Crítica de Jesús

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Crítica de la religión
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Jesús de Nazaret es la figura central del cristianismo . Los cristianos creen que él era (y sigue siendo) divina , mientras que el Islam lo considera haber sido un profeta , mensajero y el Mesías . Desde la época en que se dice que vivió, varias personas destacadas han criticado a Jesús.

Los primeros críticos de Jesús y el cristianismo incluyeron a Celso en el siglo II y Porfirio en el tercero. ^{[1] [2]} En el siglo XIX, Friedrich Nietzsche fue muy crítico con Jesús, cuyas enseñanzas consideraba "anti-naturaleza" en su tratamiento de temas como la sexualidad. Los críticos notables más contemporáneos de Jesús incluyen a Ayn Rand , Héctor Avalos , Sita Ram Goel , Christopher Hitchens , Bertrand Russell y Dayananda Saraswati .

Crítica de los contemporáneos de Jesús

Desobediencia de la ley mosaica

Los fariseos y los escribas criticaron a Jesús y sus discípulos por no observar la ley mosaica. Criticaron a sus discípulos por no lavarse las manos antes de comer. (Los líderes religiosos se dedicaban a la limpieza ceremonial, como lavarse hasta el codo y bautizar las copas y los platos antes de comer en ellos — Marcos 7: 1-23 , Mateo 15: 1-20 .) Jesús también es criticado por comer con los publicanos. ( Marcos 2:15 ). Los fariseos también criticaron a los discípulos de Jesús por recoger grano en sábado ( Marcos 2: 23–3: 6 ).

Reclamación de la autoridad divina

Las características más llamativas de las declaraciones de Jesús fueron su pretensión de ser divino, por lo que los judíos a menudo intentaron apedrearlo y lograron entregarlo a la crucifixión por cometer blasfemia:

"" No te apedreamos por ninguna buena obra ", dijeron los judíos," sino por blasfemia, porque tú, que eres hombre, te declaras Dios ". ^[3]

También estaba el tono de autoridad adoptado por él y la afirmación de que la paz espiritual y la salvación se encontraban en la mera aceptación de su liderazgo. Pasajes como: "Llevad mi yugo sobre vosotros ... y hallaréis descanso para vuestras almas" (Mateo xi. 29); "el que pierda su vida por mí ... la salvará" (viii. 35); "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis" (Mateo xxv. 40), indican una asunción de poder que es ciertamente única en la historia judía, y de hecho explica mucho de la antipatía judía moderna hacia Jesús, en la medida en que existe. Por otro lado, hay poco en cualquiera de estos enunciados que demuestre que el hablante pretendía que se aplicaran a algo más que a las relaciones personales con él;y bien podría ser que en su experiencia descubrió que el alivio espiritual a menudo se proporcionaba mediante la simple confianza humana en su buena voluntad y poder de dirección.^[4]

Acusaciones de posesión y locura

La familia de Jesús y sus contemporáneos lo consideraban seriamente como delirante , poseído por demonios o loco. ^{[5] [6] [7]}

Y cuando su familia lo escuchó, salieron a apresarlo, porque la gente decía: “Está fuera de sí”. Y los escribas que descendieron de Jerusalén dijeron: "Está poseído por Be-el-zebul , y por el príncipe de los demonios echa fuera los demonios".

-  Marcos 3: 21-22 ( RSV )

La acusación contenida en el Evangelio de Juan es más literal.

De nuevo hubo división entre los judíos a causa de estas palabras. Muchos de ellos dijeron: “Tiene un demonio y está loco; ¿Por qué escucharlo?

