamente después del nacimiento, las palabras de Adhan se pronuncian en el oído derecho del niño. [155] : 106 En el séptimo día, se realiza la ceremonia de la aqiqah , en la que se sacrifica un animal y su carne se distribuye entre los pobres. [156] También se afeita la cabeza del niño y se dona a los pobres una cantidad de dinero equivalente al peso del cabello del niño. [156] Además de satisfacer las necesidades básicas de alimentación, vivienda y educación, los padres o los ancianos de la familia también asumen la tarea de enseñar cualidades morales, conocimientos religiosos y prácticas religiosas a los niños.[155] : 136 El matrimonio , que sirve como base de una familia musulmana, es un contrato civil que consiste en una oferta y aceptación entre dos partes calificadas en presencia de dos testigos. El novio debe pagar un regalo nupcial ( mahr ) a la novia, según lo estipulado en el contrato. [157] La mayoría de las familias del mundo islámico son monógamas. [158] [159] La poliandria , una práctica en la que una mujer toma dos o más maridos está prohibida en el Islam. [160] Sin embargo, los hombres musulmanes pueden practicar la poligamia , es decir, pueden tener más de una esposa al mismo tiempo, hasta un total de cuatro, según Surah.4 Versículo 3. Un hombre no necesita la aprobación de su primera esposa para un segundo matrimonio ya que no hay evidencia en el Corán o hadiz que sugiera esto. Con musulmanes provenientes de diversos orígenes, incluidos 49 países de mayoría musulmana, además de una fuerte presencia como grandes minorías en todo el mundo, existen muchas variaciones en las bodas musulmanas. Generalmente, en una familia musulmana, la esfera de operación de una mujer es el hogar y la esfera correspondiente al hombre es el mundo exterior. Sin embargo, en la práctica, esta separación no es tan rígida como parece. [161] En cuanto a la herencia, la parte de un hijo es el doble que la de una hija. [xvii]
Ciertos ritos religiosos se llevan a cabo durante y después de la muerte de un musulmán . Los que están cerca de un moribundo lo animan a pronunciar la Shahada, ya que los musulmanes quieren que su última palabra sea su profesión de fe. Después de la muerte, el cuerpo es bañado apropiadamente por miembros del mismo sexo y luego envuelto en una triple prenda blanca llamada kafan . [162] Colocando el cuerpo en un féretro , primero se lleva a una mezquita donde se ofrece la oración fúnebre por el difunto, y luego al cementerio para el entierro.
Etiqueta y dieta
Muchas prácticas caen en la categoría de adab o etiqueta islámica. Esto incluye saludar a los demás con " as-salamu 'alaykum " (' la paz sea contigo '), decir bismillah (' en el nombre de Dios ') antes de las comidas y usar solo la mano derecha para comer y beber. Las prácticas de higiene islámicas caen principalmente en la categoría de higiene y salud personal. La circuncisión de los hijos varones también se practica en el Islam. Los rituales de entierro islámicos incluyen decir el Salat al-Janazah ("oración fúnebre") sobre el cadáver bañado y envuelto, y enterrarlo en una tumba.. Los musulmanes tienen una dieta restringida. Los alimentos prohibidos incluyen productos de cerdo, sangre, carroña y alcohol . Toda la carne debe provenir de un animal herbívoro sacrificado en nombre de Dios por un musulmán, judío o cristiano, con la excepción de la caza que uno mismo haya cazado o pescado. La comida permitida para los musulmanes se conoce como comida halal . [163]
Responsabilidades sociales
- Corán (2: 177)
En una sociedad musulmana, los miembros de la comunidad realizan diversas actividades de servicio social. Como estas actividades son instruidas por los textos canónicos islámicos , la vida religiosa de un musulmán se ve incompleta si no está atendida por el servicio a la humanidad. [164] De hecho, en la tradición islámica, la idea de bienestar social se ha presentado como uno de sus principales valores. [164] El Corán 2: 177 se cita a menudo para resumir la idea islámica del bienestar social. [xiii] [165]
De manera similar, los deberes para con los padres, vecinos, parientes, personas enfermas, ancianos y minorías se han definido en el Islam. Respetar y obedecer a los padres y cuidarlos especialmente en su vejez se ha convertido en una obligación religiosa. [166] [155] : 136 Generalmente se prescribe un enfoque doble con respecto al deber para con los familiares : mantener buenas relaciones con ellos y ofrecerles ayuda financiera si es necesario. [167] Se ha advertido sobre la ruptura de los lazos con ellos. Independientemente de la identidad religiosa de un vecino, el Islam enseña a los musulmanes a tratar a los vecinos de la mejor manera posible y a no causarles ninguna dificultad. [168] [169]Con respecto a los niños huérfanos , el Corán prohíbe el trato duro y opresivo hacia ellos, al tiempo que insta a la bondad y la justicia hacia ellos. También reprende a quienes no honran ni alimentan a los niños huérfanos. [xviii]
Personaje
El Corán y la sunnah de Mahoma prescriben un cuerpo completo de pautas morales para que los musulmanes las sigan en su vida personal, social, política y religiosa. La conducta moral apropiada, las buenas obras, la rectitud y el buen carácter entran dentro de la esfera de las pautas morales. [155] : 216 En el Islam, la observancia de las virtudes morales siempre se asocia con un significado religioso porque eleva el estatus religioso de un creyente [170] y a menudo se ve como un acto supererogatorio de adoración. [171] Una enseñanza islámica típica sobre moralidades que imponer una pena a un infractor en proporción a su delito es permisible y justo; pero perdonar al ofensor es mejor. Ir un paso más allá ofreciendo un favor al infractor se considera la máxima excelencia. [170] El Corán dice: " Dios y el mal no pueden ser iguales. Responda ˹al mal˺ con lo mejor, entonces el que está en enemistad será como un amigo cercano " . [Xix] Por lo tanto, un musulmán es Se espera que actúe sólo de buena manera como los malos modales y las acciones generan vicios. [155] : 215 Las cualidades morales fundamentales en el Islam son la justicia , el perdón , la rectitud, la bondad, la honestidad y la piedad. [155] : 216Otras virtudes morales en las que se insistió mayoritariamente incluyen, entre otras, actividades caritativas, cumplimiento de la promesa, modestia ( haya ) y humildad , decencia en el habla, tolerancia, confiabilidad, paciencia , veracidad, manejo de la ira y sinceridad de intención.
