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A partir de mediados de los años setenta y ochenta , las interpretaciones conservadoras / estrictas / puritanas del Islam sunita favorecidas por el Reino de Arabia Saudita (y en menor medida por otras monarquías del Golfo ) han logrado lo que el politólogo Gilles Kepel llama una "posición preeminente de fuerza". en la expresión global del Islam ". [1] Las interpretaciones incluyeron no sólo el Islam " wahabí " de Arabia Saudita, sino también el Islam islamista / revivalista , [2] y un "híbrido" [3] [4] de las dos interpretaciones.
El ímpetu para la difusión de las interpretaciones en el mundo musulmán fue "la campaña de propaganda mundial más grande jamás montada" (según el politólogo Alex Alexiev), [5] "empequeñeciendo los esfuerzos de propaganda de los soviéticos en el apogeo de la Guerra Fría" ( según el periodista David A. Kaplan ), [5] financiado por las exportaciones de petróleo que se dispararon después de la guerra de octubre de 1973 . [6] [7] Una estimación es que durante el reinado del rey Fahd(1982 a 2005), se gastaron más de $ 75 mil millones en esfuerzos para difundir el Islam wahabí. El dinero se utilizó para establecer 200 universidades islámicas, 210 centros islámicos, 1500 mezquitas y 2000 escuelas para niños musulmanes en países de mayoría musulmana y no musulmana. [8] [9] Las escuelas tenían una perspectiva "fundamentalista" y formaban una red "desde Sudán hasta el norte de Pakistán ". [10] El difunto rey también inauguró un centro de publicaciones en Medina que en 2000 había distribuido 138 millones de copias del Corán (el texto religioso central del Islam ) en todo el mundo. [11]Junto con los millones de Corán distribuidos de forma gratuita, aparecieron textos doctrinales que seguían la interpretación wahabí. [12]
En la década de 1980, las aproximadamente 70 embajadas de Arabia Saudita en todo el mundo estaban equipadas con agregados religiosos cuyo trabajo era conseguir que se construyeran nuevas mezquitas en sus países y persuadir a las mezquitas existentes para que propagaran la dawah wahhabiya . [13] El gobierno saudí financia una serie de organizaciones internacionales para difundir el Islam fundamentalista, incluida la Liga Mundial Musulmana , la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana , la Organización Internacional de Ayuda Islámica y varias organizaciones benéficas reales. [14] [Nota 1] Dawah de apoyo(literalmente "hacer una invitación" al Islam) - proselitizar o predicar el Islam - ha sido llamado "un requisito religioso" para los gobernantes sauditas que no puede ser abandonado "sin perder su legitimidad doméstica" como protectores y propagadores del Islam. [14]
Además de la interpretación wahabí del Islam , otras interpretaciones estrictas y conservadoras del Islam sunita asistidas directa o indirectamente por fondos de Arabia Saudita y el Golfo incluyen las de los Hermanos Musulmanes y las organizaciones islamistas Jamaat-e-Islami . Si bien sus alianzas no siempre fueron permanentes, [15] se dice que el wahabismo y las formas de islamismo formaron una "empresa conjunta", [2] compartiendo una fuerte "repulsión" contra las influencias occidentales , [16] una creencia en la implementación estricta de los mandatos judiciales. y prohibiciones de la sharia la ley , [6] una oposición a la vezIslam chiita y prácticas religiosas islámicas populares (la veneración de los santos musulmanes ), [2] y la creencia en la importancia de la jihad armada . [4] Más tarde se dice que los dos movimientos se "fusionaron", [3] o formaron un "híbrido", particularmente como resultado de la yihad afgana de la década de 1980 contra la Unión Soviética , [4] y resultó en el entrenamiento y equipar a miles de musulmanes para luchar contra los soviéticos y sus aliados afganos en Afganistán en los años ochenta. [4]
La financiación ha sido criticada por promover una forma fanática e intolerante del Islam que supuestamente ayudó a engendrar el terrorismo islámico . [14] [17] Los críticos argumentan que los voluntarios movilizados para luchar en Afganistán (como Osama bin Laden ) y "exultantes" por su éxito contra la superpotencia soviética, continuaron luchando contra la yihad contra gobiernos musulmanes y civiles en otros países. Y que los grupos conservadores sunitas como los talibanes en Afganistán y Pakistán están atacando y matando no solo a los no musulmanes ( Kuffar ) sino también a otros musulmanes que consideran apóstatas , como los chiítas y los musulmanes.Sufíes ; [18] a partir de 2017, los cambios en la política religiosa saudí han llevado a algunos a sugerir que "los islamistas de todo el mundo tendrán que seguir su ejemplo o arriesgarse a terminar en el lado equivocado de la ortodoxia". [19]
Antecedentes [ editar ]
A pesar de que Arabia Saudita había sido un exportador de petróleo desde 1939, y activo líder de la oposición conservadora entre los estados árabes a Gamal Abdel Nasser progresiva y 's secular nacionalismo árabe desde el comienzo de la Guerra Fría árabe en la década de 1960, [20] [21] se Fue la Guerra de octubre de 1973 la que mejoró enormemente su riqueza y estatura, y su capacidad para promover el wahabismo conservador. [22]
Antes del embargo de petróleo de 1973 , la religión en todo el mundo musulmán estaba "dominada por tradiciones nacionales o locales arraigadas en la piedad de la gente común". Los clérigos miraron sus diferentes escuelas de fiqh (los cuatro madhabs sunitas : Hanafi en las zonas turcas del sur de Asia, Maliki en África, Shafi'i en el sudeste asiático, además de Shi'a Ja'fari , y "mantuvieron el puritanismo inspirado en Arabia Saudita" ( utilizando otra escuela de fiqh , Hanbali ) en "gran sospecha debido a su carácter sectario", según Gilles Kepel. [23]Pero la legitimidad de esta clase de juristas islámicos tradicionales se había visto socavada en las décadas de 1950 y 1960 por el poder de los gobiernos nacionalistas poscoloniales. En "la gran mayoría" de los países musulmanes, las dotaciones religiosas privadas ( awqaf ) que habían apoyado la independencia de los eruditos / juristas islámicos durante siglos fueron asumidas por el estado y los juristas se convirtieron en empleados asalariados. Los gobernantes nacionalistas naturalmente alentaron a sus empleados (y las interpretaciones de sus empleados del Islam) a servir a los intereses de sus empleadores / gobernantes, e inevitablemente, los juristas llegaron a ser vistos por el público musulmán como haciéndolo. [24]
En la derrota "demoledora" de Egipto en 1967 , [25] Tierra, mar y aire habían sido el lema militar; en la supuesta victoria de la guerra de octubre de 1973 , fue reemplazada por el grito de batalla islámico de Allahu Akbar . [26] Si bien la guerra de Yom Kippur fue iniciada por Egipto y Siria para recuperar la tierra conquistada en 1967 por Israel , según Kepel los "verdaderos vencedores" de la guerra fueron los "países exportadores de petróleo" árabes, cuyo embargo contra Israel Los aliados occidentales detuvieron la contraofensiva de Israel. [27]El éxito político del embargo aumentó el prestigio de los embargadores y la reducción del suministro mundial de petróleo hizo que los precios del petróleo se dispararan (de 3 dólares por barril a casi 12 dólares [28] ) y con ellos, los ingresos de los exportadores de petróleo. Esto colocó a los estados árabes exportadores de petróleo en una "clara posición de dominio dentro del mundo musulmán". [27] El más dominante fue Arabia Saudita, el mayor exportador con diferencia (véase el gráfico de barras a continuación). [27] [29]
Se eligieron años para mostrar los ingresos antes (1973) y después (1974) de la guerra de octubre de 1973 , después de la revolución iraní (1978-1979) y durante el cambio de tendencia del mercado en 1986. [30] Irán e Irak están excluidos porque sus ingresos fluctuaron debido a la revolución y la guerra entre ellos . [31]
Los saudíes vieron su riqueza petrolera no como un accidente geológico o histórico, sino directamente relacionada con su práctica de la religión, una bendición que Dios les otorgó, "reivindicarlos en su separación de otras culturas y religiones", [32] pero también algo para "ser reconocidos solemnemente y cumplidos" con un comportamiento piadoso, y así "legitimar" su prosperidad y respaldo y dinastía "por lo demás frágil". [33] [34] [35]
Con su nueva riqueza, los gobernantes de Arabia Saudita buscaron reemplazar los movimientos nacionalistas en el mundo musulmán con el Islam, llevar el Islam "a la vanguardia de la escena internacional" y unificar el Islam en todo el mundo bajo el "credo único" del wahabismo, prestando especial atención atención a los musulmanes que habían emigrado a Occidente (un "objetivo especial"). [23] En palabras del periodista Scott Shane , "cuando los imanes saudíes llegaron a países musulmanes en Asia o África, o en comunidades musulmanas en Europa o América, vistiendo túnicas árabes tradicionales, hablando el idioma del Corán y llevando un generoso talonario de cheques: tenían credibilidad automática ". [36]
Influencia musulmana no wahabí [ editar ]
Para los wahabíes sauditas, trabajar con grupos de base e individuos no wahabíes tenía ventajas significativas, porque fuera de Arabia Saudita la audiencia de la doctrina wahabí se limitaba a "ambientes religiosamente conservadores", [37] y la doctrina en sí misma fue "rechazada por una gran parte de los ulamas sunitas ". [38] (Cuando los wahabíes tomaron el control del Hejaz por primera vez, constituían menos del 1% de la población musulmana mundial). [39] Arabia Saudita fundó y financió organizaciones transnacionales y las estableció en el reino, siendo la más conocida la Liga Musulmana Mundial, pero muchas de las figuras rectoras de estos organismos eran salafis extranjeros (incluida la Hermandad Musulmana, una organización definida como salafista). en sentido amplio), [40]no los wahabíes sauditas. La Liga Musulmana Mundial distribuyó libros y casetes de luminarias salafistas extranjeras no wahabíes como Hassan al-Banna (fundador de la Hermandad Musulmana), Sayyid Qutb (fundador egipcio de la doctrina islamista radical). Los miembros de la Hermandad también proporcionaron "mano de obra crítica" para los esfuerzos internacionales de la Liga Mundial Musulmana y otras organizaciones respaldadas por Arabia Saudita. [41] Arabia Saudita cortejó con éxito a académicos en la Universidad al-Azhar e invitó a los salafis radicales a enseñar en sus propias universidades donde influyeron en saudíes como Osama bin Laden. [42]