-  Juan 10: 19-20 (RSV)

Milagros y exorcismos realizados por magia

En la segunda mitad del siglo I y en el siglo II, los oponentes judíos y paganos del cristianismo argumentaron que los milagros y exorcismos de Jesús y sus seguidores eran el resultado de la magia , que estaba asociada con los demonios y lo oculto . ^[8]

Crítica posterior

Críticas a la salud mental de Jesús

Artículo principal: Salud mental de Jesús

Varios escritores, incluidos David Strauss , ^[5] Lemuel K. Washburn , ^[9] Oskar Panizza ^{[10] [11] [12]} y Friedrich Nietzsche, ^[13] han cuestionado la cordura de Jesús al afirmar que estaba loco por creer era Dios y / o el mesías. Psicólogos y psiquiatras Georg Lomer, ^[14] Charles Binet-Sanglé , ^[15] William Hirsch, ^[16] Georges Berguer, ^{[17] [18]} YV Mints, ^{[19] [20]} Władysław Witwicki , ^{[21] [22]}William Sargant, ^[23] Raj Persaud , ^[24] y Anthony Storr , ^{[25] [26] [27]} han dicho que Jesús sufría de delirios religiosos y paranoia. ^{[28] [29] [5]}

Crítica de las enseñanzas de Jesús

Esclavitud

Ver también: puntos de vista cristianos sobre la esclavitud § Nuevo Testamento

Avery Robert Dulles sostuvo la opinión de que "Jesús, aunque denunció repetidamente el pecado como una especie de esclavitud moral, no dijo una palabra contra la esclavitud como institución social", y cree que los escritores del Nuevo Testamento tampoco se opusieron a la esclavitud. ^[30] En su artículo publicado en Evangelical Quarterly , Kevin Giles señala que Jesús a menudo se encontró con la esclavitud, "pero ni una palabra de crítica pronunció el Señor contra la esclavitud". Giles señala este hecho como un argumento de que Jesús aprobó la esclavitud. ^[31] En ciertas traducciones importantes que no están en inglés, ^{[se necesita atribución ]} la primera declaración en el primer sermón de Jesús (Lucas 4:18), ^[32] es un llamado a liberar a los esclavos: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad de los esclavos de la guerra ..." ( ver traducción de Cornilescu).

Sexualidad y humildad

Nietzsche consideró que las enseñanzas de Jesús eran "antinaturales".

Friedrich Nietzsche , un filósofo del siglo XIX, tiene muchas críticas a Jesús y al cristianismo, llegando incluso a definirse a sí mismo como El Anticristo . En Human, All Too Human y Twilight of the Idols, por ejemplo, Nietzsche acusa a las enseñanzas de la Iglesia y de Jesús de ser antinaturales en su tratamiento de las pasiones, en particular de la sexualidad: Dijo, por ejemplo, con especial referencia a la sexualidad: "Si tu ojo te escandaliza, sácatelo". Afortunadamente, ningún cristiano actúa de acuerdo con este precepto ... ^[33]el cristiano que sigue ese consejo y cree que ha matado su sensualidad se está engañando a sí mismo: vive en una extraña forma de vampiro y atormenta con disfraces repulsivos ". ^[34] Nietzsche considera explícitamente a Jesús como un mortal, y además, en última instancia, como un desorientado. la antítesis de un verdadero héroe, a quien postula con su concepto de héroe dionisíaco . Nietzsche sentía repulsión por la elevación de los humildes por parte de Jesús: "Todo lo lamentable, todo lo que sufre de sí mismo, todo atormentado por sentimientos viles, todo el gueto-mundo de el alma de repente en la cima! " ^[35]

Sin embargo, Nietzsche no objetó a Jesús, diciendo que era el "único cristiano verdadero". Presentó a un Cristo cuya propia vida interior consistía en "bienaventuranza en la paz, en la mansedumbre, en la incapacidad para la enemistad". Hay muchas críticas de Nietzsche a la institución organizada del cristianismo y su clase de sacerdotes. El evangelismo de Cristo consistió en las buenas nuevas de que el reino de Dios está dentro de ti. ^[36] "¿Qué son las 'buenas nuevas'? La vida verdadera, la vida eterna se encuentra, no se promete, está aquí, está dentro de ti : como la vida vivida en el amor ... 'Pecado', todo tipo de distanciándose relación entre Dios y el hombre, se suprime - precisamente esta es la 'buena nueva'. los 'buena nueva' son precisamente que ya no hay contrarios .... "

