Cronología de los textos hindúes

Una página de los himnos de Atharvaveda , que se estima que se compilaron entre 1200 y 1000 a. C.

Parte de una serie sobre
Escrituras y textos hindúes
Shruti Smriti
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Textos hindúes relacionados
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Las escrituras hindúes se clasifican en dos partes: shruti o śruti , que significa lo que se ha escuchado y smriti , o smṛti , que significa lo que se ha retenido o recordado. Los Vedas se clasifican bajo śruti .

La siguiente lista proporciona un conjunto algo común de fechas reconstruidas para el terminus ante quem de los textos hindúes , por título o género. Es notable que el hinduismo siguió en gran medida una tradición oral para transmitir conocimientos, para los que no hay registro de fechas históricas. Todas las fechas aquí dadas deben considerarse aproximadamente aproximadas, sujetas a revisión adicional y, en general, su validez se basa en métodos y estándares de evidencia altamente inferenciales.

Samhita, capas Brahmana de los Vedas

• Rigveda , 1800-1100 a. C. ^{[1] [2]}
• Samaveda , 1200 - 800 a. C. ^[2]
• Yajurveda , 1100-800 a. C. ^[2]
• Atharvaveda , 1000 - 800 a. C. ^[2]

Los primeros Upanishads se compusieron entre el 900 y el 300 a. C. ^{[2] [3]}

Otros

• Mahabharata , 400 a. C. ^{[4] [5] [6]} (Orígenes probablemente en el siglo VIII o IX a. C.) ^[5]
• Bhagavad Gita , 400 a. C. ^[2]
• Ramayana , 400 a. C. ^{[4] [7] [8]}
• Samkhya Sutra
• Sutra de Mimamsa , 300-200 a. C. ^[9]
• Arthashastra , 400 a. C.- ^[10]
• Nyaya Sutra , siglo II a. C. ^[11]
• Vaiseshika Sutra , siglo II a. C. ^[12]
• Yoga Sutras de Patanjali , 100 a. C. - 500 a. C. ^[13]
• Brahma Sutra , 500 a. C. ^{[14] [15]}
• Puranas , 250-1000 d. C. ^[16]
• Shiva Sutras , 120 a. C. ^{[ cita requerida ]}
• Abhinavabharati , 950 - 1020 EC ^{[ cita requerida ]}
• Yoga Vasistha , 750 EC ^{[17] [18]}

Ver también

• Lista de textos históricos de la India
• Manusmṛti

Referencias

1. Oberlies, Thomas ( Die Religion des Rgveda , Wien, 1998, p. 155) da una estimación de 1100 a. C. para los himnos más jóvenes del libro 10. Las estimaciones para un término post quem de los primeros himnos son más inciertas. Oberlies (p. 158) basado en 'evidencia acumulada' establece un amplio rango de 1700-1100
2. Inundación, Gavin (1996). Introducción al hinduismo . págs.  37-39 . ISBN 0521438780.
3. Sharma, Shubhra (1985), Vida en los Upanishads, Publicaciones de Abhinav, ISBN 978-81-7017-202-4 , págs. 17-19. 
4. Molloy, Michael (2008). Experimentar las religiones del mundo . pag. 87 . ISBN 9780073535647.
5. Brockington, J. (1998). Las epopeyas sánscritas , Leiden. pag. 26
6. Van Buitenen; El Mahabharata Vol. 1; El libro del principio. Introducción (autoría y fecha).
7. Narayan, RK El Ramayana . Penguin Group, 2006, página xxiii: "La epopeya india, el Ramayana, se remonta al año 1500 a. C. según algunos eruditos tempranos. Estudios recientes la han reducido aproximadamente al siglo IV a. C."
8. Chaurasia, Radhey Shyam. Historia de la India antigua: épocas más tempranas hasta el año 1000 . pag. 38: "el núcleo del Ramayana se compuso antes del 500 a. C., mientras que la parte más reciente probablemente no se añadió hasta el siglo II a. C. y más tarde".
9. Hiriyanna, M. (1995). Los fundamentos de la filosofía india . Delhi: Motilal Banarsidass. pag. 130. ISBN 81-208-1330-8.
10. Trautmann 1971: 185 "Si el Kautilīya Arthaśāstra en su forma actual no es tan antiguo como pretende, el śāstra en sí es ciertamente antiguo, anterior al dharma smritis ".
    Mabbett 1964 "El contenido del texto es coherente con la autoría aproximadamente en el siglo III d.C., y plantea algunas preguntas que deben ser respondidas si se va a asignar al cuarto a. C. Contra esto deben colocarse los versos que nombran y caracterizan a Kautilya, y las referencias en la literatura posterior. Lo que surge es que no hay incompatibilidad necesaria entre las afirmaciones esenciales de que Chanakyafue responsable de las doctrinas del Arthaśāstra, y que el texto que conocemos es producto de tiempos posteriores. Estos no entran en conflicto. La obra podría haberse escrito tarde sobre la base de enseñanzas y escritos anteriores. Al estar la literatura sánscrita tan llena de material derivado, tradicional y estratificado, esta posibilidad es a priori fuerte. Aquellos que favorecen la fecha temprana suelen admitir la probabilidad de interpolaciones ... Aquellos que favorecen una fecha posterior suelen admitir la probabilidad de que la obra se base en material tradicional. Por tanto, la controversia es falsa. Es muy posible que Mauryan Kautilya escribiera un arthaśāstra y que un editor posterior reescribiera su trabajo, lo comprimiera o compilara un texto de las enseñanzas de su escuela ".
11. BK Matilal "Percepción. Ensayo sobre las teorías clásicas del conocimiento de la India" (Oxford University Press, 1986), p. xiv.
12. Oliver Leaman, Conceptos clave en filosofía oriental. Routledge, 1999, página 269.
13. Inundación, Gavin (1996). Introducción al hinduismo . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 96 . ISBN 0-521-43878-0.
14. James Lochtefeld, Brahman, La enciclopedia ilustrada del hinduismo, vol. 1: A – M, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931798 , página 746 
15. Andrew J. Nicholson (2013). Unificando el hinduismo: filosofía e identidad en la historia intelectual de la India . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 26. ISBN 978-0-231-14987-7.
16. Collins, Charles Dillard (1988). La iconografía y el ritual de Śiva en Elephanta . Prensa SUNY. pag. 36. ISBN 978-0-88706-773-0.
17. Chapple, Christopher (1984). "Introducción". El Yoga Conciso Vāsiṣṭha . Traducido por Venkatesananda, Swami . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. pp. ix-x con nota a pie de página 3. ISBN 0-87395-955-8. OCLC  11044869 .
18. Hanneder, Jürgen; Slaje, Walter. Proyecto Moksopaya: Introducción Archivado el 28 de diciembre de 2005 en la Wayback Machine .