Un observador (Trevor Stanley) sostiene que "Arabia Saudita se caracteriza comúnmente por exportar agresivamente el wahabismo, de hecho ha importado el salafismo panislámico", que influyó en las creencias religiosas / políticas nativas de Arabia Saudita. [42] Los miembros de la Hermandad Musulmana que huían de la persecución de los regímenes nacionalistas árabes en Egipto y Siria se refugiaron en Arabia Saudita y, a veces, terminaron enseñando en escuelas y universidades sauditas. Muhammad Qutb , el hermano del muy influyente Sayyid Qutb , llegó a Arabia Saudita después de ser liberado de prisión. Allí enseñó como profesor de estudios islámicos y editó y publicó los libros de su hermano mayor [43], que había sido ejecutado por el gobierno egipcio . [44] Hassan al-Turabi, quien más tarde se convirtió en la " éminence grise " [45] en el gobierno del presidente sudanés Jaafar Nimeiri, pasó varios años en el exilio en Arabia Saudita. "Blind Shiekh" Omar Abdel-Rahman vivió en Arabia Saudita de 1977 a 1980 enseñando en un colegio de niñas en Riad. Al líder de Al-Qaeda, Ayman al-Zawahiri , también se le permitió ingresar a Arabia Saudita en la década de 1980. [46] Abdullah Yusuf Azzam , a veces llamado "el padre de la yihad global moderna", [47] fue profesor en la Universidad King Abdul Aziz en Jeddah, Arabia Saudita, después de ser despedido de su trabajo como profesor en Jordania y hasta que se fue a Pakistán en 1979. Su famosa fatwaLa defensa de las tierras musulmanas, la primera obligación después de la fe , contó con el apoyo de los jeques wahabíes Abd al-Aziz ibn Baz y Muhammad ibn al Uthaymeen . [48] Los Hermanos Musulmanes que se hicieron ricos en Arabia Saudita se convirtieron en contribuyentes clave de los movimientos islamistas de Egipto. [43] [49]
Arabia Saudita respaldó política y financieramente el movimiento Jamaat-i-Islami con sede en Pakistán incluso antes del embargo de petróleo (desde la época del rey Saud). Las redes educativas de Jamaat recibieron financiación saudí y Jamaat participó activamente en la Liga Mundial Musulmana "dominada por Arabia Saudita". [50] [51] El consejo constituyente de la Liga Mundial Musulmana incluía a no wahabíes como Said Ramadan , yerno de Hasan al-Banna (el fundador de la Hermandad Musulmana), Abul A'la Maududi (fundador de Jamaat-i-Islami ), Maulanda Abu'l-Hasan Nadvi (m. 2000) de India. [52] En 2013, cuando el gobierno de Bangladesh tomó medidassobre Jamaat-e Islami por crímenes de guerra durante la guerra de liberación de Bangladesh , Arabia Saudita expresó su disgusto al reducir el número de trabajadores invitados de Bangladesh a los que se les permitió trabajar en (y enviaron remesas muy necesarias desde) Arabia Saudita. [53]
El académico Olivier Roy describe la cooperación que comenzó en la década de 1980 entre los saudíes y los hermanos árabes musulmanes como "una especie de empresa conjunta". "Los Hermanos Musulmanes acordaron no operar en la propia Arabia Saudita, pero sirvieron como un relevo para los contactos con movimientos islamistas extranjeros" y como un "relevo" en el sur de Asia con movimientos "establecidos desde hace mucho tiempo" como el Jamaat-i Islami y los antiguos Ahl- yo Hadith . "Por lo tanto, la MB jugó un papel esencial en la elección de organizaciones e individuos que probablemente recibirían subsidios saudíes". Roy describe a los "MB" y los wahabíes compartiendo "temas comunes de una predicación reformista y puritana"; "referencias comunes" a la jurisprudencia Hanbali ,mientras rechaza el sectarismo en las escuelas jurídicas sunitas; oposición virulenta tanto al chiísmo como a las prácticas religiosas populares sufíes (la veneración de los santos musulmanes ). [2] Junto con la cooperación, también hubo competencia entre los dos incluso antes de la Guerra del Golfo , con (por ejemplo) los saudíes apoyando al Frente de Salvación Islámico en Argelia y Jamil al-Rahman en Afganistán, mientras que la Hermandad apoyó el movimiento de Sheikh Mahfoud Nahnah. en Argelia y el Hezb-e Islami en Afganistán. [54] Gilles Kepeldescribe a la HM y los saudíes compartiendo "el imperativo de volver a los" fundamentos "del Islam y la estricta implementación de todos sus mandamientos y prohibiciones en las esferas legal, moral y privada"; [55] y David Commins, ya que su tanto tener un "fuerte rechazo" contra occidentales influencias y una "confianza inquebrantable" que el Islam es a la vez la verdadera religión y un "fundamento suficiente para llevar a cabo mundanos asuntos", [16] La "doctrina significativa las diferencias "entre los MB / islamistas / revivalistas islámicos incluyen el enfoque de la Hermandad en la" unidad musulmana para protegerse del imperialismo occidental "; [dieciséis]sobre la importancia de "eliminar el atraso" en el mundo musulmán mediante "educación pública masiva, atención médica, salarios mínimos y gobierno constitucional" (Commins); [16] y su tolerancia tanto de los grupos sociales revolucionarios como de los conservadores, contrasta con el wahabismo de orientación exclusivamente socialmente conservadora (Kepel). [55]
Las alianzas wahabíes con otros grupos conservadores sunitas o su asistencia no han sido necesariamente permanentes o sin tensión. Una ruptura importante se produjo después de la invasión de Kuwait en agosto de 1990 por el Irak de Saddam Hussein , a la que se opuso el reino saudí y apoyado por la mayoría, si no todos, los grupos renacentistas islámicos, incluidos muchos que habían sido financiados por los saudíes. El gobierno y las fundaciones sauditas habían gastado muchos millones en transporte, entrenamiento, etc. Combatientes yihadistas en Afganistán, muchos de los cuales luego regresaron a su propio país, incluida Arabia Saudita, para continuar la yihad con ataques contra civiles. [ cita requerida ] El pasaporte de Osama bin Laden fue revocado en 1994. [56]En marzo de 2014, el gobierno saudí declaró a los Hermanos Musulmanes como una "organización terrorista". [57] El " Estado Islámico ", cuyas "raíces están en el wahabismo", [58] ha prometido derrocar al reino saudí. [59] En julio de 2015, el autor saudita Turki al-Hamad lamentó en una entrevista en Saudi Rotana Khalijiyya Television que "Nuestra juventud" sirve como "combustible para ISIS" impulsado por la cultura saudí "imperante". bombardeos. … Pueden ver [en los videos de ISIS] a los voluntarios en Siria rompiendo sus pasaportes saudíes ”. [60] (Se estima que 2.500 sauditas han luchado con ISIS. [61] )
Influencia de otros estados sunitas conservadores del golfo [ editar ]
Los otros reinos del Golfo eran más pequeños en población y riqueza petrolera que Arabia Saudita, pero algunos (particularmente los Emiratos Árabes Unidos , Kuwait , Qatar ) también ayudaron a las causas conservadoras sunitas, incluidos los grupos yihadistas. Según la revista Atlantic , “la generosidad militar y económica de Qatar se ha abierto camino” hasta el grupo de al-Qaida que opera en Siria, "Jabhat al-Nusra". [62] [63] Según un memorando secreto firmado por Hillary Clinton, publicado por Wikileaks, Qatar tiene el peor historial de cooperación antiterrorista con Estados Unidos. [63] Según el periodista Owen JonesLos ciudadanos "privados poderosos" de Qatar están "ciertamente" financiando al autodenominado "Estado Islámico" y los "kuwaitíes ricos" están financiando a grupos islamistas "como Jabhat al-Nusra" en Siria. [63] En Kuwait, el "Renacimiento de la Sociedad de la Herencia Islámica" financia a Al Qaeda según el Tesoro de Estados Unidos. [63] Según Kristian Coates Ulrichsen, (un miembro asociado de Chatham House ), "los clérigos kuwaitíes de alto perfil apoyaban abiertamente a grupos como al-Nusra, utilizando programas de televisión en Kuwait como tribuna". [63]
A mediados de 2017, las tensiones se intensificaron entre Arabia Saudita / Emiratos Árabes Unidos y Qatar , relacionadas con la forma en que y a qué grupos se está propagando el salafismo. [64]
Ejemplos del resultado de la influencia [ editar ]
Scott Shane, del New York Times, da el alto porcentaje de musulmanes que apoyan los estrictos castigos tradicionales (citando un estudio de Pew Research ) como un ejemplo de la influencia saudita wahabí en esos países. [36] El estudio del Pew Research Center informa que, a partir de 2011,
- El 82% de los musulmanes encuestados en Egipto y Pakistán, el 70% en Jordania y el 56% en Nigeria apoyan la lapidación de las personas que cometen adulterio;
- El 82% de los musulmanes encuestados en Pakistán, el 77% en Egipto, el 65% en Nigeria y el 58% en Jordania apoyan los azotes y el corte de manos por delitos como hurto y atraco;
- El 86% de los musulmanes encuestados en Jordania, el 84% en Egipto y el 76% en Pakistán apoyan la pena de muerte para quienes abandonan la religión musulmana. [sesenta y cinco]
Según Shane, la influencia de la enseñanza saudí en la cultura musulmana es particularmente y literalmente visible en "partes de África y el sudeste asiático", más mujeres se cubren el cabello y más hombres se han dejado la barba. [36]
Tipos de influencias [ editar ]
Influencia previa al petróleo [ editar ]
A principios del siglo XX, antes de la aparición de la riqueza de las exportaciones de petróleo, otros factores hicieron que el wahabismo atrajera a algunos musulmanes, según un académico ( Khaled Abou El Fadl ).
