De Wikipedia, la enciclopedia libre
  (Redirigido desde Vastu Shastra )
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Para la película de 2004, vea Vaastu Shastra (película) .

Parte de una serie sobre
Escrituras y textos hindúes
Om symbol.svg
Vedas

Divisiones

Upanishads
Rig vedic

Sama védica

Yajur vedic

Atharva védica

Otras escrituras
Textos hindúes relacionados
Vedangas
Puranas
Brahma puranas

Puranas vaisnavas

Shaiva puranas

  • Shiva
  • Linga
  • Skanda
  • Vayu
  • Agni
Itihasa
  • Ramayana
  • Mahabharata
Shastras y Sutras
  • Dharma Shastra
  • Artha Shastra
  • Kamasutra
  • Brahma Sutras
  • Samkhya Sutras
  • Mimamsa Sutras
  • Nyāya Sūtras
  • Vaiśeṣika Sūtra
  • Yoga Sutras
  • Pramana Sutras
  • Charaka Samhita
  • Sushruta Samhita
  • Natya Shastra
  • Vastu Shastra
  • Panchatantra
  • Divya Prabandha
  • Tirumurai
  • Ramcharitmanas
  • Yoga Vasistha
  • Swara yoga
  • Shiva Samhita
  • Gheranda Samhita
  • Panchadasi
  • Vedantasara
  • Stotra
Cronología
  • Cronología de los textos hindúes
  • v
  • t
  • mi
Angkor Wat , un templo hindú-budista y Patrimonio de la Humanidad , es el monumento religioso más grande del mundo. Este templo camboyano despliega la misma arquitectura de cuadrícula de círculos y cuadrados que se describe en los Vāstu Śastras de la India . [1]

Vastu shastra ( vāstu śāstra - literalmente "ciencia de la arquitectura" [2] ) es un sistema tradicional de arquitectura de la India que se originó en la India . [3] Los textos del subcontinente indio describen principios de diseño, disposición, medidas, preparación del terreno, disposición del espacio y geometría espacial. [4] [5] Vastu Shastras incorporan creencias tradicionales hindúes y (en algunos casos) budistas. [6] Los diseños tienen como objetivo integrar la arquitectura con la naturaleza, las funciones relativas de varias partes de la estructura y creencias antiguas que utilizan patrones geométricos ( yantra ), simetría y direccionales.alineaciones. [7] [8]

Vastu Shastra son la parte textual de Vastu Vidya : el conocimiento más amplio sobre la arquitectura y las teorías de diseño de la antigua India. [9] El conocimiento de Vastu Vidya es una colección de ideas y conceptos, con o sin el apoyo de diagramas de diseño, que no son rígidos. Más bien, estas ideas y conceptos son modelos para la organización del espacio y la forma dentro de un edificio o colección de edificios, basados ​​en sus funciones en relación entre sí, su uso y el tejido general del Vastu. [9] Los principios antiguos de Vastu Shastra incluyen aquellos para el diseño de Mandir ( templos hindúes ), [10]y los principios para el diseño y distribución de casas, pueblos, ciudades, jardines, carreteras, obras hidráulicas, tiendas y otras áreas públicas. [5] [11] [12]

Terminología [ editar ]

La palabra sánscrita vāstu significa una vivienda o casa con una parcela de tierra correspondiente. [13] El vrddhi , vāstu , toma el significado de "el sitio o los cimientos de una casa, sitio, terreno, edificio o lugar de vivienda, habitación, finca, casa". La raíz subyacente es vas "habitar, vivir, permanecer, residir". [14] El término shastra puede traducirse libremente como "doctrina, enseñanza".

Vāstu-Śastras (literalmente, ciencia de la vivienda) son antiguos manuales sánscritos de arquitectura. Estos contienen Vastu-Vidya (literalmente, conocimiento de la vivienda). [15]

Historia [ editar ]