Como religión, el Islam enfatiza la idea de tener un buen carácter como dijo Muhammad: "Los mejores entre ustedes son aquellos que tienen los mejores modales y carácter". [xx] En el Islam, la justicia no es solo una virtud moral, sino también una obligación que debe cumplirse en todas las circunstancias. [172] El Corán y el hadiz describen a Dios como bondadoso y misericordioso con sus criaturas, y le dicen a las personas que sean bondadosas de la misma manera. Como virtud, el perdón se celebra mucho en el Islam y se considera una práctica musulmana importante. [173] Sobre la modestia, se informa que Mahoma dijo: "Cada religión tiene su característica, y la característica del Islam es la modestia". [174]
Gobierno
La ley islámica dominante no distingue entre "asuntos de la iglesia" y "asuntos de estado"; los eruditos funcionan como juristas y teólogos. Actualmente ningún gobierno se ajusta a la jurisprudencia económica islámica , pero se han tomado medidas para implementar algunos de sus principios. [175] [176] [177] La división sectaria sunita y chiíta también afecta las relaciones musulmanas intergubernamentales como entre Arabia Saudita e Irán . [178]
Historia
Las revelaciones de Mahoma (610–632)
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| Mahoma |
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La tradición islámica ve a Mahoma (c. 570 - 8 de junio de 632) como el sello de los profetas , enviado por Dios al resto de la humanidad. [179] [180] Durante los últimos 22 años de su vida, a partir de los 40 años en 610 EC , según las primeras biografías que se conservan, Muhammad informó haber recibido revelaciones que él creía que eran de Dios, transmitidas a él a través del arcángel Gabriel mientras estaba meditando en una cueva. [180] Los compañeros de Mahoma memorizaron y registraron el contenido de estas revelaciones, conocidas como el Corán . [181]
Durante este tiempo, Mahoma, mientras estaba en La Meca , predicó a la gente, implorándoles que abandonaran el politeísmo y adoraran a un solo Dios. Aunque algunos se convirtieron al Islam, las principales autoridades de La Meca persiguieron a Mahoma y sus seguidores. Esto resultó en la migración a Abisinia de algunos musulmanes (al Imperio Aksumita ). Muchos de los primeros conversos al Islam eran pobres, extranjeros y antiguos esclavos como Bilal ibn Rabah al-Habashi, quien era negro. La élite de la Meca sintió que Mahoma estaba desestabilizando su orden social al predicar sobre un Dios y sobre la igualdad racial, y que en el proceso dio ideas a los pobres y sus esclavos. [182] [183]
Después de 12 años de persecución de los musulmanes por parte de los mecanos y del boicot de los hachemitas en La Meca , los familiares de Mahoma, Mahoma y los musulmanes realizaron la Hégira ('emigración') en 622 d.C. a la ciudad de Yathrib (actual Medina ). Allí, con los conversos de Medinan (los Ansar ) y los migrantes de La Meca (los Muhajirun ), Muhammad en Medina estableció su autoridad política y religiosa . La Constitución de Medinafue formulada, instituyendo una serie de derechos y responsabilidades para las comunidades musulmanas, judías, cristianas y paganas de Medina, incorporándolas al redil de una sola comunidad: la Ummah . [184] [B]
La Constitución estableció: [185]
- la seguridad de la comunidad
- libertades religiosas
- el papel de Medina como lugar sagrado (salvo toda violencia y armas)
- la seguridad de las mujeres
- relaciones tribales estables dentro de Medina
- un sistema tributario para apoyar a la comunidad en tiempos de conflicto
- parámetros para alianzas políticas exógenas
- un sistema para otorgar protección a las personas
- un sistema judicial para resolver disputas donde los no musulmanes también podrían usar sus propias leyes y tener sus propios jueces.
Todas las tribus firmaron el acuerdo para defender a Medina de todas las amenazas externas y vivir en armonía entre ellos. En unos pocos años, se llevaron a cabo dos batallas contra las fuerzas de La Meca: primero, la Batalla de Badr en 624, una victoria musulmana, y luego, un año después, cuando los mecanos regresaron a Medina, la Batalla de Uhud , que terminó sin concluir.
Las tribus árabes del resto de Arabia formaron una confederación y durante la Batalla de la Trinchera (marzo-abril de 627) sitiaron Medina, con la intención de acabar con el Islam. En 628, el Tratado de Hudaybiyyah fue firmado entre La Meca y los musulmanes y fue roto por La Meca dos años después. Después de la firma del Tratado de Hudaybiyyah, muchas más personas se convirtieron al Islam. Al mismo tiempo, las rutas comerciales de La Meca se cortaron cuando Mahoma puso bajo su control a las tribus del desierto circundantes. [186] Hacia 629, Mahoma obtuvo la victoria en la conquista casi incruenta de La Meca , y en el momento de su muerte en 632 (a la edad de 62 años) había unido a las tribus de Arabia en una sola política religiosa .[187]
Las primeras tres generaciones de musulmanes se conocen como Salaf , y los compañeros de Mahoma se conocen como Sahaba . Muchos de ellos, como el narrador más grande del hadiz Abu Hureyrah , registraron y compilaron lo que constituiría la sunnah .
Califato y luchas civiles (632–750)
Con la muerte de Mahoma en 632, estalló el desacuerdo sobre quién lo sucedería como líder de la comunidad musulmana. Abu Bakr , compañero y amigo íntimo de Mahoma, fue nombrado primer califa . [188] Bajo Abu Bakr, los musulmanes sofocaron una rebelión de tribus árabes en un episodio conocido como las guerras de Ridda o "Guerras de apostasía". [189] El Corán se compiló en un solo volumen en este momento.
La muerte de Abu Bakr en 634, unos dos años después de su elección, resultó en la sucesión de Umar ibn al-Khattab como califa, [188] seguido de Uthman ibn al-Affan , Ali ibn Abi Talib y Hasan ibn Ali . Los primeros cuatro califas son conocidos en el Islam sunita como al-khulafā 'ar-rāshidūn (" Califas correctamente guiados "). [190] Bajo los califas, el territorio bajo el dominio musulmán se expandió profundamente en partes de los territorios persas y bizantinos . [191]
Cuando Umar fue asesinado por los persas en 644, la elección de Uthman como sucesor se encontró con una creciente oposición. En 656, Uthman también fue asesinado y Ali asumió el cargo de califa. Esto llevó a la primera guerra civil (la "Primera Fitna") sobre quién debería ser califa. Los jarijitas han sido uno de los principales contendientes dentro de la guerra. Sostienen que los pecados de los califas los pusieron fuera del Islam y pidieron matarlos como apóstatas . [192] A diferencia de los sunitas y chiitas posteriores, un califa sólo requiere piedad y no necesita descandannt de Mahoma, su familia o su tribu. Los jarijitasAsesinó a Ali en 661. Para evitar más luchas, el nuevo califa Hasan ibn Ali firmó un tratado de paz , abdicando a Mu'awiyah , comenzando la dinastía Omeya , a cambio de que no nombrara a su propio sucesor. [193] Estas disputas sobre el liderazgo religioso y político darían lugar a un cisma en la comunidad musulmana. La mayoría aceptó la legitimidad de los primeros cuatro líderes y se hizo conocida como sunitas. Una minoría no estaba de acuerdo y creía que solo Alí y algunos de sus descendientes deberían gobernar; se hicieron conocidos como los chiítas. [194] Los jarijitas no nombraron efectivamente a su califa, ya que los aspirantes eran fácilmente acusados de pecado y considerados apóstatas. [195]Mu'awiyah nombró a su hijo, Yazid I , como sucesor y después de la muerte de Mu'awiyah en 680, estalló la " segunda guerra civil ", donde Husayn ibn Ali fue asesinado en la Batalla de Karbala , un evento significativo en el Islam chiíta. El Islam sunita y el Islam chiíta difieren en algunos aspectos. [196]
Los Murji'ah eran otra secta en el Islam temprano. Enseñaron que sería mejor retener cualquier juicio sobre los califas y diferir el juicio final sobre la justicia de las personas solo a Dios. Los malhechores vivos podrían considerarse desorientados pero no denunciados como incrédulos. [197] Se adhirieron a la unidad entre los musulmanes y aconsejaron no participar en la guerra con otros musulmanes, excepto para la defensa. Sus principios conciliadores los hicieron populares entre los musulmanes, especialmente entre los musulmanes no árabes. Abu Hanifa , fundador de la escuela de jurisprudencia sunita Hanafi (c. 699–767) , a menudo se asociaba con Murji'ah. [198] En su al-Fiqh al-Akbar Iestablece el trabajo sobreviviente probablemente más antiguo sobre el credo musulmán temprano, abogando por el respeto por todos los compañeros de Mahoma, reteniendo el juicio con respecto a Uthman y Ali y el predeterminismo. Sus obras fueron fundamentales para la teología sunita posterior, siendo el hanbalismo una excepción. [199]
La dinastía Omeya conquistó el Magreb , la Península Ibérica , la Galia de Narbonnes y Sindh . [200] Las poblaciones locales de judíos y cristianos indígenas, perseguidos como minorías religiosas y sometidos a fuertes impuestos para financiar las guerras bizantino-sasánidas , a menudo ayudaron a los musulmanes a apoderarse de sus tierras de los bizantinos y persas, lo que resultó en conquistas excepcionalmente rápidas. [201] [202]
La generación posterior a la muerte de Muhammad, pero los contemporáneos de sus compañeros se conocen como Tabi'un , seguidos por Tabi 'al-Tabi'in . El califa Umar ibn Abd al-Aziz estableció el influyente comité, " Los Siete Fuqaha de Medina ", [203] [204] encabezado por Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr . [205] Malik ibn Anas escribió uno de los primeros libros sobre jurisprudencia islámica, el Muwatta , [206] como consenso de la opinión de esos juristas. [207] [208] [209]
Los descendientes del tío de Mahoma, Abbas ibn Abd al-Muttalib, reunieron a conversos no árabes descontentos ( mawali ), árabes pobres y algunos chiíes contra los omeyas y los derrocaron, inaugurando la dinastía abasí en 750. [210]
Los primeros estados musulmanes independientes de un estado islámico unificado surgieron de la revuelta bereber (739 / 740-743).