- Nacionalismo árabe , (en el mundo árabe musulmán) que siguió al ataque (árabe) wahabí contra el Imperio Otomano (no árabe). Aunque los wahabíes se oponían firmemente al nacionalismo, el hecho de que fueran árabes sin duda atrajo a la gran mayoría de los ciudadanos del Imperio Otomano que también eran árabes;
- Reformismo religioso, que siguió a un regreso a Salaf (as-Salaf aṣ-Ṣāliḥ;)
- Destrucción del Hejaz Khilafa en 1925 (que había intentado reemplazar al califato otomano;
- Control de La Meca y Medina , que dio a los wahabíes una gran influencia en la cultura y el pensamiento musulmanes; [66]
"Petro-dólares" [ editar ]
Según el erudito Gilles Kepel , (quien dedicó un capítulo de su libro Jihad al tema - "Construir el petro-Islam sobre las ruinas del nacionalismo árabe"), [6] en los años inmediatamente posteriores a la guerra de 1973 , `petro-Islam `era una" especie de apodo "para una" circunscripción "de predicadores wahabíes e intelectuales musulmanes que promovían" la estricta aplicación de la sharia [ley islámica] en las esferas política, moral y cultural ". [43] Las estimaciones del gasto saudita en causas religiosas en el extranjero incluyen "más de $ 100 mil millones"; [67] entre $ 2 y 3 mil millones por año desde 1975 (en comparación con el presupuesto anual de propaganda soviética de $ 1 mil millones / año);[68] y "al menos 87.000 millones de dólares" entre 1987 y 2007. [69] La financiación provino del gobierno saudí, fundaciones, fuentes privadas como redes basadas en autoridades religiosas. [Nota 2]
En las próximas décadas, la interpretación de Arabia Saudita del Islam se volvió influyente (según Kepel) a través de
- la difusión de las doctrinas religiosas wahabíes a través de organizaciones benéficas sauditas; un
- aumento de la migración de musulmanes para trabajar en Arabia Saudita y otros estados del Golfo Pérsico; y
- un cambio en el equilibrio de poder entre los estados musulmanes hacia los países productores de petróleo. [71]
El uso de petrodólares en las instalaciones para el hajj, por ejemplo, nivelar los picos de las colinas para hacer espacio para las tiendas, proporcionar electricidad para las tiendas y enfriar a los peregrinos con hielo y aire acondicionado, también se ha descrito como parte de "Petro-Islam" (por la autora Sandra Mackey), y una forma de ganar la lealtad de los fieles musulmanes al gobierno saudí. [72] Kepel describe el control saudita de las dos ciudades santas como "un instrumento esencial de hegemonía sobre el Islam".[31]
Financiamiento religioso [ editar ]
Según el Banco Mundial, Arabia Saudita, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos proporcionaron asistencia oficial para el desarrollo (AOD) a los países pobres, con un promedio del 1,5% de su ingreso nacional bruto (INB) de 1973 a 2008, aproximadamente cinco veces la asistencia promedio proporcionada. por los estados miembros de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) como Estados Unidos. [73] De 1975 a 2005, el gobierno de Arabia Saudita donó 49.000 millones de libras esterlinas en ayuda, la mayor cantidad per cápita de cualquier país donante per cápita. [74] (Esta ayuda fue para causas y países musulmanes, en 2006 Arabia Saudita hizo su primera donación a un país no musulmán: Camboya. [74] )
El ministerio saudita de asuntos religiosos imprimió y distribuyó millones de Corán de forma gratuita. También imprimieron y distribuyeron textos doctrinales siguiendo la interpretación wahabí. [12] En mezquitas de todo el mundo "desde las llanuras africanas hasta los arrozales de Indonesia y los proyectos de viviendas de gran altura para inmigrantes musulmanes de las ciudades europeas, se podían encontrar los mismos libros", pagados por el gobierno de Arabia Saudita. [12] (Según el periodista Dawood al-Shirian, el gobierno de Arabia Saudita, fundaciones y fuentes privadas, proporcionan "el 90% de los gastos de toda la fe", en todo el mundo musulmán. [75]) El Parlamento Europeo cita una estimación de 10.000 millones de dólares gastados por Arabia Saudita para promover el wahabismo a través de fundaciones caritativas como la Organización Internacional de Socorro Islámico (IIRO), la Fundación al-Haramain , la organización benéfica de ayuda para emergencias médicas (MERC), la Liga Musulmana Mundial. y la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana (WAMY). [76]
Hayy [ editar ]
El Hajj - "la asamblea anual más grande y más sagrada de musulmanes en la tierra" - tiene lugar en la región de Hijaz en Arabia Saudita. Mientras que sólo 90.000 peregrinos visitaron La Meca en 1926, desde 1979 entre 1,5 millones y 2 millones de musulmanes han peregrinado cada año. [31] El control saudita del Hajj ha sido llamado "un instrumento esencial de hegemonía sobre el Islam". [31]
En 1984, se abrió un enorme complejo de imprenta para imprimir Corán para dárselo a cada peregrino. Evidencia de "generosidad wahabí que se transmitió a todos los rincones de la comunidad musulmana". El rey Fahd gastó millones en "vastos salones de mármol blanco y arcos decorativos" para ampliar el espacio de adoración para albergar "varios cientos de miles de peregrinos más". [77]
En 1986, el rey saudí tomó el título de "Custodio de los Dos Lugares Santos", el mejor "para enfatizar el control wahabita" de La Meca y Medina. [31]
Educación [ editar ]
Las universidades e institutos religiosos sauditas han capacitado a miles de maestros y predicadores instándolos a revivir el Islam "salafista" (aunque algunos como David Commins dicen que están propagando la doctrina wahabí, en lugar de salafista. [78] Desde Indonesia a Francia y Nigeria, el Los musulmanes inspirados y entrenados por Arabia Saudita aspiran a deshacerse de las prácticas religiosas de (lo que creen que son) innovaciones heréticas ya inculcar una moralidad estricta [78].
La Universidad Islámica de Medina se estableció como una alternativa a la famosa y venerable Universidad Al-Azhar en El Cairo, que estaba bajo el control nasserista en 1961 cuando se fundó la Universidad Islámica. La escuela no estaba bajo la jurisdicción del gran muftí saudí . La escuela estaba destinada a educar a estudiantes de todo el mundo musulmán y, finalmente, el 85% de su alumnado no era saudita "lo que la convierte en una herramienta importante para difundir el Islam wahabí internacionalmente [79].
Muchos de los futuros ulama de Egipto asistieron a la universidad. Muhammad Sayyid Tantawy , quien más tarde se convirtió en el gran mufti de Egipto, pasó cuatro años en la Universidad Islámica. [80] Tantawy demostró su devoción al reino en una entrevista de junio de 2000 con el periódico saudí Ain al-Yaqeen, donde culpó de la "campaña violenta" contra la política saudita de derechos humanos a la antipatía de los activistas hacia el Islam. "Arabia Saudita lidera el mundo en la protección de los derechos humanos porque los protege de acuerdo con la sharia de Dios". [81]
Según Mohamed Charfi, exministro de educación de Túnez, "Arabia Saudita ... también ha sido uno de los principales defensores del fundamentalismo islámico debido a su financiación de escuelas siguiendo la ... doctrina wahabí. Madrasas respaldadas por Arabia Saudí en Pakistán y Afganistán han jugado un papel importante "en el fortalecimiento del" Islam radical "allí. [82]
Se ha atribuido a la financiación saudita al centro de aprendizaje islámico al-Azhar de Egipto el motivo por el que esa institución adoptó un enfoque más conservador desde el punto de vista religioso. [83] [84]
Tras los atentados de Bali en octubre de 2002 , un comentarista indonesio (Jusuf Wanandi) se preocupó por el peligro de "influencias extremistas del wahabismo de Arabia Saudita" en el sistema educativo. [85]
Literatura [ editar ]
Las obras de un jurista islámico clásico estricto que se cita a menudo en el wahabismo, Ibn Taymiyyah , se distribuyeron de forma gratuita en todo el mundo a partir de la década de 1950. [86] Los críticos se quejan de que Ibn Taymiyyah ha sido citado por perpetradores de violencia o fanatismo: " Muhammad abd-al-Salam Faraj , el portavoz del grupo que asesinó al presidente egipcio Anwar Sadat en 1981; en tratados del GIA que pedían la masacre de ' infieles durante la guerra civil argelina en la década de 1990; y hoy en sitios de Internet exhortando a las mujeres musulmanas en Occidente a usar velos como una obligación religiosa ".[86]
En la medida en que el plan de estudios utilizado por los estudiantes extranjeros en Arabia Saudita o en las escuelas patrocinadas por Arabia Saudita refleja el de las escuelas sauditas, los críticos se quejan de que tradicionalmente “fomenta la violencia hacia los demás y engaña a los alumnos haciéndoles creer que para salvaguardar su propia religión, deben reprimir violentamente e incluso eliminar físicamente al 'otro' ” [87].