Ignorancia e ira

Dayananda Saraswati , un filósofo del siglo XIX y fundador de Arya Samaj , en su libro Satyarth Prakash , criticó el cristianismo y describió a Jesús como una "gran cosa en un país de salvajes sin educación":

"Todos los misioneros cristianos dicen que Jesús era una persona muy tranquila y amante de la paz. Pero en realidad era una persona irascible, desprovista de conocimientos y que se comportaba como un salvaje salvaje. Esto demuestra que Jesús no era ni el hijo de Dios ni tenía poderes milagrosos. No tenía el poder de perdonar los pecados. La gente justa no necesita ningún mediador como Jesús. Jesús vino a difundir la discordia que está sucediendo en todo el mundo. Por lo tanto, es evidente que el engaño de que Cristo es el Hijo de Dios, el conocedor del pasado y del futuro, el perdonador de los pecados, ha sido engañado por sus discípulos: en realidad, era un hombre ignorante muy corriente, ni erudito ni yogui. " ^[37]

Saraswati afirmó que Jesús tampoco era un hombre iluminado, y que si Jesús fuera un hijo de Dios, Dios lo habría salvado en el momento de su muerte y no habría sufrido dolores mentales y físicos severos en los últimos momentos.

Al notar que la Biblia escribe que las mujeres sostenían los pies de Jesús y lo adoraban, pregunta:

"¿Era el mismo cuerpo que había sido enterrado? Ahora que ese cuerpo había estado enterrado durante tres días, nos gustaría saber por qué no se descompuso".

Predicciones incumplidas de la segunda venida

En el ensayo de 1927 Por qué no soy cristiano , Bertrand Russell señaló partes del evangelio donde Jesús podría interpretarse diciendo que su segunda venida ocurrirá en la vida de algunos de sus oyentes ( Lucas 9:27 ). De esto concluye que la predicción de Jesús era incorrecta y, por tanto, que Jesús "no era tan sabio como lo han sido otras personas, y ciertamente no era superlativamente sabio". ^[38]

Aunque Russell creía que Jesús 'tenía un alto grado de bondad moral', también sentía que había algunos defectos notables en su carácter. ^[39] En su ensayo escribió:

Hay un defecto muy serio en mi mente en el carácter moral de Cristo, y es que Él creía en el infierno. Yo no creo que ninguna persona que sea realmente profundamente humana pueda creer en el castigo eterno. Cristo ciertamente, como se describe en los Evangelios, creía en el castigo eterno, y uno encuentra repetidamente una furia vengativa contra aquellas personas que no escucharon su predicación, una actitud que no es infrecuente entre los predicadores, pero que en cierto modo resta valor a la excelencia superlativa. . No encuentras, por ejemplo, esa actitud en Sócrates. Lo encuentra bastante insulso y cortés con la gente que no lo escucha; y, en mi opinión, es mucho más digno de un sabio adoptar esa línea que la de la indignación. ^[40]

Russell también expresa dudas sobre la existencia histórica de Jesús y cuestiona la moralidad de la religión: "Digo muy deliberadamente que la religión cristiana, tal como está organizada en sus iglesias, ha sido y sigue siendo el principal enemigo del progreso moral en el mundo". ^[41]

Proscribiendo la virtud y prohibiendo el vicio

La novelista y filósofa Ayn Rand denunció la receta altruista que Jesús transmitió a sus alumnos, y con ella la idea de la redención vicaria . Pensó que incluso los cristianos, que piensan en Jesús en los términos más elevados posibles, deberían sentirse ultrajados por la idea de sacrificar la virtud al vicio. ^[42] No es sorprendente que su comprensión del amor como una consecuencia de la mente racional que cuida los valores incorporados considere las ideas por las que Jesús es más famoso como inmorales. Considere el siguiente extracto de una entrevista de 1959 realizada por Mike Wallace :