Era clásica (750-1258)
Al-Shafi'i codificó un método para determinar la confiabilidad del hadiz. [211] Durante la era abasí temprana, las principales colecciones de hadices sunitas fueron compiladas por eruditos como Bukhari y Muslim, mientras que también se compilaron las principales colecciones de hadices chiítas de eruditos como Al-Kulayni e Ibn Babawayh . Los cuatro Madh'habs sunitas , Hanafi , Hanbali , Maliki y Shafi'i , se establecieron en torno a las enseñanzas de Abū Ḥanīfa , Ahmad ibn Hanbal , Malik ibn Anas yal-Shafi'i , mientras que la jurisprudencia Ja'fari se formó a partir de las enseñanzas de Ja'far al-Sadiq respectivamente. En el siglo IX, al-Shafi'i proporcionó una base teórica para la ley islámica e introdujo sus primeros métodos mediante una síntesis entre el proto-racionalismo de la jurisprudencia iraquí y el enfoque pragmático de las tradiciones de Hejaz , en su libro ar-Risālah . [212] También codificó un método para determinar la confiabilidad de los hadices. [211] Sin embargo, la ley islámica no se codificó hasta 1869. [213] En el siglo IX Al-Tabaricompletó el primer comentario del Corán, que se convirtió en uno de los comentarios más citados en el Islam sunita , el Tafsir al-Tabari .
Algunos musulmanes comenzaron a cuestionar la piedad de la indulgencia en una vida mundana y enfatizaron la pobreza, la humildad y la evitación del pecado basados en la renuncia a los deseos corporales. Ascetas como Hasan al-Basri inspirarían un movimiento que evolucionaría hacia Tasawwuf o Sufismo . [214] Hasan al Basri se opuso a los gobernadores omeyas de Irak ya la violenta rebelión de los jarijitas. Conectado a su disensión política estaba su visión rigorista del pecado: negó que Dios fuera la fuente de todas las acciones humanas, enfatizó la responsabilidad y el libre albedrío en su lugar. Para Hasan al Basri, aunque Dios conoce las acciones de las personas, Dios solo creó el bien y el mal proviene del diablo y del abuso del libre albedrío.[215] [a] Basran al Wasil Ibn Ata (. D 748), un asociado de Hasan al-Basri se considera generalmente como el iniciador, junto con Amr ibn Ubayd (699-761) de mutazilismo , una escuela de pensamiento en última instancia arraigado en la filosofía griega y conocido por defender la doctrina del libre albedrío. [217] Sin embargo, la doctrina principal, los Cinco Principios , probablemente fue desarrollada por Abu'l-Hudhayl al-Allaf (c. 753-841). [218]
Los califas abasíes Mamun al Rashid y Al-Mu'tasim hicieron de la teología mu'tazilita un credo oficial. Ahmad ibn Hanbal se opuso a la mayoría de las doctrinas mutazilitas, por lo que fue encarcelado y enviado a una celda de la prisión de Bagdad sin iluminación durante casi treinta meses. [219] Se convirtió en un representante de la teología sunita tradicionalista , tratando de minimizar la razón y aplicándola a lecturas literales. Posteriormente, los sunitas también condenaron la idea mutazilita de la creación del Corán. [220] Al-Ash'ari y Maturidi fundaron la teología escolástica del Islam sunita ( kalam ) Ash'arism yMaturidismo respectivamente.
A finales del siglo IX, los chiítas ismaelitas se extendieron por Irán , por lo que la ciudad de Multan se convirtió en un objetivo de la política activista sunita. [221] En 930, el grupo Ismaili conocido como Qarmatians se rebeló sin éxito contra los Abbassids, saqueó La Meca y robó la Piedra Negra, que finalmente fue recuperada. [222]
Con la expansión del Califato Abasí en el Imperio Sasánida , el Islam adaptó muchos conceptos helenísticos y persas , importados por pensadores de origen iraní o turco . [223] [224] Filósofos como Al-Farabi (872 - 950/951) y Avicenna (c. 980 - junio de 1037) buscaron incorporar principios griegos en la teología islámica, mientras que otros como Al-Ghazali (c. 1058 - 1111) ) argumentó en contra de tal sincretismo y finalmente prevaleció. [225] Avicenna fue pionera en la ciencia de la medicina experimental ,[226] y fue el primer médico en realizar ensayos clínicos . [227] Sus dos obras más notables, El libro de la curación y El canon de la medicina , se utilizaron como textos medicinales estándar en el mundo islámico y más tarde en Europa . Entre sus contribuciones se encuentran el descubrimiento de la naturaleza contagiosa de las enfermedades infecciosas [226] y la introducción de la farmacología clínica . [228] En matemáticas , el matemático Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi dio su nombre al concepto del algoritmo , mientras que el término álgebrase deriva de al-jabr . [229] El poeta persa Ferdowsi escribió su poema épico Shahnameh . Rumi (1207 - 1273) escribió algunas de las mejores poesías persas y sigue siendo uno de los poetas más vendidos en Estados Unidos. [230] [231] Las instituciones legales introducidas incluyen el fideicomiso y el fideicomiso caritativo ( Waqf ). [232] [233]
Esta era a veces se llama la " Edad de Oro islámica ". [234] Los hospitales públicos establecidos durante este tiempo (llamados hospitales de Bimaristán ), se consideran "los primeros hospitales" en el sentido moderno de la palabra, [235] [236] y emitieron los primeros diplomas médicos para licenciar a los médicos . [237] [238] El Guinness World Records reconoce a la Universidad de Al Karaouine , fundada en 859, como la universidad que otorga títulos más antigua del mundo. [239] Se argumenta que el doctorado se remonta a las licencias para enseñar en las escuelas de derecho islámicas .[240 ] Se introdujeronestándares detécnicasexperimentales y de cuantificación , así como la tradición de la cita, [241] . Un pionero importante en esto, Ibn al-Haytham (c. 965 - c. 1040) es considerado el padre del método científico modernoy, a menudo, se le conoce como el "primer científico verdadero del mundo". [242] [243] [244] [245] El gobierno pagó a los científicos el salario equivalente de los atletas profesionales de hoy. [241] Se argumenta que los datos utilizados por Copérnico para susconclusiones heliocéntricas fueron recopilados y que Al-Jahiz(776- 868/869) propuso una teoría de la selección natural . [246] [247]
Mientras que el califato abasí sufrió un declive desde el reinado de Al-Wathiq (842-847) y Al-Mu'tadid (892-902), [248] el Imperio mongol puso fin a la dinastía abasí en 1258. [249] durante su descenso, el califato abasí se desintegró en los estados y dinastías menores, tales como la tuluní y la dinastía Ghaznavid . La dinastía Ghaznavid fue una dinastía musulmana establecida por soldados esclavos turcos de otro imperio islámico, el Imperio Samanid . [250] Otras dos tribus turcas , los Karahanids y los Seljuks, convertido al Islam durante el siglo X. Más tarde fueron sometidos por los otomanos , que comparten el mismo origen e idioma. Los selyúcidas jugaron un papel importante para el resurgimiento del sunnismo, cuando los chiítas aumentaron sus influencias. El líder militar selyúcida Alp Arslan apoyó financieramente las ciencias y la literatura y estableció la universidad Nezamiyeh en Bagdad . [251]
Durante este tiempo, el Sultanato de Delhi se hizo cargo de las partes del norte del subcontinente indio. Las misiones religiosas convirtieron la Bulgaria del Volga al Islam. Muchos musulmanes también fueron a China para comerciar, dominando virtualmente la industria de importación y exportación de la dinastía Song . [252]
Era premoderna (1258-18 siglo)
Después de las conquistas mongolas y el declive final del califato abasí, el Imperio mongol permitió intercambios interculturales a través de Asia. Permitieron que la gente practicara cualquier religión siempre que no interfiriera con los intereses del Khan gobernante . La nueva tolerancia social y política traída por el Ilkhanate , que fue gobernado por el nieto de Genghis Khan y se había convertido al Islam sunita , permitió que la ciencia y las artes florecieran incluso en aspectos previamente prohibidos [253] y extendieron la influencia del Medio Oriente hasta China .