En 2006, a pesar de las promesas del entonces ministro de Relaciones Exteriores de Arabia Saudita, el príncipe Saud Al-Faisal, de que "... todo el sistema educativo se está transformando de arriba a abajo", concluyó el Centro para la Libertad Religiosa.
El plan de estudios religioso de las escuelas públicas sauditas continúa propagando una ideología de odio hacia los "incrédulos", es decir, cristianos, judíos, chiítas, sufíes, musulmanes sunitas que no siguen la doctrina wahabí, hindúes, ateos y otros. Esta ideología se introduce en un libro de texto de religión en el primer grado y se refuerza y desarrolla en los años siguientes del sistema de educación pública, culminando en el duodécimo grado, donde un texto instruye a los estudiantes que es una obligación religiosa "luchar" contra los infieles en para difundir la fe. [87]
El Policy Exchange llevó a cabo un estudio . Se examinó el material publicado de muchas mezquitas e instituciones islámicas del Reino Unido. El estudio de 2007 descubrió un volumen considerable de material salafista. La redacción del prefacio del primero (de las 11 recomendaciones del estudio) dice: "El Reino de Arabia Saudita debe aclarar la publicación y difusión de este material en el extranjero". El informe del estudio se titula El secuestro del Islam británico: cómo la literatura extremista está subvirtiendo las mezquitas en el Reino Unido . [88]
Traducciones de literatura [ editar ]
Al distribuir copias gratuitas de las traducciones al inglés del Corán, Arabia Saudita naturalmente utilizó interpretaciones favorecidas por su establecimiento religioso. Un ejemplo es sura 33, aya 59 donde una traducción literal de un verso (según un crítico (Khaled M. Abou El Fadl [89] ) leería:
¡Oh Profeta! Dile a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se bajen (o posiblemente se pongan sobre ellas mismas) las vestiduras. Esto es mejor para que no sean conocidos ni molestados. Y Dios es perdonador y misericordioso. [90]
mientras que la versión wahabí autorizada dice:
¡Oh Profeta! Dile a tus esposas, tus hijas y las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus mantos (velos) (es decir, se protejan completamente, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Eso será mejor, que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para no enfadarse. Y Alá es siempre indulgente, misericordioso. [90] [91] [92]
En la traducción de Al-Fatiha , la primera sura, se agregan referencias entre paréntesis a judíos y cristianos, hablando de dirigirse a Alá "aquellos que se ganaron Tu ira (como los judíos), ni a aquellos que se extraviaron (como los cristianos ). " [93] Según un profesor de estudios islámicos en la Universidad George Washington y el editor en jefe de The Study Quran , una versión en inglés anotada, (Seyyed Hossein Nasr), estas explicaciones de quién hace enojar a Dios y quién se extravió, "no tienen base en la tradición islámica ". [36]
Se eliminaron pasajes de comentarios y exégesis sobre el Corán ( Tafsir ) que los wahabíes desaprobaban (como la referencia de los eruditos del siglo XIX a los wahabíes como los "agentes del diablo"). [89]
Mezquitas [ editar ]
Se construyeron más de 1.500 mezquitas en todo el mundo entre 1975 y 2000 financiadas con fondos públicos sauditas. La Liga Mundial Musulmana financiada y con sede en Arabia Saudita desempeñó un papel pionero en el apoyo a las asociaciones islámicas, mezquitas y planes de inversión para el futuro. Abrió oficinas en "todas las áreas del mundo donde vivían musulmanes". [12] El proceso de financiación de mezquitas usualmente implicaba presentar a una oficina local de la Liga Mundial Musulmana con evidencia de la necesidad de una mezquita / centro islámico para obtener la "recomendación" de las oficinas ( tazkiya ). que el grupo musulmán que espera una mezquita presentaría, no al gobierno saudí, sino a "un donante generoso" dentro del reino o de los Emiratos Árabes Unidos . [95]
Las mezquitas financiadas por Arabia Saudita no tenían tradiciones arquitectónicas islámicas locales, sino que fueron construidas en el austero estilo wahabí, utilizando un diseño de mármol de "estilo internacional" e iluminación de neón verde. [96] (Una mezquita de Sarajevo ( Gazi Husrev-beg ), cuya restauración fue financiada y supervisada por saudíes, fue despojada de sus ornamentados azulejos otomanos y decoraciones de paredes pintadas, para desaprobación de algunos musulmanes locales. [97] )
Televangelismo [ editar ]
Uno de los predicadores islámicos más populares es el " televangelista " indio , [98] [99] Zakir Naik , una figura controvertida que cree que el entonces presidente de Estados Unidos, George W. Bush, orquestó los ataques del 11 de septiembre . [100] [101] Naik se viste con un traje en lugar de un atuendo tradicional y da conferencias coloquiales [102] hablando en inglés, no en urdu . [103] Su canal de Peace TV , llega a unos 100 millones de espectadores, [100] [103]Según el periodista indio Shoaib Daniyal, la "enorme popularidad de Naik entre los musulmanes de habla inglesa de la India" es un reflejo de "cuán profundo ha extendido sus raíces el salafismo". [103]
Naik ha recibido al menos algo de publicidad y fondos en forma de premios islámicos de Arabia Saudita y otros estados del Golfo. Sus premios incluyen:
- el Premio Internacional Rey Faisal de Servicios al Islam 2015 por valor de 200.000 dólares; [104]
- Premio a la Personalidad Islámica del Año 2013 del Premio Internacional del Sagrado Corán de Dubai . [105] [106] El premio fue presentado por Hamdan bin Rashid Al Maktoum , gobernante de Dubai y ministro de Finanzas e Industria de los Emiratos Árabes Unidos ; [107]
- El premio Sharjah 2013 al trabajo voluntario otorgado por el sultán bin Muhammad Al-Qasimi , emir de Sharjah [108] (uno de los emiratos de los EAU ).
Otros medios [ editar ]
Según el crítico Khaled Abou El Fadl , la financiación disponible para quienes apoyan los puntos de vista wahabí ha incentivado a "escuelas, editoriales de libros, revistas, periódicos e incluso gobiernos" musulmanes "de todo el mundo a" dar forma a su comportamiento, discurso y pensamiento de tal manera que manera de incurrir y beneficiarse de la generosidad saudita ". Un ejemplo es el salario de "un erudito musulmán que pasa un año sabático de seis meses" en una universidad de Arabia Saudita, es más de diez años de paga "enseñando en la Universidad Azhar en Egipto". Por lo tanto, actos como "no usar el velo" o no defender el uso del velo pueden significar la diferencia entre "disfrutar de un nivel de vida digno o vivir en la pobreza extrema". [109]
Otro incentivo disponible para Arabia Saudita, según Abou el Fadl, es el poder de otorgar o denegar a los académicos una visa para el hajj . [110]
Los libros de críticos del wahabismo y de pensadores musulmanes competidores han escaseado gracias a los saudíes que han "evitado con éxito la reedición" o "enterrado" copias de su obra, según Abou el Fadl. Ejemplos de tales autores son los primeros salafistas Rashid Rida , el jurista yemení Muhammad al-Amir al-Husayni al-San'ani y el propio hermano y crítico de Muhammad Ibn Abd al-Wahhab, Sulayman Ibn Abd al-Wahhab.[111] [112]
Un crítico que sufrió a manos del wahabismo fue un influyente jurista salafista, Muhammad al-Ghazali (m. 1996), quien escribió una "crítica de la influencia del wahabismo sobre el" credo salafista ": su" literalismo, antirracionalismo y enfoque antiinterpretativo de los textos islámicos ". A pesar de que al-Ghazali se preocupó de utilizar el término" Ahl al-Hadith "y no" wahabí ", la reacción a su libro fue" frenética y explosiva ", según Abou el Fadl . No sólo un "gran número" de "puritanos" escribieron para condenar a al-Ghazali y "para cuestionar sus motivos y competencia", sino que se celebraron "varias importantes" conferencias religiosas en Egipto y Arabia Saudita para criticar el libro,y el periódico saudí al-Sharq al-Awsat publicó "varios artículos extensos en respuesta a al-Ghazali". [113]Los wahabíes sauditas "impidieron con éxito la reedición de su obra" incluso en su país de origen, Egipto, y "en general, hicieron que sus libros fueran muy difíciles de localizar". [113]
Banca islámica [ editar ]
Un mecanismo para la redistribución de (algunos) ingresos petroleros de Arabia Saudita y otros exportadores de petróleo musulmanes, a las naciones musulmanas más pobres de África y Asia, fue el Banco Islámico de Desarrollo . Con sede en Arabia Saudita, abrió sus puertas en 1975. Sus prestamistas y prestatarios eran estados miembros de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI) y fortaleció la "cohesión islámica" entre ellos. [114]
Los saudíes también ayudaron a establecer bancos islámicos con inversores privados y depositantes. DMI (Dar al-Mal al-Islami: la Casa de las Finanzas Islámicas), fundada en 1981 por el príncipe Mohammed bin Faisal Al Saud , [115] y el grupo Al Baraka , establecido en 1982 por el jeque Saleh Abdullah Kamel (un multimillonario saudí) , eran ambas sociedades de cartera transnacionales. [116]
Para 1995, había "144 instituciones financieras islámicas en todo el mundo" (no todas financiadas por Arabia Saudita), incluidos 33 bancos administrados por el gobierno, 40 bancos privados y 71 empresas de inversión. [116] En 2014, alrededor de 2 billones de dólares de activos bancarios "cumplían con la sharia". [117]
Migración [ editar ]
En 1975, más de un millón de trabajadores, desde campesinos no calificados hasta profesores experimentados, de Sudán, Pakistán, India, el sudeste asiático, Egipto, Palestina, Líbano y Siria, se habían mudado a Arabia Saudita y los estados del Golfo Pérsico para trabajar y regresar. después de unos años con ahorros. La mayoría de estos trabajadores eran árabes y la mayoría musulmanes. Diez años después, el número había aumentado a 5,15 millones y los árabes ya no eran mayoría. El 43% (en su mayoría musulmanes) procedía del subcontinente indio. En un país, Pakistán, en un solo año, (1983), [118]
"el dinero enviado a casa por los emigrantes del Golfo ascendió a $ 3 mil millones, en comparación con un total de $ 735 millones entregados a la nación en ayuda exterior ... El pequeño funcionario mal pagado de antaño ahora podía conducir de regreso a su ciudad natal al volante de un automóvil extranjero, construirse una casa en un suburbio residencial y establecerse para invertir sus ahorros o dedicarse al comercio ... no le debía nada a su estado natal, donde nunca podría haber ganado lo suficiente para pagar esos lujos ". [118]