La fundación de vastu se atribuye tradicionalmente al sabio mítico Mamuni Mayan, quien se cree que fue el primer autor y creador de vasthu shastra y experto en construcciones de vasthu de la antigüedad. [16] Según Jessie Mercay, rectora y profesora (voluntaria) de la Universidad Americana de Ciencia y Tecnología Mayónicas, la auténtica ciencia vaastu se basa en principios antiguos descubiertos hace miles de años por un científico / carpintero rishi llamado Mamuni Mayan. [17] Maya es uno de los cinco hijos de Vishwakarma. [18] El maya se menciona en toda la literatura india. En particular, construyó la ciudad de Dwarka para Krishna . [17]Se han elaborado teorías que trazan los vínculos de los principios de composición en vastu shastra y la civilización del valle del Indo , pero el estudioso Kapila Vatsyayan se muestra reacio a especular sobre tales vínculos dado que la escritura del valle del Indo sigue sin descifrarse. [19] Según Chakrabarti, Vastu Vidya es tan antiguo como el período védico y está vinculado a la arquitectura ritual. [20] Según Michael W. Meister , el Atharvaveda contiene versos con cosmogonía mística que proporcionan un paradigma para la planificación cósmica, pero no representan la arquitectura ni una práctica desarrollada. [21] Varahamihira 's Brihat Samhitafechado en el siglo VI EC, afirma Meister, es el primer texto indio conocido que describe "algo así como un vasto mandala para planificar ciudades y edificios". [21] Se especula que el surgimiento de Vastu vidya como un campo especializado de la ciencia ocurrió significativamente antes del siglo I d.C. [20]

Descripción [ editar ]

La antigua India produjo muchos manuales de arquitectura en sánscrito, llamados Vastu Sastra. Muchos de ellos tratan sobre la distribución, el diseño y la construcción de los templos hindúes (arriba), junto con capítulos sobre principios de diseño para casas, pueblos y ciudades. El arquitecto y los artistas (Silpins) recibieron una amplia libertad para experimentar y expresar su creatividad. [22]

Existen muchos Vāstu-Śastras sobre el arte de construir casas, templos, pueblos y ciudades. Uno de esos Vāstu Śastra es de Thakkura Pheru , que describe dónde y cómo deben construirse los templos. [7] [23] En el siglo VI d.C., los manuales en sánscrito para la construcción de templos palaciegos estaban en circulación en la India. [24] Los manuales de Vāstu-Śastra incluían capítulos sobre construcción de viviendas, planificación urbana, [15] y cómo las aldeas, ciudades y reinos eficientes integraban templos, cuerpos de agua y jardines dentro de ellos para lograr la armonía con la naturaleza. [11] [12] Si bien no está claro, afirma Barnett, [25]en cuanto a si estos textos sobre templos y planificación urbana eran estudios teóricos y si se implementaron adecuadamente en la práctica, los manuales sugieren que la planificación urbana y los templos hindúes se concibieron como ideales de arte y parte integral de la vida social y espiritual hindú. [15]

La Silpa Prakasa de Odisha, escrita por Ramachandra Bhattaraka Kaulachara en algún momento del siglo IX o X EC, es otro Vāstu Śastra. [26] Silpa Prakasa describe los principios geométricos en todos los aspectos del templo y el simbolismo, como 16 emociones de seres humanos talladas como 16 tipos de figuras femeninas. Estos estilos se perfeccionaron en los templos hindúes que prevalecen en los estados orientales de la India. Otros textos antiguos encontrados amplían estos principios arquitectónicos, lo que sugiere que diferentes partes de la India desarrollaron, inventaron y agregaron sus propias interpretaciones. Por ejemplo, en la tradición de Saurastra de construcción de templos que se encuentra en los estados occidentales de la India, la forma femenina, las expresiones y las emociones se representan en 32 tipos de Nataka-Stri.en comparación con los 16 tipos descritos en Silpa Prakasa . [26] Silpa Prakasa ofrece una breve introducción a 12 tipos de templos hindúes. Otros textos, como Pancaratra Prasada Prasadhana compilado por Daniel Smith [27] y Silpa Ratnakara compilado por Narmada Sankara [28] proporcionan una lista más extensa de tipos de templos hindúes.

Manuales antiguo sánscrito para la construcción del templo descubierto en Rajasthan, en la región noroeste de la India, incluyen Sutradhara de Mandana Prasadamandana (literalmente, manual para la planificación y la construcción de un templo) con capítulos sobre el edificio de la ciudad. [29] Manasara shilpa y Mayamata , textos de origen del sur de la India, que se estima que estaban en circulación entre los siglos V y VII d.C., es una guía sobre el diseño y la construcción de Vastu del sur de la India. [7] [30] Isanasivagurudeva paddhati es otro texto sánscrito del siglo IX que describe el arte de la construcción en la India en el sur y el centro de la India. [7] [31] En el norte de la India, Brihat-samhita de Varāhamihiraes el antiguo manual sánscrito ampliamente citado del siglo VI que describe el diseño y la construcción del estilo Nagara de los templos hindúes. [22] [32] [33]