Wallace: Cristo, cada líder moral importante en la historia del hombre, nos ha enseñado que debemos amarnos unos a otros. Entonces, ¿por qué esta clase de amor en tu mente es inmoral?
Rand: Es inmoral si se trata de un amor por encima de uno mismo. Es más que inmoral, es imposible. Porque cuando te piden que ames a todos indiscriminadamente. Eso es amar a la gente sin ningún estándar. Para amarlos sin importar si tienen algún valor o virtud, se te pide que no ames a nadie. ^[43]

A pesar de los desacuerdos sobre el valor de la fe y la existencia de una vida después de la muerte, Rand vio la insistencia de Jesús en procurar la felicidad eterna de las personas como una confirmación de la confusión moral y la inconsistencia en la que opera gran parte de la ética religiosa, incluido el altruismo cristiano. ^[44]

En Para el nuevo intelectual , Rand acusa además los principios judeocristianos como la doctrina del pecado original por su inmoralidad conspicua. "Los males por los que lo condenan [al hombre] son ​​la razón, la moralidad, la creatividad, la alegría, todos los valores cardinales de su existencia. No son sus vicios los que su mito de la caída del hombre está diseñado para explicar y condenar. Lo llaman un moral de la misericordia y doctrina del amor al hombre ". Rand luego procede a acusar a los líderes religiosos de fomentar un culto a la muerte: "No, dicen, no predican que el hombre es malvado, el mal es solo ese objeto extraño: su cuerpo. No, dicen, no quieren matar él, sólo quieren hacerle perder su cuerpo ". ^[45]

Fundación del imperialismo occidental y el Holocausto

La historiadora y activista hindú Sita Ram Goel acusó a Jesús de ser el autor intelectual detrás del imperialismo occidental y el Holocausto . ^[46] Goel escribe además que Jesús "no es más que un artificio para legitimar la agresión imperialista desenfrenada. No simboliza el poder espiritual o la rectitud moral". ^[47]

Ver también: El antisemitismo y el Nuevo Testamento

Hizo su caso basándose en los evangelios, que pensó que arrojaban una sombra demasiado oscura sobre los judíos inconversos (ver, por ejemplo, Juan 8: 38-47 ). A partir de ahí trazó paralelismos entre Jesús y Adolf Hitler, el último de los cuales fue, en palabras de Goel, el primero en "comprender completamente el veredicto dictado sobre los judíos por el Jesús de los evangelios". ^[48]

Ram Goel también ridiculizó lo que denominó "el culto del Cristo desenredado", mediante el cual el revisionismo cristiano intenta rescatar la figura de Jesús de los atroces resultados históricos que inspiró, y solo de los malos, como si el proselitismo misionero y el expansionismo occidental fueran a desaparecer. ser percibido por separado como mera coincidencia. ^[48]

Castigo eterno del infierno

Ver también: Dios no es grande

Hitchens

El autor y periodista Christopher Hitchens , uno de los principales exponentes del movimiento del " Nuevo Ateísmo ", fue extremadamente crítico con Jesús, el cristianismo y cualquier religión en general. Con respecto a las enseñanzas de Jesús sobre el infierno , Hitchens escribió:

"El dios de Moisés pedía a otras tribus, incluida su favorita, que sufrieran masacre, plaga e incluso extirpación, pero cuando la tumba se cerró sobre sus víctimas, esencialmente había terminado con ellas a menos que recordara maldecir a su descendencia. No hasta el advenimiento del Príncipe de la Paz oímos hablar de la espantosa idea de castigar y torturar más a los muertos ". ^[49]

Hitchens también sintió que un Jesús divino sería moralmente más problemático en virtud del problema del mal , preguntando:

"Si Jesús pudo curar a una persona ciega que conoció, ¿por qué no curar la ceguera?" ^[50]

Actitud hacia los no judíos

Sam Harris , autor de The End of Faith , ha expresado opiniones ambivalentes sobre las enseñanzas de Jesús. Él argumenta que, si bien Jesús pudo haber sido un maestro espiritual perspicaz de la compasión en ocasiones, también enseñó a sus seguidores a cumplir la ley bárbara del Antiguo Testamento , y les dio a sus seguidores detalles específicos sobre cómo ejecutar a los herejes. Para Harris, la frustración y el odio no resueltos de Jesús hacia los no cristianos va en contra de la imaginación de los religiosos moderados contemporáneos y, de hecho, presta honestidad a interpretaciones más fundamentalistas de la salvación y el infierno. El escribio:

Además de exigir que cumplamos cada "jota" y "tilde" de la Ley del Antiguo Testamento, Jesús parece haber sugerido, en Juan 15: 6, más refinamientos a la práctica de matar herejes e incrédulos: "Si un hombre no permanece en a mí fue arrojado como una rama, y ​​se secó; y los hombres las recogen, las arrojan al fuego y se queman ". Si queremos interpretar a Jesús metafóricamente es, por supuesto, nuestro asunto. El problema con las escrituras, sin embargo, es que muchas de sus posibles interpretaciones (incluyendo la mayoría de las literales) pueden usarse para justificar atrocidades en defensa de la fe. ^[51]

Con el mismo fin de exponer a Jesús en relación con la doctrina del infierno, Harris cita la versión de Lucas de la parábola de los talentos , ^[52] que termina con el personaje noble diciendo:

"Pero aquellos mis enemigos, que no quisieran que yo reinara sobre ellos, tráiganlos aquí y mátenlos delante de mí". ^[53]

Lo que se toma como un autorretrato de Jesús y sus propios puntos de vista escatológicos. ^{[54] [55]}

Enseñanzas éticas a la luz de los estándares éticos modernos

Héctor Avalos es quizás el primer erudito bíblico abiertamente ateo en escribir una crítica sistemática de la ética de Jesús en su libro, The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics . Koowon Kim, profesor asociado de Antiguo Testamento en la Universidad Reformada de Graduados en Corea del Sur, comenta en su reseña de El mal Jesús : "Ya sea que uno esté de acuerdo o no con las conclusiones del autor, este libro es el primer desafío sistemático a la ética del Nuevo Testamento por parte de un erudito ateo firmemente arraigado en la Biblia hebrea y su contexto antiguo del Cercano Oriente y bien versado en el Nuevo Testamento y el cristianismo primitivo ". ^[56]

En una reseña en Bilbilcal Theology Bulletin , Sarah Rollens, una erudita del Nuevo Testamento en el Rhodes College, comenta: "Héctor Avalos tiene como objetivo no solo convencernos de que muchas representaciones de Jesús basadas en textos del Nuevo Testamento son moral o éticamente problemáticas, sino también demostrar cómo los académicos se han involucrado en distorsiones cuestionables para minimizar, explicar o ignorar cualquier evidencia textual que pudiera no concordar con los estándares éticos modernos ". ^[57]

Crítica de la vida de Jesús

Historicidad

Si bien la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el bautismo de Jesús y la crucifixión de Jesús realmente sucedieron, ^[58] no están de acuerdo con la confiabilidad histórica de los Evangelios , pero creen que muchas de las palabras y acciones atribuidas a Jesús son interpolaciones . David Strauss dijo que los milagros de Jesús eran mitos. ^[59] Johannes Weiss y William Wrede dijeron que el secreto mesiánico de Jesús fue una invención cristiana. ^[60] Albert Kalthoff creía que las afirmaciones de Jesús sobre la divinidad y sus humildes comienzos eran dos relatos diferentes. ^[61] Arthur DrewsDijo que Jesús no existía en absoluto, sino que era simplemente un mito inventado por una secta. ^{[62] [63] [64]}