Los musulmanes que se habían trasladado a Arabia Saudita u otras "monarquías de la península ricas en petróleo" para trabajar, a menudo regresaban a su país de origen pobre siguiendo una práctica religiosa más intensa, en particular las prácticas de los musulmanes wahabíes. Habiéndose "enriquecido en este medio wahabí", no era sorprendente que los musulmanes que regresaban creyeran que había una conexión entre ese medio y "su prosperidad material", y que, a su regreso, siguieran prácticas religiosas más intensamente y que esas prácticas siguieran los principios del wahabismo. . [119] Kepel da ejemplos de trabajadores migrantes que regresan a casa con nueva riqueza, pidiendo que los sirvientes se dirijan a ellos como "hajja" en lugar de "madame" (la vieja costumbre burguesa). [96]Otra imitación de Arabia Saudita adoptada por los trabajadores migrantes adinerados fue una mayor segregación de sexos, incluidas las zonas comerciales. [120] [121] (También se ha sugerido que Arabia Saudita ha utilizado recortes en el número de trabajadores de un país autorizados a trabajar en él para castigar a un país por políticas internas que desaprueba. [122] )
A partir de 2013, hay unos 9 millones de trabajadores extranjeros registrados y al menos algunos millones más de inmigrantes ilegales en Arabia Saudita, aproximadamente la mitad de los 16 millones de ciudadanos estimados en el reino. [123]
Liderazgo estatal [ editar ]
En las décadas de 1950 y 1960, Gamal Abdel Nasser , el principal exponente del nacionalismo árabe y presidente del país más grande del mundo árabe, tenía un gran prestigio y popularidad entre los árabes.
Sin embargo, en 1967 Nasser lideró la Guerra de los Seis Días contra Israel que terminó no con la eliminación de Israel sino con la derrota decisiva de las fuerzas árabes [124] y la pérdida de una parte sustancial del territorio egipcio. Esta derrota, combinada con el estancamiento económico que sufrió Egipto, contrastaron seis años después con un embargo de los "países exportadores de petróleo" árabes contra los aliados occidentales de Israel que detuvo la contraofensiva de Israel y la gran potencia económica de Arabia Saudita. [27] [Nota 3]
Esto no sólo devastó el nacionalismo árabe frente al renacimiento islámico para los corazones y las mentes de los musulmanes árabes, sino que cambió "el equilibrio de poder entre los estados musulmanes", ganando Arabia Saudita y otros países exportadores de petróleo a medida que Egipto perdía influencia. Los exportadores de petróleo enfatizaron la "comunidad religiosa" entre árabes, turcos, africanos y asiáticos, y minimizaron las "diferencias de idioma, etnia y nacionalidad". [71] La Organización de Cooperación Islámica, cuya secretaría permanente se encuentra en Jeddah, en el oeste de Arabia Saudita, fue fundada después de la guerra de 1967.
Arabia Saudita ha expresado su descontento con las políticas de los países musulmanes pobres al no contratar o expulsar a ciudadanos del país, negándoles así las remesas de trabajadores que tanto necesitan. En 2013, castigó al gobierno de Bangladesh al reducir el número de bangladesíes a los que se les permitió ingresar a Arabia Saudita después de una ofensiva en Bangladesh contra el partido islamista Jamaat-e Islami, que según la revista Economist "sirve como abanderado" de Arabia Saudita ". hebra del Islam en Bangladesh ". (En el año fiscal 2012, Bangladesh recibió $ 3.7 mil millones en remesas oficiales de Arabia Saudita, "que es bastante más de lo que cualquiera recibe en ayuda económica"). [53]
Influencia en el islamismo [ editar ]
Según una fuente (Olivier Roy), la fusión / empresa conjunta / hibridación de los dos movimientos sunitas (wahabismo e islamismo sunita) ayudó a aislar a la República Islámica chiita islamista de Irán y a mover el islamismo más hacia el fundamentalismo o "neofundamentalismo", donde la oposición al Occidente se "expresa en términos religiosos", es decir, "crítica al cristianismo" y "marcado antisemitismo". [126] En Afganistán, por ejemplo, los wahabíes hicieron circular un panfleto anti-chií titulado Tuhfa-i ithna ashariyya (El regalo de los doce chiítas) reeditado en Turquía en 1988 y ampliamente distribuido en Peshwar . [127]A su vez, en "algunos círculos iraníes" circulan artículos e historias de cómo el wahabismo es una creación del imperialismo británico. [128] [Nota 4]
Jihad militar [ editar ]
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Durante las décadas de 1980 y 1990, la monarquía y los clérigos de Arabia Saudita ayudaron a canalizar decenas de millones de dólares a los combatientes sunitas de la yihad en Afganistán, Bosnia y otros lugares. [130] Si bien, aparte de la yihad afgana contra los soviéticos y quizás la yihad talibán, las yihad pueden no haber funcionado para propagar el Islam conservador, y el número de sus participantes fue relativamente pequeño, tuvieron un impacto considerable.
Jihad afgana contra los soviéticos [ editar ]
La yihad afgana contra el ejército soviético después de la invasión soviética de Kabul Afganistán en diciembre de 1979, ha sido llamada una "gran causa con la que los islamistas de todo el mundo se identificaron", [131] y el "pico de la colaboración y el triunfo de la reactivación wahabí". [132] Arabia Saudita gastó varios miles de millones de dólares (junto con los Estados Unidos y Pakistán), apoyado con "financiamiento, armamento e inteligencia", los nativos afganos y los " árabes afganos " muyahidines (combatientes de la yihad) luchando contra los soviéticos y sus aliados afganos. . [133] El gobierno saudita proporcionó aproximadamente $ 4 mil millones en ayuda a los muyahidin de 1980 a 1990,que fue principalmente a Hezbi Islami, militarmente ineficaz pero ideológicamente afíne Ittehad-e Islami . [134] Otros fondos para voluntarios provienen de la Media Luna Roja Saudita , la Liga Mundial Musulmana y, en privado, de los príncipes sauditas. [135] En "campos de entrenamiento y escuelas religiosas (madrasa)" al otro lado de la frontera en Pakistán, más de 100.000 combatientes voluntarios musulmanes de 43 países a lo largo de los años recibieron "adoctrinamiento radical y extremista". [133] [136] Los campos de entrenamiento de muyahidin en Pakistán entrenaron no solo a voluntarios que luchan contra los soviéticos, sino también a los islamistas que regresan a Cachemira (incluido el Hizb-i Islami de Cachemira) y Filipinas (Moros), entre otros. [70]Entre los voluntarios extranjeros había más ciudadanos saudíes que cualquier otra nacionalidad en 2001 según Jane's International Security. [137] Además de la formación y el adoctrinamiento, la guerra sirvió como "un crisol para la síntesis de organizaciones revivalistas islámicas dispares en una coalición flexible de grupos yihadistas de ideas afines que veían la guerra" no como una lucha entre la libertad y la tiranía extranjera, sino "entre Islam e incredulidad ". [138] La guerra convirtió a los yihadistas de un grupo "relativamente insignificante" en "una fuerza importante en el mundo musulmán". [139]
La retirada de 1988-89 de los soviéticos de Afganistán, dejando a los marxistas afganos aliados soviéticos a su propio destino, fue interpretada por los combatientes y partidarios de la yihad como "una señal del favor de Dios y la rectitud de su lucha". [140] Voluntarios árabes afganos regresaron de Afganistán para unirse a grupos islamistas locales en las luchas contra sus gobiernos supuestamente "apóstatas". Otros fueron a luchar contra la yihad en lugares como Bosnia, Chechenia y Cachemira. [141] En al menos un caso, un ex soviético El combatiente - Jumma Kasimov de Uzbekistán - pasó a luchar contra la jihad en su ex-Unión Soviética, estableciendo la sede de su Movimiento Islámico de Uzbekistán en los talibanes Afganistán en 1997, [142]y, según se informa, recibió millones de dólares en ayuda de Osama bin Laden. [143]
Arabia Saudita vio su apoyo a la yihad contra los soviéticos como una forma de contrarrestar la revolución iraní —que inicialmente generó un entusiasmo considerable entre los musulmanes— y contener su influencia revolucionaria y antimonárquica (y también la influencia chiita en general) en la región. [38] Su financiación también fue acompañada por literatura wahabí y predicadores que ayudaron a propagar la fe. Con la ayuda de grupos paquistaníes deobandi, supervisó la creación de nuevas madrazas y mezquitas en Pakistán, lo que aumentó la influencia del Islam wahabí sunita en ese país y preparó reclutas para la yihad en Afganistán. [144]
Talibanes de Afganistán [ editar ]
Durante la guerra afgano-soviética, en la década de 1980 aparecieron escuelas islámicas ( madrazas ) para refugiados afganos en Pakistán cerca de la frontera entre Afganistán y Pakistán. Inicialmente financiado por donaciones del zakat de Pakistán, las organizaciones no gubernamentales en Arabia Saudita y otros estados del Golfo se convirtieron en "patrocinadores importantes" más adelante. [145] Muchas eran escuelas radicales patrocinadas por el partido religioso JUI de Pakistán y se convirtieron en "una línea de suministro para la yihad" en Afganistán. [145] Según los analistas, la ideología de las escuelas se convirtió en "hibridación" de la escuela Deobandi de los patrocinadores paquistaníes y el salafismo apoyado por financiadores sauditas. [146] [147]
Varios años después de la retirada soviética y la caída del gobierno marxista, muchos de estos estudiantes refugiados afganos se desarrollaron como una fuerza religioso-político-militar [148] para detener la guerra civil entre las facciones de muyahidines afganos y unificar (la mayor parte) del país bajo su mando. " Emirato islámico de Afganistán ". (Ocho ministros del gobierno talibán provenían de una escuela, Dar-ul-Uloom Haqqania. [149] ) Mientras estaban en el poder, los talibanes implementaron "la interpretación más estricta de la ley Sharia jamás vista en el mundo musulmán ", [150] y se destacó por su duro trato a las mujeres . [151]
Los saudíes ayudaron a los talibanes de varias formas. Arabia Saudita fue uno de los tres únicos países (Pakistán y Emiratos Árabes Unidos son los otros) en reconocer oficialmente a los talibanes como el gobierno oficial de Afganistán antes de los ataques del 11 de septiembre (después del 11 de septiembre ningún país lo reconoció). El rey Fahd de Arabia Saudita "expresó su felicidad por las buenas medidas tomadas por los talibanes y por la imposición de la sharia en nuestro país", durante una visita de los líderes talibanes al reino en 1997 [152].