En la escolástica, Ibn Taymiyya (1263-1328), que no aceptó la conversión de los mongoles al sunnismo, [254] se preocupó por la integridad del Islam y trató de establecer una doctrina teológica para purificar al Islam de sus supuestas alteraciones. [255] A diferencia de su erudición contemporánea, que se basó en tradiciones y narrativas históricas del Islam temprano, la metodología de Ibn Taymiyya fue una mezcla de uso selectivo de hadices y una comprensión literal del Corán. [255] [256] Rechazó la mayoría de los enfoques filosóficos del Islam y propuso en su lugar una teología clara, simple y dogmática. [255] Otra característica importante de su enfoque teológico enfatizó la importancia de un estado teocrático. Si bien la opinión predominante sostenía que la sabiduría religiosa era necesaria para un estado, Ibn Taymiyya consideraba que el poder político era necesario para la excelencia religiosa. [255] Además, rechazó muchos hadices que circulaban entre los musulmanes durante su tiempo y se basó solo en Sahih Bukhari y Sahih Muslim repetidamente para frustrar la doctrina Asharite . [256] [257] Sintiéndose amenazado tanto por los cruzados como por los mongoles , Ibn Taymiyya declaró que sería obligatorio para los musulmanes unirse a una jihad física contra los no musulmanes. Esto no solo incluye a los invasores, sino también a losherejes entre los musulmanes, incluidos chiítas , asharites y "filósofos", a quienes Ibn Taymiyya culpó del deterioro del Islam. [258] Sin embargo, sus escritos solo jugaron un papel marginal durante su vida. Fue acusado repetidamente de blasfemia por antropomorfizar a Dios, y su discípulo Ibn Kathir pasó a distanciarse de su mentor y negar ese aspecto de sus enseñanzas. [259] Sin embargo, algunas de las enseñanzas de Ibn Taimiyya probablemente influyeron en su metodología sobre la exégesis en su Tafsir , que descartó gran parte de la tradición exegética desde entonces. [260] [261]Los escritos de Ibn Taymiyya e Ibn Kathir se convirtieron en fuentes importantes para el wahabismo y la teología salafista del siglo XXI , [258] [255] [256] [262]
El Renacimiento Timurid se observó en el Imperio Timurid con sede en Asia Central gobernado por la dinastía Timurid , un crecimiento fenomenal en los campos de las artes y las ciencias , que abarca tanto el mundo oriental como occidental. [263] A lo largo de las etapas del Renacimiento se destacaron los inventos de numerosos dispositivos y la construcción de centros de aprendizaje islámico, mezquitas, necrópolis y observatorios. Herat coincidió con Florencia , la cuna del Renacimiento italiano , como el punto focal de un renacimiento cultural. [264] [265]Se vio que tales aspectos estaban fuertemente influenciados en los imperios islámicos de la pólvora , principalmente en la India mogol . [266] [267] [268] [269]
La Reconquista lanzada contra los principados musulmanes en Iberia tuvo éxito en 1492. A través de las redes comerciales musulmanas, la actividad de las órdenes sufíes y las conquistas de los imperios de la pólvora , el islam se extendió al África subsahariana , Asia central y el archipiélago malayo . [270] [271] La conversión al Islam, sin embargo, no fue un abandono repentino de las viejas prácticas religiosas; más bien, se trataba típicamente de "asimilar los rituales, cosmologías y literaturas islámicas en ... sistemas religiosos locales". [272] A lo largo de esta extensión, el Islam se mezcló con las culturas locales en todas partes, como se ilustra cuando el profeta Mahoma apareció enÉpicas y folclore hindúes . [273] Los musulmanes en China que eran descendientes de una inmigración anterior comenzaron a asimilarse adoptando nombres y cultura chinos , mientras que Nanjing se convirtió en un importante centro de estudio islámico. [274] [275] Los musulmanes turcos incorporaron elementos del chamanismo turco , que hasta la fecha difiere la síntesis turca del Islam de otras sociedades musulmanas, [276] [277] [278] y se convirtió en parte de una nueva interpretación islámica, [279 ] aunque las influencias chamánicas ya ocurrieron durante la Batalla de Talas (752). Sorprendentemente, los chamanes nunca fueron mencionados por Muslim.Heresiógrafos . [280] Un cambio importante fue la condición de la mujer. A diferencia de las tradiciones árabes, las tradiciones turcas tienen a las mujeres en una mayor consideración en la sociedad. [279] Los turcos también deben haber encontrado sorprendentes similitudes entre los rituales sufíes y las prácticas de los chamanes. [279] El chamanismo influyó en los musulmanes ortodoxos que se suscribieron en Anatolia , Asia Central y los Balcanes , produciendo el alevismo . [279] Como resultado, muchas tradiciones chamánicas fueron percibidas como islámicas, [279] con creencias como la naturaleza sagrada, árboles, animales y espíritus de la naturaleza extranjera que permanecen en la actualidad. [281]
El califato otomano , bajo la dinastía otomana del Imperio Otomano , fue el último califato de finales de la Edad Media y principios de la era moderna . Es importante señalar que el siguiente reinado islámico de los otomanos estuvo fuertemente influenciado por una simbiosis entre los gobernantes otomanos y el sufismo desde el principio. Según la historiografía otomana, la legitimación de un gobernante se atribuye al jeque Edebali , quien, en consecuencia, interpretó un sueño de Osman Gazi como la legitimación de Dios de su reinado. [282] Desde Murad I s'conquista de Edirne en 1362, el califato fue reclamado por los sultanes turcos del imperio. [283] Durante el período de crecimiento otomano, los reclamos sobre la autoridad califal fueron reconocidos en 1517 cuando Selim I se convirtió en el Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas en La Meca y Medina a través de la conquista y unificación de tierras musulmanas, fortaleciendo su reclamo de califato en el mundo musulmán. . [284] La Orden Mevlevi y la Orden Bektashi tenían una estrecha relación con los sultanes, [285] tanto sufi-místicos como heterodoxos y sincréticos.florecieron las aproximaciones al Islam. [286] [287] Bajo el Imperio Otomano, el Islam se extendió al sudeste de Europa . [288] Según el entendimiento otomano, la responsabilidad principal del estado era defender y extender la tierra de los musulmanes y garantizar la seguridad y armonía dentro de sus fronteras en el contexto general de la práctica islámica ortodoxa y la soberanía dinástica. [289]
La dinastía chií Safavid subió al poder en 1501 y más tarde conquistó todo Irán . [290] El grupo mayoritario y más antiguo entre los chiítas en ese momento, los Zaydis , nombrados en honor al bisnieto de Ali, el erudito Zayd ibn Ali , utilizaron la jurisprudencia hanafi, al igual que la mayoría de los sunitas. [291] [292] [293] La consiguiente conversión de Irán al Islam chiita Doceavo aseguró el dominio final de la secta Doce dentro del chiísmo sobre las sectas Zaidi e Ismaili . [294] Nader Shah, que derrocó a los safávidas, intentó mejorar las relaciones con los sunitas mediante la propagación de la integración del twelverismo en el islam sunita como un quinto madhab , llamado ja'farismo. [295] Sin embargo, el jafarismo no logró obtener el reconocimiento de los otomanos. [296]