Encarnación

Artículo principal: Porfirio (filósofo)

El filósofo neoplatónico Porfirio de Tiro (c. 232-c. 304) fue el autor del tratado de 15 volúmenes Contra los cristianos , proscrito por los emperadores Constantino y Teodosio II , del cual sólo sobreviven fragmentos y fueron recopilados por Adolf von Harnack . Los fragmentos seleccionados fueron publicados en traducción al inglés por J. Stevenson en 1957, de los cuales el siguiente es un ejemplo:

Incluso suponiendo que algunos griegos sean tan tontos como para pensar que los dioses moran en las estatuas, incluso ese sería un concepto mucho más puro (de religión) que admitir que el Poder Divino debería descender al vientre de la Virgen María, que se convirtió en un embrión, y después del nacimiento fue envuelto en harapos, manchado de sangre y bilis, y peor aún. ^{[65] [66]}

Relatos de los evangelios de la vida de Jesús

Artículo principal: Celso

Celso , filósofo griego del siglo II y oponente del cristianismo primitivo, lanza una amplia crítica contra Jesús como fundador de la fe cristiana . ^[1] Desprecia o menosprecia la ascendencia, la concepción, el nacimiento, la infancia, el ministerio, la muerte, la resurrección y la influencia continua de Jesús . Según Celso, los antepasados ​​de Jesús procedían de un pueblo judío. Su madre era una campesina pobre que se ganaba la vida hilando telas. Obtuvo sus milagros mediante la hechicería y era un hombre pequeño y hogareño. Este rabino Jesús mantuvo todas las costumbres judías, incluido el sacrificio en el templo de Jerusalén . Reunió solo a unos pocos seguidores y les enseñó sus peores hábitos, incluida la mendicidad. EstasLos discípulos , que ascendían a "diez barqueros y un par de recaudadores de impuestos" no eran respetables. Los informes de su resurrección vinieron de una mujer histérica, y la creencia en la resurrección fue el resultado de la hechicería de Jesús y el pensamiento enloquecido de sus seguidores, todo con el propósito de impresionar a los demás y aumentar las posibilidades de que otros se conviertan en mendigos. ^{[67] [68]}

Según Celso, Jesús fue la inspiración para los rebeldes acechantes que merecen persecución. ^[69]

Celso declaró que Jesús era el hijo bastardo del soldado romano Panthera o Pantera. ^[70] Estos cargos de ilegitimidad son la declaración más antigua de la acusación judía de que Jesús fue concebido como resultado de adulterio (ver Jesús en el Talmud ) y que su verdadero padre era un soldado romano llamado Panthera. Panthera era un nombre común entre los soldados romanos de ese período. El nombre tiene cierta similitud con el adjetivo griego parthenos , que significa "virgen". ^{[71] [72]} La tumba de un soldado romano llamado Tiberius Julius Abdes Pantera , encontrada en Bad Kreuznach , Alemania, es tomada por algunos eruditos ^[73] para referirse a la Pantera nombrada por Celso.

Según Celso, Jesús no tenía nada que ver con las profecías bíblicas hebreas y hablar de su resurrección era una locura. ^[68]

Críticas de otras religiones

Artículos principales: Jesús en la mitología comparada y perspectivas religiosas sobre Jesús

Crítica en el judaísmo

Artículo principal: la visión del judaísmo de Jesús

Ver también: Jesús en el Talmud y la división del cristianismo y el judaísmo primitivos

Judaísmo , que incluye el judaísmo ortodoxo , judaísmo de Haredi , judaísmo jasídico , la Reforma del Judaísmo , el judaísmo conservador , judaísmo reconstruccionista , Caraíta judaísmo , y samaritana Judaísmo , totalmente rechaza la idea de Jesús es un dios , una persona de una Trinidad, o un mediador a Dios quien tiene una relación especial con Él que de alguna manera hace a Jesús "divino". Además, es Avodah Zarah ("adoración extranjera", que significa idolatría ) considerar o adorar a un ser humano como Dios; en el judaísmo, así como en el Islam ,Dios es uno solo, totalmente trascendente y no puede ser humano ( Éxodo 20: 1–19 , Deuteronomio 6: 4–9 , 11: 13–32 ).