Según el periodista paquistaní Ahmed Rashid, que pasó mucho tiempo en Afganistán, a mediados de la década de 1990, los talibanes pidieron dinero y materiales a los saudíes. El líder talibán, el mulá Omar, le dijo a Ahmed Badeeb, el jefe de personal de la Inteligencia General de Arabia Saudita: "Lo que sea que Arabia Saudita quiera que haga, ... lo haré". Los saudíes, a su vez, "proporcionaron combustible, dinero y cientos de camionetas nuevas a los talibanes ... Gran parte de esta ayuda fue enviada a Kandahar desde la ciudad portuaria del Golfo de Dubai", según Rashid. Otra fuente, testigo de los abogados de las familias de las víctimas del 11 de septiembre, declaró en una declaración jurada que en 1998 había visto a un emisario del director general de Al Mukhabarat Al A'amah , el príncipe de la agencia de inteligencia de Arabia Saudita,Turki bin Faisal Al Saud, entregue un cheque por mil millones de riales sauditas (aproximadamente $ 267 millones a 10/2015) a un alto líder talibán en Afganistán. [153] (El gobierno saudita niega haber proporcionado financiación alguna y se cree que la financiación no provino del gobierno sino de los saudíes ricos y posiblemente de otros árabes del golfo que fueron instados a apoyar a los talibanes por el influyente Gran Mufti Abd al-Aziz ibn Baz . [154] ) Después de que los talibanes capturaron la capital afgana, Kabul , el expatriado saudí Osama bin Laden—Quien, aunque en muy mal gusto con el gobierno saudí estaba muy influenciado por el wahabismo o el híbrido de la Hermandad Musulmana-wahabí— proporcionó a los talibanes fondos, uso de sus campos de entrenamiento y veteranas "fuerzas árabe-afganas para el combate, y participó en todos -conversaciones nocturnas con los líderes talibanes. [135]
Las prácticas del wahabismo saudí influyeron en los talibanes. Un ejemplo fue la policía religiosa saudí , según Rashid.
`` Recuerdo que todos los talibanes que habían trabajado o realizado el hajj en Arabia Saudita quedaron terriblemente impresionados por la policía religiosa y trataron de copiar ese sistema al pie de la letra. El dinero para su capacitación y salarios provino en parte de Arabia Saudita.
Los talibanes también practicaron decapitaciones públicas comunes en Arabia Saudita. Ahmed Rashid se encontró con diez mil hombres y niños reunidos en el estadio de fútbol de Kandahar un jueves por la tarde, curioso por saber por qué (los talibanes habían prohibido los deportes) "entró para descubrir a un asesino convicto que estaba siendo conducido entre los postes de la portería para ser ejecutado por un miembro de la familia de la víctima ". [155]
El trato brutal de los talibanes a los chiítas y la destrucción de las estatuas budistas en el valle de Bamiyán también pueden haber sido influenciados por el wahabismo, que tenía un historial de atacar y derrotar a los chiítas, mientras que antes de este ataque los musulmanes afganos nunca habían perseguido a su minoría chií. [156] A finales de julio de 1998, los talibanes utilizaron camiones (donados por los saudíes) montados con ametralladoras para capturar la ciudad norteña de Mazar-e-Sharif. "Ahmed Rashid estimó más tarde que entre 6000 y 8000 hombres, mujeres y niños chiítas fueron masacrados en una serie de asesinatos y violaciones que incluyeron degollar a las personas y desangrarlas hasta la muerte, al estilo halal y hornear a cientos de víctimas en contenedores de envío sin agua para ser horneado vivo al sol del desierto ".[157] Esto le recordó al menos a un escritor (Dore Gold) el ataque wahabí al santuario chiita en Karbala en 1802. [156]
Otra actividad que los musulmanes afganos no habían realizado antes de esta época era la destrucción de estatuas. En 2001, los talibanes dinamitaron y dispararon con cohetes las estatuas budistas de Bamiyán de casi 2000 años de antigüedad, que no habían sido dañadas por los musulmanes sunitas afganos durante siglos antes de esa fecha. Mullah Omar declaró que "los musulmanes deben estar orgullosos de aplastar ídolos. Ha alabado a Alá porque los hemos destruido". [158]
Otros jihads [ editar ]
De 1981 a 2006, aproximadamente 700 ataques terroristas fuera de las zonas de combate fueron perpetrados por extremistas sunitas (generalmente salafis yihadistas como Al-Qaeda ), matando a unas 7.000 personas. [159] Se discute qué conexión, si es que hay alguna, entre el wahabismo y Arabia Saudita por un lado y los salafis yihadistas por el otro. Las acusaciones de vínculos saudíes con el terrorismo "han sido objeto de años" de "investigaciones del gobierno estadounidense y un furioso debate". [153] El wahabismo ha sido llamado "la fuente del extremismo islámico que promueve y legitima" la violencia contra los civiles (Yousaf Butt) [160]
Entre mediados de la década de 1970 y 2002, Arabia Saudita proporcionó más de $ 70 mil millones en "ayuda para el desarrollo en el extranjero", [161] la gran mayoría de este desarrollo fue religioso, específicamente la propagación y extensión de la influencia del wahabismo a expensas de otras formas de Islam. . [162] Ha habido un intenso debate sobre si la ayuda saudita y el wahabismo han fomentado el extremismo en los países receptores. [163] Las dos formas principales en las que se alega que el wahabismo y su financiación están relacionados con los ataques terroristas son a través de
- Enseñanzas básicas . Las interpretaciones wahabíes del Islam fomentan la intolerancia, de hecho el odio hacia los no musulmanes. En la medida en que aquellos odiados y considerados intolerables están sujetos a la violencia, las enseñanzas wahabíes conducen a la violencia. La interpretación se difunde (entre otras formas) en libros de texto en Arabia Saudita y en "miles de escuelas en todo el mundo financiadas por organizaciones benéficas fundamentalistas musulmanas sunitas". [164] [165] [166]
- Financiamiento de ataques . El gobierno saudí y las fundaciones benéficas sauditas dirigidas por religiosos wahabíes han ayudado directamente a terroristas y grupos terroristas financieramente. [167] Según al menos una fuente (Anthony H. Cordesman), este flujo de dinero del Reino a extremistas externos ha tenido "probablemente" más efecto que el "pensamiento religioso y los esfuerzos misioneros" del reino. [168] Además de las donaciones de los creyentes sinceros en el yihadismo que trabajan en organizaciones benéficas, el dinero para los terroristas también viene como una forma de pago a los grupos terroristas por parte de algunos miembros de la clase dominante saudí, en parte para evitar que los yihadistas sean más activos en Arabia Saudita, según los críticos. [153]Durante la década de 1990, Al Qaeda y Jihad Islamiyya (JI) ocuparon puestos de liderazgo en varias organizaciones benéficas islámicas con algunos de sus hombres de mayor confianza (Abuza, 2003). Los operativos de Al Qaeda y JI estaban entonces desviando alrededor del 15-20% y, en algunos casos, hasta el 60% de los fondos para financiar sus operaciones. [169] Zachary Abuza estima que las 300 organizaciones benéficas islámicas privadas que han establecido su base de operaciones en Arabia Saudita han distribuido más de $ 10 mil millones en todo el mundo en apoyo de una “agenda wahabí-islamista”. [170] Las contribuciones de los saudíes acomodados y ricos provienen del zakat., pero las contribuciones son a menudo más como el 10% en lugar del 2,5% obligatorio de sus activos que generan ingresos, y se les da seguimiento con una investigación mínima, si es que hay alguna, de los resultados de las contribuciones. [168]
- Financiamiento antes de 2003
Los políticos y los medios estadounidenses han acusado al gobierno saudí de apoyar el terrorismo y tolerar una cultura yihadista , [171] señalando que Osama bin Laden y quince de los diecinueve secuestradores del 11 de septiembre eran de Arabia Saudita. [172]
En 2002, un informe del Grupo de Trabajo sobre Financiamiento del Terrorismo del Consejo de Relaciones Exteriores encontró que: “Durante años, las personas y organizaciones benéficas con sede en Arabia Saudita han sido la fuente más importante de fondos para al-Qaeda. Y durante años, los funcionarios saudíes han hecho la vista gorda ante este problema ". [173]
Según una sesión informativa del 10 de julio de 2002 dada a la Junta de Política de Defensa del Departamento de Defensa de Estados Unidos, ("un grupo de intelectuales prominentes y ex altos funcionarios que asesora al Pentágono sobre política de defensa") por un neoconservador ( Laurent Murawiec , un Analista de RAND Corporation ), "Los saudíes están activos en todos los niveles de la cadena del terror, desde los planificadores hasta los financieros, desde el cuadro hasta el soldado de infantería, desde el ideólogo hasta el animador" [174].