Estos antiguos Vāstu Śastras , a menudo discuten y describen los principios del diseño de templos hindúes, pero no se limitan al diseño de un templo hindú. [34] Describen el templo como una parte integral de su comunidad, y establecen varios principios y una diversidad de diseños alternativos para el diseño del hogar, el pueblo y la ciudad junto con el templo, los jardines, los cuerpos de agua y la naturaleza. [12] [35]

Tipos y propiedades de mandala [ editar ]

La cuadrícula de 8x8 (64) Manduka Vastu Purusha Mandala para templos hindúes . Es uno de los 32 patrones de cuadrícula de Vastu Purusha Mandala descritos en Vastu sastras. En esta estructura de cuadrícula de simetría, cada capa concéntrica tiene un significado. [7]

El área central de todo mandala es Brahmasthana . Mandala "círculo-circunferencia" o "finalización", es un diagrama concéntrico que tiene un significado espiritual y ritual tanto en el hinduismo como en el budismo. El espacio que ocupa varía en diferentes mandalas : en Pitha (9) y Upapitha (25) ocupa un módulo cuadrado, en Mahaapitha (16), Ugrapitha (36) y Manduka (64), cuatro módulos cuadrados y en Sthandila (49 ) y Paramasaayika (81), nueve módulos cuadrados. [36]El Pitha es un Prithvimandala ampliado en el que, según algunos textos, el espacio central está ocupado por la tierra. El mandala Sthandila se usa de manera concéntrica. [36]

El mandala más importante es el mandala Manduka / Chandita de 64 cuadrados y el mandala Paramasaayika de 81 cuadrados. La posición normal del Vastu Purusha (cabeza en el noreste, piernas en el suroeste) es como se muestra en el Paramasaayika Mandala. Sin embargo, en el Manduka Mandala, el Vastu Purusha se representa con la cabeza hacia el este y los pies hacia el oeste. [ cita requerida ]

vasto chakara direccional

Se cree que cada pedazo de tierra o edificio tiene un alma propia y esa alma se conoce como Vastu Purusha. [37]

Un sitio de cualquier forma se puede dividir usando Pada Vinyasa. Los sitios se conocen por el número de cuadrados. Van desde 1x1 a 32x32 (1024) sitios cuadrados. Entre los ejemplos de mandalas con los nombres correspondientes de los sitios se incluyen: [7]

  • Sakala (1 cuadrado) corresponde a Eka-pada (sitio dividido simple)
  • Pechaka (4 cuadrados) corresponde a Dwi-pada (dos sitios divididos)
  • Pitha (9 cuadrados) corresponde a Tri-pada (tres sitios divididos)
  • Mahaapitha (16 cuadrados) corresponde a Chatush-pada (cuatro sitios divididos)
  • Upapitha (25 cuadrados) corresponde a Pancha-pada (cinco sitios divididos)
  • Ugrapitha (36 cuadrados) corresponde a Shashtha-pada (seis sitios divididos)
  • Sthandila (49 cuadrados) corresponde a Sapta-pada (siete sitios divididos)
  • Manduka / Chandita (64 cuadrados) corresponde a Ashta-pada (ocho sitios divididos)
  • Paramasaayika (81 cuadrados) corresponde a Nava-pada (nueve sitios divididos)
  • Aasana (100 cuadrados) corresponde a Dasa-pada (diez sitios divididos)
  • Bhadrmahasan (196 cuadrados) corresponde a Chodah-pada (14 sitios divididos)

Adaptaciones y usos modernos [ editar ]

Plan inspirado en Vastu Shastra adaptado y desarrollado por el arquitecto moderno Charles Correa en el diseño de Jawahar Kala Kendra, Jaipur, Rajasthan. [8] [38]

Vāstu Śastra representa un conjunto de conceptos y conocimientos antiguos para muchos arquitectos modernos, una guía pero no un código rígido. [8] [39] El mandala de cuadrícula se ve como un modelo de organización, no como un plan básico. Los antiguos textos de Vāstu Śastra describen relaciones funcionales y diseños alternativos adaptables para varias habitaciones o edificios y servicios públicos, pero no exigen una arquitectura obligatoria establecida. Sachdev y Tillotson afirman que el mandala es una guía, y emplear el concepto de mandala de Vāstu Śastra no significa que todas las habitaciones o edificios deben ser cuadrados. [8] El tema básico gira en torno a los elementos centrales del espacio central, las zonas periféricas, la dirección con respecto a la luz solar y las funciones relativas de los espacios. [8][39]