El judaísmo también sostiene que Jesús no podía ser el Mesías judío , argumentando que no había cumplido ninguna de las profecías mesiánicas predichas en el Tanaj , ni encarnaba las cualidades personales del Mesías predichas por los Profetas . Según la tradición judía, no hubo más profetas después de Malaquías , que vivieron siglos antes de Jesús y pronunciaron sus profecías alrededor del 420 a. C. ^{[74] [75]} Por lo tanto, el judaísmo es crítico de las propias afirmaciones y alusiones de Jesús sobre su supuesto mesianismo y su identificación como el "hijo de Dios", ^[76]como se presenta en el Nuevo Testamento, y considera que Jesús es solo uno de los muchos individuos que afirmaron ser el Mesías , pero no cumplieron ninguna de las profecías mesiánicas; por tanto, todos eran impostores.

La Mishné Torá , una de las obras más autorizadas de la ley judía , escrita por Moisés Maimónides , proporciona la última visión de consenso establecida de la comunidad judía, en Hilkhot Melakhim 11: 10-12 de que Jesús es una "piedra de tropiezo" que hace "el la mayoría del mundo se equivoca al servir a una divinidad además de Dios ".

Incluso Jesús el Nazareno que imaginó que sería el Mesías y fue asesinado por la corte, ya fue profetizado por Daniel . De modo que se dijo: "Y los miembros de los forajidos de tu nación serían llevados para hacer una visión (profética). Y tropezaron". ^{[Dan. 11:14]} Porque, ¿hay mayor piedra de tropiezo que esta? Para que todos los profetashabló que el Mesías redime a Israel, y los salva, y reúne a sus desterrados, y fortalece sus mandamientos. Y éste hizo que (las naciones) destruyeran a Israel a espada, y dispersaran a su remanente, y los humillara, y que intercambiaran la Torá, y que la mayoría del mundo errara para servir a una divinidad además de Dios. Sin embargo, los pensamientos del Creador del mundo: no hay fuerza en un ser humano para alcanzarlos porque nuestros caminos no son los caminos de Dios, y nuestros pensamientos no son los pensamientos de Dios. Y todas estas cosas de Jesús el Nazareno y de ( Muhammad ) el Ismaelitaquien estuvo después de él - no hay (propósito) sino enderezar el camino para el Rey Mesías, y restaurar todo el mundo para servir a Dios juntos. De modo que se dice: "Porque entonces me volveré hacia las naciones (dándoles) un labio limpio, para llamarlas a todas en el nombre de Dios y para servir a Dios (hombro con hombro como) un solo hombro". ^{[Zeph. 3: 9]} ¡Mira cómo todo el mundo ya está lleno de las cosas del Mesías, y de la Torá , y de los mandamientos! Y estas cosas se esparcieron entre las islas lejanas y entre las muchas naciones incircuncisas de corazón. ^[77]

Ver también

• Jesús histórico
• Historicidad y origen de la resurrección de Jesús
• Historicidad de Jesús
• Historicidad de los evangelios
• Jesús en el Islam
• El trilema de Lewis
• Pablo el apóstol y el judaísmo
• Problema del infierno
• Rechazo de Jesús
• Tratado de los tres impostores

Referencias

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Lectura adicional

• Toledoth Yeshu , traducción de Morris Goldstein ( Jesús en la tradición judía ) y Alan Humm.
• Ávalos, Héctor . The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics (Sheffield, Reino Unido: Sheffield Phoenix Press, 2015)