Algunos ejemplos de financiación son los cheques emitidos por la princesa Haifa bint Faisal , la esposa del príncipe Bandar bin Sultan , embajador saudí en Washington, por un total de 73.000 dólares y terminaron con Omar al-Bayoumi , un saudí que acogió y ayudó a dos de los Secuestradores del 11 de septiembre cuando llegaron a Estados Unidos. Ellos [175] [176]
El ex agente de al-Qaeda encarcelado, Zacarias Moussaoui, declaró en las transcripciones de las declaraciones presentadas en febrero de 2015 que más de una docena de prominentes figuras sauditas (incluido el príncipe Turki al-Faisal Al Saud, un exjefe de inteligencia saudita) donaron a Al Qaeda a finales de Década de 1990. Los funcionarios sauditas lo han negado. [177]
Los abogados que presentaron una demanda contra Arabia Saudita para las familias de las víctimas del 11 de septiembre proporcionaron documentos que incluyen
- una entrevista con un "agente de Qaeda autodenominado en Bosnia" que dijo que el Alto Comisionado de Arabia Saudita para el Alivio de Bosnia y Herzegovina , una organización benéfica "controlada en gran parte por miembros de la familia real", proporcionó "dinero y suministros a al-Qaeda" en la década de 1990 y "contrató a agentes militantes" como él. [153]
- un "informe confidencial de inteligencia alemana" con descripciones "línea por línea" de transferencias bancarias con "fechas y cantidades en dólares" realizadas a principios de la década de 1990, que indica que el príncipe Salman bin Abdul Aziz (ahora Rey de Arabia Saudita) y otros miembros de la familia real saudí a una "organización benéfica que se sospechaba de financiar las actividades de militantes en Pakistán y Bosnia". [153]
- Posterior a 2003
En 2003 hubo varios ataques de terroristas relacionados con Al-Qaeda en suelo saudí y, según funcionarios estadounidenses, en la década transcurrida desde entonces el gobierno saudí se ha convertido en un "socio valioso contra el terrorismo", ayudando en la lucha contra al-Qaeda y el gobierno de Arabia Saudita. Estado Islámico . [130]
Sin embargo, hay alguna evidencia de que continúa el apoyo saudí al terrorismo. Según documentos internos del Departamento del Tesoro de EE. UU., La Organización de Ayuda Islámica Internacional (publicada por los abogados de la familia del 11 de septiembre antes mencionados), una destacada organización benéfica saudita que cuenta con el fuerte apoyo de miembros de la familia real saudí, mostró "apoyo a las organizaciones terroristas" en al menos hasta 2006. [153]
Los cables diplomáticos estadounidenses publicados por Wikileaks en 2010 contienen numerosas quejas de financiación de los extremistas sunitas por parte de los saudíes y otros árabes del Golfo. Según una comunicación del Departamento de Estado estadounidense de 2009 de la entonces secretaria de Estado de los Estados Unidos , Hillary Clinton , "los donantes de Arabia Saudita constituyen la fuente más importante de financiación para los grupos terroristas sunitas en todo el mundo" [178], grupos terroristas como al-Qaeda , el Talibanes afganos y Lashkar-e-Taiba en el sur de Asia, para los cuales "Arabia Saudita sigue siendo una base de apoyo financiero fundamental". [179] [180] Parte de esta financiación proviene del zakat.donaciones caritativas (uno de los " cinco pilares del Islam ") pagadas por todos los sauditas a organizaciones benéficas y que ascienden al menos al 2,5% de sus ingresos. Se alega que algunas de las organizaciones benéficas sirven como fachada para operaciones de lavado de dinero y financiamiento del terrorismo , y además que algunos saudíes "conocen muy bien los propósitos terroristas a los que se aplicará su dinero". [181]
Según el cable estadounidense, el problema es agudo en Arabia Saudita, donde los militantes que buscan donaciones a menudo llegan durante la temporada de hajj pretendiendo ser peregrinos. Se trata de "una laguna de seguridad importante, ya que los peregrinos a menudo viajan con grandes cantidades de dinero en efectivo y los saudíes no pueden negarles la entrada a Arabia Saudita". También establecieron empresas fachada para lavar fondos y recibir dinero "de organizaciones benéficas autorizadas por el gobierno". [180] Clinton se quejó en el cable del "desafío" de persuadir a "los funcionarios saudíes para que traten los fondos terroristas que emanan de Arabia Saudita como una prioridad estratégica", y que los saudíes se habían negado a prohibir tres organizaciones benéficas clasificadas por Estados Unidos como entidades terroristas, a pesar de que, "Intelligence sugiere" que los grupos "a veces,financiar el extremismo en el extranjero ". [180]
Además de Arabia Saudita, las empresas con sede en los Emiratos Árabes Unidos proporcionan "fondos importantes" para los talibanes afganos y sus socios militantes, la red Haqqani, según un cable de la embajada de Estados Unidos difundido por Wikileaks. [182] Según un informe de inteligencia estadounidense de enero de 2010, "dos importantes recaudadores de fondos del Talibán" habían viajado regularmente a los Emiratos Árabes Unidos, donde las redes Talibán y Haqqani lavaban dinero a través de empresas fachada locales. [180](Los informes se quejaron de una regulación financiera débil y fronteras porosas en los Emiratos Árabes Unidos, pero no de dificultades para persuadir a los funcionarios de los Emiratos Árabes Unidos del peligro terrorista). Kuwait fue descrito como una "fuente de fondos y un punto de tránsito clave" para al-Qaida y otros grupos militantes. , cuyo gobierno estaba preocupado por los ataques terroristas en su propio suelo, pero "menos inclinado a tomar medidas contra los financistas y facilitadores con sede en Kuwait que planean ataques" en nuestros países. [180] Kuwait se negó a prohibir la Sociedad para el Renacimiento de la Herencia Islámica , que Estados Unidos había designado como entidad terrorista en junio de 2008 por brindar ayuda a al-Qaida y grupos afiliados, incluido LeT. [180]Según los cables, el "nivel general" de cooperación antiterrorista con Estados Unidos fue "considerado el peor de la región". [180] Más recientemente, a finales de 2014, el vicepresidente de Estados Unidos también se quejó de que "los saudíes, los Emiratos" habían "vertido cientos de millones de dólares y decenas de toneladas de armas" en Siria para "al-Nusra y al-Qaeda, y los elementos extremistas de los yihadistas ". [160]
En octubre de 2014, Zacarias Moussaoui , un miembro de Al-Qaeda encarcelado en Estados Unidos, testificó bajo juramento que miembros de la familia real saudí apoyaban a Al Qaeda. Según Moussaoui, Osama bin Laden le encargó la creación de una base de datos digital para catalogar a los donantes de al Qaeda, y los donantes que ingresó en la base de datos, incluidos varios miembros de la familia real saudí, incluido el príncipe Turki al-Faisal Al Saud, exdirector. -general del Servicio de Inteligencia Exterior de Arabia Saudita y embajador en los Estados Unidos, y otros que nombró en su testimonio. Los representantes del gobierno saudí han negado los cargos. Según el Informe de la Comisión del 11-S, si bien es posible que organizaciones benéficas con un patrocinio significativo del gobierno saudita desviaron fondos a Al Qaeda, y "Arabia Saudita ha sido considerada durante mucho tiempo la fuente principal de financiación de Al Qaeda, ... no hemos encontrado evidencia de que el gobierno saudita como institución o altos funcionarios sauditas financiaron individualmente la organización ". [183]
A partir de 2014, "los donantes de bolsillo y las organizaciones caritativas" en el golfo de Arabia siguen proporcionando "millones de dólares en ayuda a Al Qaeda y otras organizaciones terroristas, según David S. Cohen, subsecretario del Departamento del Tesoro de EE. UU. para el terrorismo y la inteligencia financiera en ese momento. [184]
- Enseñanzas
Entre los que creen que existe, o puede haber, una conexión entre la ideología wahabista y Al-Qaeda se encuentran F. Gregory Gause III [185] [186] Roland Jacquard, [187] Rohan Gunaratna, [188] Stephen Schwartz. [189]
Advirtiendo que la influencia saudí-wahabí continúa creando una "narrativa" ideológica útil para la violencia extremista (si no específicamente a Al Qaeda) está la académica estadounidense Farah Pandith (investigadora adjunta del Consejo de Relaciones Exteriores) que "viajó a 80 países entre 2009 y 2014 como el primer representante especial de Estados Unidos ante las comunidades musulmanas ".