En el subcontinente indio , durante el gobierno de Muhammad bin Bakhtiyar Khalji en Bengala , los misioneros islámicos indios lograron su mayor éxito en términos de dawah y número de conversos al Islam. [297] [298] El Sultanato de Delhi , fundado por Qutb-ud-din Aybak , surgió como la primera potencia islámica de la India, bien conocido por ser uno de los pocos estados en repeler un ataque de los mongoles [299] y entronizar a uno de los pocas mujeres gobernantes en la historia islámica , Razia Sultana . [300] Los ricos islámicosPosteriormente se fundó el Sultanato de Bengala , una de las principales naciones comerciales del mundo, descrita por los europeos como "el país más rico para comerciar". [301] El Imperio Mughal fue fundado por Babur , un descendiente directo de Tamerlane y Genghis Khan . El imperio fue brevemente interrumpido por el Imperio Suri fundado por Sher Shah Suri , quien reinició el sistema monetario de rupias . [302] Los mogoles ganaron poder durante el reinado de Akbar el Grande y Jahangir . El reinado de Shah Jahan observó la altura deArquitectura indoislámica , con monumentos notables como Taj Mahal y Jama Masjid, Delhi , mientras que el reinado de su hijo Aurangzeb vio la compilación del Fatwa Alamgiri (el manuscrito de fiqh mejor organizado ), la victoria sobre la guerra anglo-mogol inglesa , [ 303] y fue testigo del apogeo del dominio islámico en la India . Mughal la India superó Qing de China para convertirse en la mayor economía del mundo, con un valor del 25% del PIB mundial, [304] [305] [306] [307] la Bengala Subah señalización del protoindustrializacióny mostrando signos de la revolución industrial . [308] Después del colapso de Mughal India, el Reino de Mysore de Tipu Sultan con sede en el sur de la India , que fue testigo del establecimiento parcial de políticas económicas y militares basadas en la sharia , es decir, Fathul Mujahidin , reemplazó a Bengala gobernada por los nawabs de Bengala como el principal centro económico del sur de Asia . territorio. [309] [310] Después de la independencia de la India , los Nizams de Hyderabad permanecieron como el principal estado principesco musulmán hasta la anexión de Hyderabad por los modernosRepública de la India . [311]
Era moderna (siglos XVIII - XX)
Durante el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab fundó un movimiento militar oponiéndose al Sultanato Otomano como un gobierno ilegítimo, aconsejando a sus compañeros que regresaran a los principios del Islam basados en la teología de Ahmad ibn Hanbal . [312] [313] Fue profundamente influenciado por las obras de Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim y condenó muchas prácticas islámicas tradicionales, como visitar la tumba de Mahoma o de los santos , como pecado. [313] Durante este período formó una alianza con la familia Saud , que fundó la secta Wahhabi. Este movimiento de avivamiento supuestamente busca defender el monoteísmo y purificar el Islam de lo que ven como innovaciones posteriores . Su ideología llevó a la profanación de santuarios en todo el mundo, incluido el de Mahoma y sus compañeros en La Meca y Medina . [314] [315] Muchos nacionalistas árabes , como Rashid Rida , consideraban al Califato como un derecho árabe arrebatado por los turcos. Por lo tanto, se rebelaron contra el Sultanato Otomano, hasta que el Imperio Otomano se desintegró después de la Primera Guerra Mundial y el Califato fue abolido en 1924. [316] Al mismo tiempo, Ibn Saud conquistóLa Meca , el "corazón del Islam", para imponer el wahabismo como parte de la cultura islámica. [317]
El mundo musulmán estaba en general en declive político a partir del siglo XIX, especialmente en relación con las potencias europeas no musulmanas. Este declive fue evidente culturalmente; mientras Taqi al-Din fundó un observatorio en Estambul y el Observatorio Jai Singh se construyó en el siglo XVIII, no había un solo país de mayoría musulmana con un observatorio importante en el siglo XX. [318] En el siglo XIX, la Compañía Británica de las Indias Orientales había anexado formalmente la dinastía mogol en la India. [319] Como respuesta al imperialismo occidental, muchos intelectuales buscaron reformar el Islam. Su objetivo era unir a los musulmanes en una hermandad internacional con opiniones y objetivos colectivos.[320] Para muchos de esos reformadores, los asuntos teológicos y religiosos solo jugaron un papel marginal, centrándose en cambio en los aspectos sociales dentro de las comunidades musulmanas. En el siglo XIX,se iniciaron los movimientos Deobandi y Barelwi .
El movimiento Barelwi , fundado en India , enfatiza la primacía de la ley islámica sobre la adherencia a las prácticas sufíes y la devoción personal al profeta Mahoma. [321] Surgió de los escritos de Ahmed Raza Khan , Fazl-e-Haq Khairabadi , Shah Ahmad Noorani y Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi en el contexto de un declive intelectual y moral de los musulmanes en la India británica . [322] El movimiento fue un movimiento de masas, defendiendo el sufismo popular y reformando sus prácticas, creció en respuesta al movimiento Deobandi . [323]El movimiento es famoso por la celebración de Mawlid y hoy, se extiende por todo el mundo con seguidores también en Pakistán , Sudáfrica , Estados Unidos y Reino Unido, entre otros países. [324]
A fines del siglo XIX, los reformadores musulmanes, incluidos Muhammad Abduh , Rashid Rida y Jamal al-Din al-Afghani, buscaron reconciliar el Islam con las ideas sociales e intelectuales de la Era de la Ilustración purgando al Islam de supuestas alteraciones y adhiriéndose a los principios básicos. celebrada durante la era Rashidun . [325] Debido a su adhesión a los salafistas, se llamaban a sí mismos Salafiyya . [326] [325] Sin embargo, difieren del movimiento salafista que floreció en la segunda mitad del siglo XX, que tiene sus raíces en el movimiento wahabí. En cambio, a menudo también se les llamaModernistas islámicos . Rechazaron las escuelas de derecho sunitas y permitieron el Ijtihad . [326]
El 3 de marzo de 1924, el primer presidente de la República de Turquía , Mustafa Kemal Atatürk , como parte de sus reformas seculares , abolió constitucionalmente la institución del califato . El califato otomano , el último califato ampliamente reconocido del mundo, dejó de existir y sus poderes dentro de Turquía fueron transferidos a la Gran Asamblea Nacional de Turquía , el parlamento de la recién formada República Turca y la Dirección de Asuntos Religiosos . [327] [328]
Tiempos posmodernos (siglo XX-presente)
Jamal-al-Din al-Afghani , junto con su acólito Muhammad Abduh , han sido acreditados como precursores del renacimiento islámico . [329] Abul A'la Maududi ayudó a influir en el Islam político moderno . [330] Grupos islamistas como los Hermanos Musulmanes abogan por el Islam como una solución política integral, a menudo a pesar de estar prohibido. [331] En Irán , la revolución reemplazó un régimen secular con un estado islámico . En Turquía , el partido islamista AKha estado democráticamente en el poder durante aproximadamente una década, mientras que a los partidos islamistas les fue bien en las elecciones posteriores a la Primavera Árabe . [332] La Organización de Cooperación Islámica (OCI), formada por países de mayoría musulmana , se estableció en 1969 después del incendio de la mezquita de Al-Aqsa en Jerusalén . [333]
El contacto con las naciones industrializadas llevó a las poblaciones musulmanas a nuevas áreas a través de la migración económica. Muchos musulmanes emigraron como sirvientes contratados, principalmente de la India e Indonesia , al Caribe , formando la mayor población musulmana por porcentaje en las Américas. [334] La urbanización resultante y el aumento del comercio en el África subsahariana llevó a los musulmanes a establecerse en nuevas áreas y difundir su fe, probablemente duplicando su población musulmana entre 1869 y 1914. [335] Comenzaron a llegar inmigrantes musulmanes, muchos como trabajadores invitados y en gran parte de las antiguas colonias, en varias naciones de Europa occidental desde la década de 1960.