La ciudad rosa de Jaipur en Rajasthan fue planificada por el rey de Rajput Jai Singh y construida en 1727 EC, en parte alrededor de los principios de Vastu Shilpa Sastra. [8] [40] De manera similar, proyectos de la era moderna como el diseñado por el arquitecto Charles Correa Gandhi Smarak Sangrahalaya en Ahmedabad , Vidhan Bhavan en Bhopal , [41] y Jawahar Kala Kendra en Jaipur, adaptan y aplican conceptos del Vastu Shastra Vidya . [8] [39] En el diseño de la ciudad de Chandigarh , Le Corbusierincorporó las teorías de la arquitectura moderna con las de Vastu Shastra. [42] [43] [44]

Durante el período de dominio colonial de la India, los funcionarios de planificación urbana del Raj británico no consideraron Vastu Vidya, pero injertaron en gran medida motivos y diseños islámicos de la era mogol, como cúpulas y arcos, en edificios de estilo victoriano sin un diseño de relación general. [45] [46] Este movimiento, conocido como arquitectura indo-sarracena , se encuentra en estructuras caóticamente distribuidas, pero externamente grandiosas en forma de las principales estaciones de ferrocarril, puertos, edificios de recaudación de impuestos y otras oficinas coloniales en el sur de Asia. . [45]

Vāstu Śastra Vidya fue ignorado, durante la construcción de la época colonial, por varias razones. Estos textos fueron vistos por los arquitectos del siglo XIX y principios del XX como arcaicos, la literatura era inaccesible por estar en un idioma antiguo no hablado ni leído por los arquitectos, y los textos antiguos asumían que el espacio estaba fácilmente disponible. [39] [45] En contraste, los proyectos públicos en la era colonial fueron forzados a espacios abarrotados y restricciones de diseño local, y el antiguo sastra Vastu fue visto con prejuicio como supersticioso y rígido sobre una cuadrícula o materiales tradicionales de construcción. [45]Sachdev y Tillotson afirman que estos prejuicios eran defectuosos, ya que una lectura erudita y completa de la literatura de Vāstu Śastra sugiere ampliamente que el arquitecto es libre de adaptar las ideas a nuevos materiales de construcción, restricciones de diseño locales y en un espacio no cuadrado. [45] [47] El diseño y finalización de una nueva ciudad de Jaipur a principios de 1700 basado en textos de Vāstu Śastra, mucho antes de cualquier proyecto público de la era colonial, fue una de las muchas pruebas. [45] [47] Otros ejemplos incluyen proyectos públicos modernos diseñados por Charles Correa como Jawahar Kala Kendra en Jaipur y Gandhi Ashram en Ahmedabad. [8] [38]Khushdeep Bansal también aplicó los remedios de Vastu Shastra en 1997 al complejo del Parlamento de la India, cuando afirmó que la biblioteca que se está construyendo junto al edificio es responsable de la inestabilidad política en el país. [48]

El arquitecto alemán Klaus-Peter Gast afirma que los principios de Vāstu Śastras están experimentando un importante renacimiento y un amplio uso en la planificación y el diseño de viviendas individuales, complejos residenciales, campus comerciales e industriales y grandes proyectos públicos en la India, junto con el uso de iconografía antigua y obras de arte mitológico incorporadas a las arquitecturas de Vastu vidya. [38] [49]

Vastu y superstición [ editar ]

El uso de consultores Vastu shastra y Vastu en proyectos públicos y domésticos modernos es controvertido. [47] Algunos arquitectos, especialmente durante la era colonial de la India, lo consideraron arcano y supersticioso. [39] [45] Otros arquitectos afirman que los críticos no han leído los textos y que la mayor parte del texto trata sobre pautas de diseño flexibles para el espacio, la luz solar, el flujo y la función. [39] [49]