Cada vez hay más nuevos intelectuales musulmanes que separan cada vez más las creencias islámicas perennes de las tradiciones culturales arcaicas. [336] A través de Internet, los grupos marginales, a menudo vinculados al movimiento salafista, difunden sus enseñanzas como puramente islámicas, minimizando la autoridad de las instituciones tradicionales. Con el tiempo, los estudiosos tradicionales intentaron recuperar la autoridad entrando en el ciberespacio. Por ejemplo, Al-Azhar fundó una base de datos de varias fatwas accesibles en línea. Además, el acceso en línea a muchas fuentes islámicas llevó a muchas interpretaciones personales del Islam, especialmente entre los musulmanes más jóvenes, creando un Islam "individualizado". [337] Islam liberalse refiere a movimientos que intentan reconciliar la tradición religiosa con las normas modernas de gobierno secular y derechos humanos. Sus partidarios dicen que hay múltiples formas de leer los textos sagrados del Islam y enfatizan la necesidad de dejar espacio para el "pensamiento independiente sobre asuntos religiosos". [338] [42] : 118–9, 179 Los problemas de las mujeres reciben un peso significativo en el discurso moderno sobre el Islam. [339]
Los poderes seculares como los Guardias Rojos chinos cerraron muchas mezquitas y destruyeron el Corán, [340] y la Albania comunista se convirtió en el primer país en prohibir la práctica de todas las religiones. [341] Aproximadamente medio millón de musulmanes fueron asesinados en Camboya por comunistas que, se argumenta, los veían como su principal enemigo y deseaban exterminarlos ya que se destacaban y adoraban a su propio dios. [342] En Turquía , los militares llevaron a cabo golpes de Estado para derrocar a los gobiernos islamistas, y se prohibió el velo en los edificios oficiales, como también sucedió en Túnez . [343] [344]
La vertiente salafista del Islam parece estar profundizándose en todo el mundo. [345] [346] [347] En muchos lugares, la prevalencia del hijab es cada vez más común [348] y el porcentaje de musulmanes que favorecen la Sharia ha aumentado. [349] Con la orientación religiosa cada vez más disponible electrónicamente, los musulmanes pueden acceder a puntos de vista que son lo suficientemente estrictos para ellos en lugar de depender de los clérigos estatales que a menudo son vistos como títeres. [346] Se estima que, para 2050, el número de musulmanes será casi igual al número de cristianos en todo el mundo, "debido a la corta edad y la alta tasa de fecundidad de los musulmanes en relación con otros grupos religiosos". [350]Si bien la conversión religiosa no tiene un impacto neto en el crecimiento de la población musulmana, "el número de personas que se convierten en musulmanes a través de la conversión parece ser aproximadamente igual al número de musulmanes que abandonan la fe ". [351] Quizás como una señal de estos cambios, la mayoría de los expertos están de acuerdo en que el Islam está creciendo más rápido que cualquier otra fe en África Oriental y Occidental. [352] [353]
Denominaciones
Sunita
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La denominación más grande en el Islam es el Islam sunita, que representa del 85 al 90% de todos los musulmanes, [354] y es posiblemente la denominación religiosa más grande del mundo. [355] Los musulmanes sunitas también se conocen con el nombre de Ahl as-Sunnah, que significa "pueblo de la tradición [de Mahoma]". [356] [357] [358] [359] [360]
Los sunitas creen que los primeros cuatro califas fueron los legítimos sucesores de Mahoma; ya que Dios no especificó ningún líder en particular para sucederlo y esos líderes fueron elegidos. Otras autoridades con respecto a los sunitas creen que cualquiera que sea recto y justo podría ser un califa siempre que actúe de acuerdo con las enseñanzas del Islam, el ejemplo de Mahoma. Alternativamente, los sunitas suelen aceptar a los compañeros de Mahoma como fiables para interpretar los asuntos islámicos. [361]
Los sunitas siguen el Corán y el Hadith, que están registrados en las tradiciones sunitas conocidas como Al-Kutub Al-Sittah (seis libros principales). Para asuntos legales derivados del Corán o el Hadith, muchos siguen cuatro madhabs sunitas : Hanafi , Hanbali , Maliki y Shafi'i . Los cuatro aceptan la validez de los demás y un musulmán puede elegir cualquiera que le parezca agradable. [362]
Las escuelas de teología sunitas abarcan el asharismo fundado por Al-Ashʿarī (c. 874–936), Maturidi por Abu Mansur al-Maturidi (853–944 EC) y la teología tradicionalista bajo el liderazgo de Ahmad ibn Hanbal (780–855 EC). La teología tradicionalista se caracteriza por su adhesión a una comprensión literal del Corán y la Sunnah, la creencia en el Corán como increado y eterno, y se opone a la razón ( kalam ) en asuntos religiosos y éticos. [363] Por otro lado, afirma el maturidismo, las escrituras no son necesarias para la ética básica y que el bien y el malpuede entenderse solo por la razón. [364] La doctrina de Maturidi, basada en la ley Hanafi, afirmó la capacidad y la voluntad del hombre junto con la supremacía de Dios en los actos del hombre, proporcionando un marco doctrinal para una mayor flexibilidad, adaptabilidad y sincretismo. El maturidismo floreció especialmente en Asia Central . [365] Sin embargo, la gente confiaría en la revelación, porque la razón por sí sola no podría captar toda la verdad. Asharism sostiene que la ética puede derivar de la revelación divina, pero no de la razón humana. Sin embargo, Asharism acepta la razón con respecto a asuntos exegéticos y combinó enfoques de Muʿtazila con ideas tradicionalistas. [366]
En el siglo XVIII, Muhammad ibn Abd al-Wahhab dirigió un movimiento salafista , referido por los forasteros como wahabismo , en la actual Arabia Saudita . Formado originalmente por el hanbalismo , muchos seguidores modernos partieron de cualquiera de las cuatro escuelas de derecho establecidas Hanafi, Shafi, Maliki y Hanbali. [367] De manera similar, Ahl al-Hadith es un movimiento que minimizó las fuentes de jurisprudencia fuera del Corán y el Hadith, como la opinión informada (ra'y).
Nurcu es un movimiento sunita basado en los escritos de Said Nursi (1877-1960) fundado a principios del siglo XX. [368] Su filosofía se basa en la ley Hanafi e incorpora además elementos del sufismo. [368] Hizo hincapié en la importancia de la salvación tanto en la vida como en el más allá a través de la educación y la libertad, la síntesis del Islam y la ciencia y la democracia como la mejor forma de gobierno dentro del estado de derecho. [369] A través de la fe por investigación en lugar de la fe por imitación, los musulmanes rechazarían filosofías como el positivismo , el materialismo y el ateísmo que emergen del mundo occidental de su tiempo. [368]Su noción de la sharia es doble: por un lado, la sharia se aplica a las acciones voluntarias de los seres humanos. Por otro lado, la sharia denota el conjunto de leyes de la naturaleza , pero ambas derivan en última instancia de una fuente, que es Dios. [370] Sus obras sobre el Corán en el Risale-i Nur fueron traducidas a casi todos los idiomas de Asia Central. [371] De Nurcu se derivaron otros movimientos como el movimiento Gülen .
Chiíta
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Los chiítas constituyen el 10-15% del Islam y son su segunda rama más grande. [372]
Mientras que los sunitas creen que un califa debe ser elegido por la comunidad, los chiítas creen que Mahoma nombró a su yerno, Ali ibn Abi Talib , como su sucesor y solo ciertos descendientes de Ali podrían ocupar puestos de poder. Como resultado, creen que Ali ibn Abi Talib fue el primer Imam (líder), rechazando la legitimidad de los califas musulmanes anteriores Abu Bakr , Uthman ibn al-Affan y Umar ibn al-Khattab . Otros puntos de controversia incluyen ciertas prácticas consideradas innovadoras de la religión, como la práctica de luto del tatbir y la maldición de figuras veneradas por los sunitas. Sin embargo, Jafar al-Sadiqél mismo desaprobaba a las personas que desaprobaban a su bisabuelo Abu Bakr y Zayd ibn Ali veneraba a Abu Bakr y Umar . [373] [374] Más recientemente, el gran ayatolá Ali Khamenei [375] y el gran ayatolá Ali al-Sistani [376] condenaron la práctica.
El Islam chiíta tiene varias ramas, siendo las más prominentes las Doce (la rama más grande), Zaidis e Ismailis . Diferentes ramas aceptan diferentes descendientes de Ali como imanes. Después de la muerte del Imam Jafar al-Sadiq, considerado el sexto Imam por los Doce y los Ismaili , los Ismailis reconocieron a su hijo Ismail ibn Jafar como su sucesor, mientras que los Doce Shia siguieron a su otro hijo Musa al-Kadhim como su sucesor. el séptimo Imam. Los Zaydis consideran a Zayd ibn Ali , el tío del Imam Jafar al-Sadiq, como su quinto Imam, y siguen una línea de sucesión diferente después de él. Otros grupos más pequeños incluyen a los bohra , así como a los alauitas y alevi . [377] Algunas ramas chiítas etiquetan a otras ramas chiítas que no están de acuerdo con su doctrina como Ghulat .
Otras denominaciones
- La secta Ibadi se remonta a los primeros días del Islam y es una rama de Kharijite y es practicada por 1,45 millones de musulmanes en todo el mundo (~ 0,08% de todos los musulmanes). [378] Los ibadis constituyen la mayoría de la población de Omán . A diferencia de la mayoría de los grupos jariyíes, el ibadismo no considera a los musulmanes pecadores como incrédulos.
- Bektashi Alevism es una tradición islámica local sincrética y heterodoxa , cuyos seguidores siguen las enseñanzas místicas ( bāṭenī ) de Ali y Haji Bektash Veli . [379] El alevismo incorpora creencias turcas presentes durante el siglo XIV, [380] como el chamanismo y el animismo , mezcladas con creencias chiítas y sufíes, adoptadas por algunas tribus turcas. Se ha estimado que hay entre 10 millones y más de 20 millones (~ 0,5% - ~ 1% de todos los musulmanes) de Alevis en todo el mundo. [381]
- El movimiento Ahmadiyya es un movimiento de reforma islámico (con raíces sunitas) fundado por Mirza Ghulam Ahmad [382] que comenzó en la India en 1889 y es practicado por 10 a 20 millones [383] de musulmanes en todo el mundo. Ahmad afirmó haber cumplido las profecías sobre la llegada del 'Imam Mahdi' y el 'Mesías Prometido'. Sin embargo, el movimiento es rechazado por la mayoría de los musulmanes como herético, ya que cree en la profecía en curso después de la muerte de Mahoma. [384] Los áhmadis han sido objeto de persecución religiosa y discriminación desde el inicio del movimiento en 1889. [385]
- Mahdavia es una secta islámica que cree en un Mahdi del siglo XV, Muhammad Jaunpuri.
- Los coránicos son musulmanes que generalmente creen que la ley islámica y la guía solo deben basarse en el Corán , rechazando la Sunnah , por lo que dudan parcial o completamente de la autoridad religiosa, confiabilidad y / o autenticidad de la literatura Hadith , que afirman son fabricado. [386]
Musulmanes no confesionales
Musulmanes sin denominación es un término general que ha sido utilizado por y por musulmanes que no pertenecen o no se identifican con una denominación islámica específica . [387] [388] [389] Entre las figuras prominentes que se negaron a identificarse con una denominación islámica en particular se encuentran Jamal ad-Din al-Afghani , [390] y Muhammad Ali Jinnah . [391] Encuestas recientes informan que una gran proporción de musulmanes en algunas partes del mundo se autoidentifican como "sólo musulmanes", aunque hay pocos análisis publicados disponibles sobre las motivaciones subyacentes a esta respuesta. [152] [392] [393][394] El Pew Research Center informa que los encuestados que se autoidentifican como "sólo musulmanes" constituyen la mayoría de los musulmanes en siete países (y una pluralidad en otros tres), con la proporción más alta en Kazajstán con un 74%. Al menos uno de cada cinco musulmanes en al menos 22 países se autoidentifica de esta manera. [152]
Religiones derivadas
Algunos movimientos, como los drusos , [395] [396] [397] [398] [399] Berghouata y Ha-Mim , o surgieron del Islam o llegaron a compartir ciertas creencias con el Islam y si cada uno es una religión separada o una La secta del Islam es a veces controvertida. El yazdanismo es visto como una mezcla de creencias kurdas locales y doctrina sufí islámica introducida en Kurdistán por el jeque Adi ibn Musafir en el siglo XII. El bábismo se deriva del paso de los doce chiítas a través de Siyyid 'Ali Muhammad i-Shirazi al-Bab mientras uno de sus seguidores, Mirza Husayn' Ali Nuri Bahá'u'lláh, fundó elFe baháʼí . [400] El sijismo , fundado por Guru Nanak en el Punjab de finales del siglo XV , incorpora aspectos tanto del Islam como del Hinduismo . [401]
Demografía
Un estudio demográfico de 2015 informó que el 24,1% de la población mundial, o 1.800 millones de personas, son musulmanes . [402] De ellos, se ha estimado que el 85-90% son sunitas y el 10-15% son chiítas , [403] con una pequeña minoría perteneciente a otras sectas. Aproximadamente 49 países son de mayoría musulmana , [404] y los árabes representan alrededor del 20% de todos los musulmanes en todo el mundo. [405] El número de musulmanes en todo el mundo aumentó de 200 millones en 1900 a 551 millones en 1970, [406] y se triplicó a 1.600 millones en 2010. [350]
La mayoría de los musulmanes viven en Asia y África . [407] Aproximadamente el 62% de los musulmanes del mundo viven en Asia, con más de 683 millones de adherentes en Indonesia , Pakistán , India y Bangladesh . [408] [409] En el Medio Oriente, los países no árabes como Turquía e Irán son los países de mayoría musulmana más grandes; en África, Nigeria y Egipto tienen las comunidades musulmanas más pobladas.