Vastu Shastra es considerado pseudociencia por racionalistas como Narendra Nayak de la Federación de Asociaciones Racionalistas Indias . [50] El científico y astrónomo Jayant Narlikar considera a Vastu Shastra como una pseudociencia y escribe que Vastu no tiene ninguna "conexión lógica" con el medio ambiente. [2] Uno de los ejemplos citados por Narlikar que argumenta la ausencia de conexión lógica es la regla Vastu, "los sitios con forma de triángulo ... conducirán al acoso del gobierno, ... el paralelogramo puede dar lugar a peleas en la familia". Narlikar señala que a veces se cambian los planos de construcción y lo que ya se ha construido se demuele para adaptarse a las reglas de Vastu. [2]Con respecto a las creencias supersticiosas en Vastu, la escritora de ciencia Meera Nanda cita el caso de NT Rama Rao , el ex-ministro en jefe de Andhra Pradesh , quien buscó la ayuda de consultores de Vastu para sus problemas políticos. Se le advirtió a Rama Rao que sus problemas se resolverían si entraba a su oficina por una puerta orientada al este. En consecuencia, se ordenó demoler un barrio pobre en el lado este de su oficina para dejar paso a la entrada de su automóvil. [51]El conocimiento de los consultores de Vastu es cuestionado por Pramod Kumar (cita requerida), "Pregúntele a la gente de Vaastu si conocen ingeniería civil o arquitectura o las reglas del gobierno local sobre construcción o estándares mínimos de construcción para asesorar a las personas sobre edificios. aluvión de textos "antiguos" y "ciencia" que huelen a la pseudociencia de la astrología. Pregúnteles dónde estaban antes del auge de la construcción y si irán a los barrios marginales para asesorar a la gente o asesorar sobre viviendas comunitarias de bajo costo. dibujas un espacio en blanco ". [52]

Tratados sánscritos de arquitectura [ editar ]

De los numerosos tratados en sánscrito mencionados en la literatura india antigua, algunos han sido traducidos al inglés. Muchas escrituras Agamas, Puranas e hindúes incluyen capítulos sobre arquitectura de templos, hogares, aldeas, pueblos, fortificaciones, calles, diseño de tiendas, pozos públicos, baños públicos, pasillos públicos, jardines, frentes de ríos, entre otras cosas. [5] En algunos casos, los manuscritos se pierden parcialmente, algunos están disponibles solo en los idiomas tibetano, nepalí o del sur de la India, mientras que en otros, los manuscritos sánscritos originales están disponibles en diferentes partes de la India. Algunos tratados o libros con capítulos sobre Vaastu Shastra incluyen: [5]

  • Manasara
  • Brhat samhita
  • Mayamata
  • Anka Sastra
  • Aparajita Vāstu Śastra
  • Maha-agamas (28 libros, cada uno con 12 a 75 capítulos)
  • Ayadi Lakshana
  • Aramadi Pratishtha Paddhati (incluye diseño de jardines)
  • Kasyapiya
  • Kupadi Jala Sthana Lakshana
  • Kshetra Nirmana Vidhi (preparación del terreno y cimentación de edificios, incluidos templos)
  • Gargya samhita (pilares, puertas, ventanas, diseño de paredes y arquitectura)
  • Griha Pithika (tipos de casas y su construcción)
  • Ghattotsarga Suchanika (arquitectura frente al río y escalones)
  • Chakra sastra
  • Jnana ratna kosha
  • Vastu sarani (medidas, proporciones y disposiciones de diseño de objetos, en particular edificios)
  • Devalaya Lakshana (tratado sobre la construcción de templos)
  • Dhruvadi shodasa gehani (pautas para la disposición de los edificios entre sí para la armonía)
  • Nava sastra (36 libros, la mayoría perdidos)
  • Agni Purana (Capítulos 42 al 55 y 106 - Nagaradi Vastu)
  • Matsya Purana (Capítulos 252 a 270)
  • Maya samgraha
  • Prasada kirtana
  • Prasada Lakshana
  • Tachchu sastra (principalmente diseño de casas para familias)
  • Manushyalaya Lakshana (viviendas principalmente humanas)
  • Manushyalaya Chandrika
  • Mantra dipika
  • Mana kathana (principios de medición)
  • Manava vastu lakshana
  • Manasollasa (capítulos sobre el diseño de la casa, en su mayoría recetas de cocina antiguas)
  • Raja griha nirmana (principios de arquitectura y construcción para palacios reales)
  • Rupa mandana
  • Chakra vasto
  • Vastu tattva
  • Vastu nirnaya
  • Vastu purusha lakshana
  • Vastu prakasa
  • Vastu pradipa
  • Vastu manjari
  • Vastu mandana
  • Vastu lakshana
  • Vastu vichara
  • Vastu Vidya
  • Vastu vidhi
  • Vastu samgraha
  • Vastu sarvasva
  • Vimana lakshana (diseño de torre)
  • Visvakarma prakasa (hogar, carreteras, tanques de agua y arquitectura de obras públicas)
  • Vaikhanasa
  • Sastra jaladhi ratna
  • Silpa prakasa
  • Silpakala Dipika
  • Silpartha Śastra
  • Sanatkumara Vāstu Śastra
  • Samarangana Sutradhara

Ver también [ editar ]

  • Aranmula Kottaram
  • Feng Shui
  • Kanippayyur Shankaran Namboodiripad
  • Arquitectura de Maharishi Vastu
  • Shilpa Shastras
  • Tajul muluk

Referencias [ editar ]

  1. ^ R Arya, Vaastu: El arte indio de la colocación, ISBN  978-0892818853
  2. ↑ a b c Narlikar, Jayant V. (2009). "Astronomía, pseudociencia y pensamiento racional" . En Percy, John; Pasachoff, Jay (eds.). Enseñanza y aprendizaje de la astronomía: estrategias efectivas para educadores de todo el mundo . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 165. ISBN 9780521115391.
  3. ^ Quack, Johannes (2012). Desencantar a la India: Racionalismo organizado y crítica de la religión en la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 119. ISBN 9780199812608. Consultado el 17 de agosto de 2015 .
  4. ^ "PRINCIPIOS DORADOS DE VASTU SHASTRA Vastukarta" . www.vastukarta.com . Consultado el 8 de mayo de 2016 .
  5. ^ a b c d Acharya PK (1946), Una enciclopedia de arquitectura hindú , Oxford University Press
  6. ^ Kumar, Vijaya (2002). Vastushastra . Nuevo amanecer / Sterling. pag. 5. ISBN 978-81-207-2199-9.
  7. ^ a b c d e f Stella Kramrisch (1976), El templo hindú Volumen 1 y 2, ISBN 81-208-0223-3 
  8. ↑ a b c d e f g h Vibhuti Sachdev, Giles Tillotson (2004). Building Jaipur: The Making of an Indian City . págs. 155–160. ISBN 978-1861891372.
  9. ↑ a b Vibhuti Sachdev, Giles Tillotson (2004). Building Jaipur: The Making of an Indian City . pag. 147. ISBN 978-1861891372.
  10. ^ George Michell (1988), El templo hindú: una introducción a su significado y formas, University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301 , págs. 21-22 
  11. ↑ a b GD Vasudev (2001), Vastu, Motilal Banarsidas, ISBN 81-208-1605-6 , págs. 74-92 
  12. ↑ a b c Sherri Silverman (2007), Vastu: Transcendental Home Design in Harmony with Nature , Gibbs Smith, Utah, ISBN 978-1423601326 . 
  13. ^ Gautum, Jagdish (2006). Último Vastu Shastra (Algunos secretos) . Publicaciones Abhinav. pag. 17. ISBN 978-81-7017-449-3.
  14. ^ Monier-Williams (1899).
  15. ^ a b c BB Dutt (1925), Urbanismo en la India antigua en Google Books , ISBN 978-81-8205-487-5 ; Véase la revisión crítica de LD Barnett, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Vol 4, Número 2, junio de 1926, págs. 391. 
  16. ^ "Historia de Vastu Shastra" .
  17. ^ a b "Vaastu Shastra: ciencia antigua para tiempos modernos" .
  18. ^ K, George Varghese (2003). "Traumas de la globalización y nuevo imaginario social: comunidad Visvakarma de Kerala" . Semanario Económico y Político . 38 (45): 4794–4802. JSTOR 4414253 - a través de JSTOR. 
  19. ^ Milton Singer (1991). Semiótica de ciudades, yoes y culturas: exploraciones en antropología semiótica . Walter de Gruyter. pag. 117. ISBN 978-3-11-085775-7.
  20. ↑ a b Vibhuti Chakrabarti (2013). Teoría y práctica de la arquitectura india: usos contemporáneos de Vastu Vidya . Routledge. págs. 1-2. ISBN 978-1-136-77882-7.
  21. ↑ a b Gudrun Bühnemann (2003). Mandalas y Yantras en las tradiciones hindúes . BRILL Académico. págs. 251-254. ISBN 90-04-12902-2.
  22. ↑ a b Meister, Michael W. (1983). "Geometría y medida en planos de templos indios: templos rectangulares". Artibus Asiae . 44 (4): 266-296. doi : 10.2307 / 3249613 . JSTOR 3249613 . 
  23. ^ Jack Hebner (2010), Arquitectura del Vāstu Śastra - Según la ciencia sagrada, en Ciencia de lo sagrado (Editor: David Osborn), ISBN 978-0557277247 , págs. 85-92; N Lahiri (1996), Paisajes arqueológicos e imágenes textuales: un estudio de la geografía sagrada de Ballabgarh medieval tardío, Arqueología mundial, 28 (2), págs. 244-264 