La mayoría de las estimaciones indican que China tiene aproximadamente de 20 a 30 millones de musulmanes (1,5% a 2% de la población). [410] [411] [412] Sin embargo, los datos proporcionados por el Centro de Población Internacional de la Universidad Estatal de San Diego a US News & World Report sugieren que China tiene 65,3 millones de musulmanes. [413] El Islam es la segunda religión más grande después del cristianismo en muchos países europeos, [414] y está alcanzando lentamente ese estado en las Américas , con entre 2.454.000, según Pew Forum , y aproximadamente 7 millones de musulmanes, según elCouncil on American-Islamic Relations (CAIR) , en Estados Unidos . [403] [415]
La conversión religiosa tiene poco impacto neto en la población musulmana, ya que el número de personas que se convierten al Islam es aproximadamente similar al de quienes abandonan el Islam. [416] [351] Las tasas de crecimiento del Islam en Europa se debieron principalmente a la inmigración y las mayores tasas de natalidad de los musulmanes en 2005. [417]
Cultura
El término " cultura islámica " podría usarse para referirse a aspectos de la cultura que pertenecen a la religión, como festivales y código de vestimenta. También se utiliza de forma controvertida para denotar los aspectos culturales de los pueblos tradicionalmente musulmanes . [418] Por último, "civilización islámica" también puede referirse a los aspectos de la cultura sintetizada de los primeros califatos, incluida la de los no musulmanes, [419] a veces denominada " islamicate ".
Arquitectura
Quizás la expresión más importante de la arquitectura islámica sea la mezquita. [46] Las diferentes culturas tienen un efecto en la arquitectura de las mezquitas. Por ejemplo, la arquitectura islámica del norte de África y España, como la Gran Mezquita de Kairouan, contiene columnas de mármol y pórfido de edificios romanos y bizantinos, [420] mientras que las mezquitas en Indonesia suelen tener techos de varios niveles de estilos locales de Java . Los otomanos dominaron la técnica de construir vastos espacios interiores confinados por cúpulas aparentemente ingrávidas pero masivas, y lograron una perfecta armonía entre los espacios interiores y exteriores, así como la luz y la sombra. [421] [422]
Gran Mezquita de Djenné , en Malí, país de África occidental
Vista interior de las principales cúpulas de la Mezquita Azul en Estambul , Turquía
Cúpula en Po-i-Kalyan , Bukhara , Uzbekistán
Mezquita Sixty Dome , en Khalifatabad , Bangladesh
Arte
El arte islámico engloba las artes visuales producidas a partir del siglo VII por personas (no necesariamente musulmanas ) que vivían dentro del territorio que fue habitado por poblaciones musulmanas. [423] Abarca campos tan variados como la arquitectura, la caligrafía , la pintura y la cerámica , entre otros.
Si bien no está condenado en el Corán, hacer imágenes de seres humanos y animales está mal visto en muchas culturas islámicas y está relacionado con las leyes contra la idolatría comunes a todas las religiones abrahámicas, como Abdullaah ibn Mas'ood informó que Mahoma dijo: "Aquellos que serán más severamente castigados por Allah en el Día de la Resurrección serán los creadores de imágenes "(informado por al-Bujari ). [xxi] Sin embargo, esta regla ha sido interpretada de diferentes maneras por diferentes eruditos y en diferentes períodos históricos, y hay ejemplos de pinturas de animales y humanos en el arte mogol , persa y turco . Siyah Qalam(Pluma negra), con frecuencia representa criaturas demoníacas ( div ) de narrativas islámicas, pero parecen tener un origen en Asia Central. La existencia de esta aversión a la creación de imágenes de seres animados se ha utilizado para explicar la prevalencia de la caligrafía , la teselación y el patrón como aspectos clave de la cultura artística islámica. [424]
La frase Bismillah en una caligrafía islámica del siglo XVIII de la región otomana .
Azulejos arabescos geométricos en la parte inferior de la cúpula de la tumba de Hafiz Shirazi en Shiraz , Irán
Detalle de la decoración arabesca de la Alhambra de España .
El Arte Islámico Museo Malasia , el mayor museo de arte islámico en el sudeste de Asia
Música
Poesía
Calendario
| Calendario islámico |
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| Meses |
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El comienzo formal de la era musulmana fue elegido, según se informa por el califa Umar , para ser la Hégira en 622 EC, que fue un importante punto de inflexión en la suerte de Mahoma. Es un calendario lunar con días que van desde el atardecer hasta el atardecer. [425] Los días sagrados islámicos caen en fechas fijas del calendario lunar, lo que significa que ocurren en diferentes estaciones en diferentes años en el calendario gregoriano . Los festivales islámicos más importantes son Eid al-Fitr (en árabe : عيد الفطر ) el 1 de Shawwal , que marca el final del mes de ayuno del Ramadán.y Eid al-Adha ( عيد الأضحى ) el día 10 de Dhu al-Hijjah , coincidiendo con el final del Hajj (peregrinación). [426]
Crítica
La crítica del Islam ha existido desde las etapas formativas del Islam. Las primeras críticas provinieron de autores cristianos, muchos de los cuales veían al Islam como una herejía cristiana o una forma de idolatría , y a menudo lo explicaban en términos apocalípticos. [428] Más tarde, aparecieron críticas del propio mundo musulmán , así como de escritores judíos y de cristianos eclesiásticos . [429] [430] [431] Los críticos también discuten cuestiones relacionadas con la autenticidad y moralidad del Corán, el libro sagrado islámico. [432]
El optimismo de la salvación islámica y su carnalidad fueron criticados por los escritores cristianos. Las sensuales descripciones del paraíso en el Islam llevaron a muchos cristianos a concluir que el Islam no era una religión espiritual. Aunque el placer sensual también estuvo presente en el cristianismo primitivo, como se ve en los escritos de Ireneo , las doctrinas del ex- maniqueo Agustín de Hipona llevaron al amplio repudio del placer corporal tanto en la vida como en el más allá. Ali ibn Sahl Rabban al-Tabari defendió la descripción coránica del paraíso afirmando que la Biblia también implica tales ideas, como beber vino en el Evangelio de Mateo . [433]
Imágenes difamatorias de Mahoma , derivadas de representaciones de la Iglesia bizantina de principios del siglo VII , [434] aparecen en el poema épico del siglo XIV Divina Comedia de Dante Alighieri . [435] Aquí, Muhammad aparece en el octavo círculo del infierno, junto con Ali. Dante no culpa al Islam en su conjunto, pero acusa a Mahoma de cisma , al establecer otra religión después del cristianismo. [435]
Desde los eventos del 11 de septiembre de 2001 , el Islam se ha enfrentado a críticas por sus escrituras y enseñanzas que se afirma que son una fuente importante de terrorismo e ideología terrorista . [436] [437]
Otras críticas se centran en la cuestión de los derechos humanos en los países modernos de mayoría musulmana y el tratamiento de las mujeres en la ley y la práctica islámicas. [438] [439] A raíz de la reciente tendencia del multiculturalismo , se ha criticado la influencia del Islam en la capacidad de asimilación de los inmigrantes musulmanes en Occidente . [440] Tanto en su vida pública como personal, otros objetaron la moralidad de Mahoma, por lo tanto también la sunnah como modelo a seguir. [431] [441]
Ver también
- Ahkam
- Alá
- Desafío del Corán
- Fard
- Glosario del Islam
- Islamofobia
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Islam y otras religiones
- Islam en Asia
- Ética islámica
- Feminismo islámico
- Literatura islámica
- Mitología islámica
- estudios Islámicos
- Lista de imperios y dinastías musulmanes
- Lista de conversos al Islam
- Listas de musulmanes
- Principales grupos religiosos
- Persecución de musulmanes
- Profetas y mensajeros en el Islam
- Conversión religiosa # Islam
- Cronología de la historia islámica
- Wasatiyyah (término islámico)
Notas
- ^ "Hasan AL Basri es a menudo considerado como uno de los primeros que rechazó un origen angelical para el diablo, argumentando que su caída fue el resultado de su propio libre albedrío, no de la determinación de Dios. Hasan al Basri también argumentó que los ángeles son incapaces de pecado o errores y más nobles que los humanos e incluso los profetas. Su punto de vista fue opuesto tanto por los primeros chiíes como por los sunitas. [216]
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