  24. ^ Susan Lewandowski (1984), Edificios y sociedad: ensayos sobre el desarrollo social del entorno construido, editado por Anthony D. King, Routledge, ISBN 978-0710202345 , capítulo 4 
  25. ^ LD Barnett, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Vol 4, Número 2, junio de 1926, págs. 391
  26. ^ a b Alice Boner y Sadāśiva Rath Śarmā (1966), Silpa Prakasa Medieval Orissan Sanskrit Text on Temple Architecture en Google Books , EJ Brill (Países Bajos)
  27. ^ H. Daniel Smith (1963), Ed. Pāncarātra prasāda prasādhapam, A Pancaratra Text on Temple-Building, Siracusa: Universidad de Rochester, OCLC 68138877 
  28. ^ Mahanti y Mahanty (reimpresión de 1995), Śilpa Ratnākara, Orissa Akademi, OCLC 42718271 
  29. ↑ Amita Sinha (1998), Design of Settlements in the Vaastu Shastras, Journal of Cultural Geography, 17 (2), pp 27-41, doi : 10.1080 / 08873639809478319
  30. ^ Tillotson, GHR (1997). Mansión Svastika: Un Silpa-Sastra en la década de 1930. Estudios del sur de Asia, 13 (1), págs. 87-97
  31. ↑ Ganapati Sastri (1920), Īśānaśivagurudeva paddhati, Trivandrum Sanskrit Series, OCLC 71801033 
  32. ^ Heather Elgood (2000), Hinduismo y las artes religiosas, ISBN 978-0304707393 , Bloomsbury Academic, pp 121-125 
  33. ^ H Kern (1865), El Brhat Sanhita de Varaha-mihara , La Sociedad Asiática de Bengala, Calcuta
  34. ^ S Bafna, Sobre la idea del mandala como dispositivo rector en la tradición arquitectónica india, Revista de la Sociedad de Historiadores de la Arquitectura, vol. 59, núm. 1 (marzo de 2000), págs. 26-49
  35. ^ Stella Kramrisch , El templo hindú, Vol 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3 
  36. ↑ a b Vibhuti Chakrabarti (2013). Teoría de la arquitectura india: usos contemporáneos de Vastu Vidya . Routledge. págs. 86–99. ISBN 978-0700711130.
  37. ^ "Vastu para principiantes | Historia de Vastu Purusha | Vastu Shastra" . 6 de julio de 2015.
  38. ↑ a b c Klaus-Peter Gast (2011). Tradiciones modernas: arquitectura contemporánea en la India . Arquitectura Birkhäuser. pag. 11. ISBN 978-3764377540.
  39. ↑ a b c d e f V Chakrabarti (2013). Teoría de la arquitectura india: usos contemporáneos de Vastu Vidya . Routledge. págs. 86–92. ISBN 978-0700711130.
  40. ^ Jantar Mantar y Jaipur - Sección II Universidad Nacional de Singapur, págs. 17-22
  41. ^ Irena Murray (2011). Charles Correa: el arquitecto más grande de la India . Publicaciones RIBA. ISBN 978-1859465172.
  42. ^ Gerald Steyn (2011). "Enfoques de diseño basados ​​en la investigación de Le Corbusier" (PDF) . SAJAH . Universidad de Tecnología de Tshwane. 26 (3): 45–56.
  43. ^ H Saini (1996). Vaastu ordena una plena floración para Chandigarh . The Tribune .
  44. ^ Reena Patra (2009). "Vaastu Shastra: hacia el desarrollo sostenible". Desarrollo sustentable . Wiley InterScience. 17 (4): 244-256. doi : 10.1002 / sd.388 .
  45. ↑ a b c d e f g Vibhuti Sachdev, Giles Tillotson (2004). Building Jaipur: The Making of an Indian City . págs. 149-157. ISBN 978-1861891372.
  46. ^ Anthony D'Costa (abril de 2012). ¿Una nueva India ?: Reflexiones críticas en el largo siglo XX . págs. 165-168. ISBN 978-0857285041.
  47. ↑ a b c V Chakrabarti (2013). Teoría de la arquitectura india: usos contemporáneos de Vastu Vidya . Routledge. págs. 86–99. ISBN 978-0700711130.
  48. ^ " ' Armonizar' hogares, corazones" . Tiempos del Hindustan . 9 de junio de 2012 . Consultado el 4 de enero de 2016 .
  49. ↑ a b Stephen Marshall (2011). Codificación y Planificación Urbana . Routledge. págs. 83-103. ISBN 978-0415441261.
  50. ^ Quack, Johannes (2012). Desencantar a la India: Racionalismo organizado y crítica de la religión en la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 170. ISBN 9780199812608. Consultado el 15 de agosto de 2015 .
  51. ^ Sokal, Alan (2008). Más allá del engaño: ciencia, filosofía y cultura . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 306-307. ISBN 9780191623349.
  52. ^ Kumar, Pramod (14 de mayo de 2013). "Akshaya Tritiya y la gran industria de la superstición india" . Firstpost . Consultado el 15 de agosto de 2015 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Acharya PK (1933), Manasara (traducción al inglés) , edición de revisión en línea que incluye notas al pie y glosario
  • Acharya PK (1946), Una enciclopedia de arquitectura hindú , Oxford University Press - Terminología de la arquitectura antigua
  • Acharya PK (1946), Bibliografía de tratados antiguos en sánscrito sobre arquitectura y artes , en una enciclopedia de arquitectura hindú, Oxford University Press - páginas 615-659
  • BB Dutt (1925), Urbanismo en la India antigua en Google Books
  • IVVRF (2000), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2000, Tema principal - El estudio de la dimensión energética del hombre y el comportamiento del medio ambiente
  • IVVRF (2004), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2004
  • IVVRF (2008), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2008, Tema principal - Salvar a la Madre tierra y la vida - Una misión Vastu
  • IVVRF (2012), Revista de la Conferencia Internacional Vastu Panorama 2012, Tema principal: Vastu Dynamics for Global Well Being
  • V. Chakraborty, Teoría de la arquitectura india: usos contemporáneos de Vastu Vidya en Google Books
  • Arya, Rohit Vaastu: el arte indio de la ubicación: diseñe y decore hogares para reflejar los principios espirituales eternos Inner Traditions / Bear & Company, 2000, ISBN 0-89281-885-9 . 
  • Vastu: Diseño de hogar trascendental en armonía con la naturaleza , Sherri Silverman
  • Prabhu, Balagopal, TS y Achyuthan, A, "Un libro de texto de Vastuvidya", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode, Nueva edición, 2011.
  • Prabhu, Balagopal, TS y Achyuthan, A, "Diseño en Vastuvidya", Vastuvidyapratisthanam, Kozhiko
  • Prabhu, Balagopal, TS, "Vastuvidyadarsanam", (malayalam) Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode.
  • Prabhu, Balagopal, TS y Achyuthan, A, "Manusyalaya candrika- An Engineering Commentary", Vastuvidyapratisthanam, Kozhikode, Nueva edición, 2011.
  • Vastu-Silpa Kosha, Enciclopedia de la arquitectura del templo hindú y Vastu / SKRamachandara Rao, Delhi, Devine Books, (serie Lala Murari Lal Chharia Oriental) ISBN 978-93-81218-51-8 (conjunto) 
  • DN Shukla, Vastu-Sastra: Ciencia hindú de la arquitectura , Munshiram Manoharial Publishers, 1993, ISBN 978-81-215-0611-3 . 
  • BB Puri, Vastu shastra vaibhavam aplicado en la arquitectura moderna , Publicación Vastu Gyan, 1997, ISBN 978-81-900614-1-4 . 
  • Vibhuti Chakrabarti, Teoría arquitectónica india: usos contemporáneos de Vastu Vidya Routledge, 1998, ISBN 978-0-7007-1113-0 . 
  • Siddharth, Dr. Jayshree Om: La ciencia antigua de Vastu, 2020, ISBN 978-93-90030-07-1