En cada lugar que visité, la influencia wahabí fue una presencia insidiosa, cambiando el sentido de identidad local; desplazar formas históricas y culturalmente vibrantes de práctica islámica; y arrastrar a los individuos a quienes se les pagó por seguir sus reglas o que se convirtieron en custodios de la cosmovisión wahabí. Todo esto se financió con dinero saudí, que pagó cosas como libros de texto, mezquitas, estaciones de televisión y la formación de imanes. [190] [36]
Dore Gold señala que bin Laden no sólo recibió una educación wahabí, sino que, entre otros peyorativos, acusó a su objetivo, Estados Unidos, de ser "el Hubal de la época", [191] en necesidad de destrucción. Focus on Hubal , el ídolo de piedra del siglo VII, sigue el enfoque wahabí sobre la importancia de la necesidad de destruir todos y cada uno de los ídolos. [192]
Los biógrafos de Khalid Shaikh Mohammed ("arquitecto" de los ataques del 11 de septiembre ) y Ramzi Yousef (líder del atentado contra el World Trade Center de 1993 que Yousef esperaba que derribara la Torre Norte y matara a decenas de miles de oficinistas) han notado la influencia de El wahabismo a través del padre de Ramzi Yousef, Muhammad Abdul Karim, quien conoció el wahabismo a principios de la década de 1980 mientras trabajaba en Kuwait . [193] [194]
Otros conectan al grupo con Sayyid Qutb y el Islam político . El académico Natana J. DeLong-Bas , asistente principal de investigación en el Centro Prince Alwaleed para el entendimiento entre musulmanes y cristianos de la Universidad de Georgetown , sostiene que, aunque Bin Laden "llegó a definir el Islam wahabí durante los últimos años" de su vida, su Islam militante fue no representa el Islam wahabí como se practica en la Arabia Saudita contemporánea " [195] Karen Armstrong afirma que Osama bin Laden, como la mayoría de los extremistas islámicos, siguió la ideología de Sayyid Qutb , no el" wahabismo ". [196]
Noah Feldman distingue entre lo que él llama los wahabíes "profundamente conservadores" y lo que él llama los "seguidores del Islam político en las décadas de 1980 y 1990", como la Jihad Islámica Egipcia y más tarde el líder de al-Qaeda , Ayman al-Zawahiri . Si bien los wahabíes sauditas fueron "los mayores financiadores de los capítulos locales de la Hermandad Musulmana y otros islamistas de línea dura " durante este tiempo, se opusieron a la resistencia yihadista a los gobiernos musulmanes y al asesinato de líderes musulmanes debido a su creencia de que "la decisión de librar la yihad recaía en el gobernante, no el creyente individual ". [197] [198]
Más recientemente, el autoproclamado " Estado Islámico " en Irak y Siria encabezado por Abu Bakr al-Baghdadi ha sido descrito como más violento que al-Qaeda y más alineado con el wahabismo.
Por sus principios rectores, los líderes del Estado Islámico, también conocido como ISIS o ISIL, son abiertos y claros sobre su compromiso casi exclusivo con el movimiento wahabí del Islam sunita. El grupo distribuye imágenes de libros de texto religiosos wahabíes de Arabia Saudita en las escuelas que controla. Los videos del territorio del grupo han mostrado textos wahabíes pegados a los lados de una camioneta misionera oficial. [199] [Nota 5]
ISIS finalmente publicó sus propios libros y de las doce obras de eruditos musulmanes que volvió a publicar, siete fueron de Muhammad ibn Abd al-Wahhab, el fundador del wahabismo. [36] El jeque Adil al-Kalbani , un ex imán de la Gran Mezquita de La Meca, dijo a un entrevistador de televisión en enero de 2016 que los líderes del Estado Islámico "extraen sus ideas de lo que está escrito en nuestros propios libros, nuestros propios principios". [201]
El académico Bernard Haykel afirma que el wahabismo es el "afín religioso más cercano" del Estado Islámico y que "para Al Qaeda, la violencia es un medio para un fin; para ISIS, es un fin en sí mismo". [199] Un erudito anónimo con "larga experiencia en Arabia Saudita", citado por Scott Shane, describe la predicación saudita como a veces causa un "recalibrado del centro de gravedad religioso" para los jóvenes, haciéndoles "más fácil de tragar o hacer sentido de la narrativa religiosa de ISIS cuando llegue. No parece tan extraño como podría haberlo hecho, si la influencia religiosa saudita no hubiera estado allí ". [36]
Según el ex oficial de inteligencia británico Alastair Crooke, ISIS "es profundamente wahabista", pero también "un movimiento correctivo al wahabismo contemporáneo". [202] En la propia Arabia Saudita, el
la élite gobernante está dividida. Algunos aplauden que ISIS esté combatiendo el "fuego" chiíta iraní con el "fuego" sunita; que un nuevo estado sunita está tomando forma en el corazón mismo de lo que ellos consideran un patrimonio histórico sunita; y se sienten atraídos por la estricta ideología salafista de Da'ish. [202]
El ex director de la CIA James Woolsey describió a Arabia Saudita como "el suelo en el que están floreciendo Al-Qaeda y sus organizaciones terroristas hermanas". [181] Sin embargo, el gobierno saudí niega enérgicamente estas afirmaciones o que exporta extremismo religioso o cultural. [203]
- Ciudadanos saudíes individuales
Fuentes de inteligencia sauditas estiman que entre 1979 y 2001 hasta 25.000 saudíes recibieron entrenamiento militar en Afganistán y otros lugares en el extranjero, [204] y muchos ayudaron en la yihad fuera del Reino.
Según el analista saudí Ali al-Ahmed , "más de 6.000 ciudadanos saudíes" han sido reclutados para los ejércitos de al-Qaeda en Irak, Pakistán, Siria y Yemen "desde los ataques del 11 de septiembre". En Irak, aproximadamente 3.000 ciudadanos saudíes, "la mayoría de combatientes extranjeros", luchaban junto a Al Qaeda en Irak. [205]
Ver también [ editar ]
- Antisemitismo en el Islam
- Antisemitismo en el mundo árabe
- Conflicto Irán-Arabia Saudita
- Relaciones Israel-Arabia Saudita
- Islam en Arabia Saudita
- Islamismo
- Islamismo y antisemitismo
- Islamismo y terrorismo islámico en los Balcanes
- Islamismo en Europa
- Islamismo en Pakistán
- Islamismo en el sur de Asia (desambiguación)
- Islamismo en el Reino Unido
- Fundamentalismo islámico
- Escuelas y ramas islámicas
- Liga Mundial Musulmana
- Pakistán y el terrorismo patrocinado por el estado
- Petro-Islam
- Islam político
- Aspectos políticos del Islam
- Movimiento salafista
- Yihadismo salafista
- Violencia sectaria entre musulmanes
- Wahabismo
Referencias [ editar ]
Notas [ editar ]
- ^ dirigido por el príncipe Salman bin Abdul-Aziz, ministro de Defensa en ese momento, que se convirtió en rey en enero de 2015.
- ↑ Durante la yihad afgana contra los soviéticos, por ejemplo, además del gobierno saudí, "los movimientos o personalidades sauditas como el jeque Abd al-Aziz ibn Baz , la máxima autoridad del wahabismo" tenían sus propias redes. [70]
- ↑ Otro factor que contribuyó a derribar el nacionalismo árabe fue la percepción de la victoria de la guerra de octubre de 1973 , cuyo grito de batalla islámico de Allahu Akbar reemplazó a Land! ¡Mar! ¡Aire! , lema de la desastrosa guerra de 1967 . [26] [125]
- ↑ En marzo de 1988, el periódico iraní Jumhuri-ye-islami publicó una serie titulada "Los wahabíes", en la que el wahabismo "no se definía como un madhab sino como una secta herética creada y manipulada por los servicios secretos británicos". (Anteriormente había publicado una serie similar). [129]
- ^ ver también "Cuando ISIS comenzó a establecer escuelas para enseñar a la próxima generación de yihadistas , el grupo terrorista no tuvo que empezar de cero en sus planes de estudio. En cambio, sus miembros se dirigieron a Internet, descargando PDF de libros de texto que se habían publicado en línea por el ministerio de educación de Arabia Saudita y que predicaba el odio hacia cualquiera que no sea un seguidor de la rama ultraconservadora wahabí del Islam. [200]
Citas [ editar ]
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Los Hermanos Musulmanes acordaron no operar en la propia Arabia Saudita, pero sirvieron como retransmisores para los contactos con movimientos islamistas extranjeros. Los MB también se utilizan como retransmisores en los movimientos de Asia meridional establecidos desde hace mucho tiempo sobre una base indígena (Jamaat-i Islami). Por lo tanto, la HM desempeñó un papel esencial en la elección de organizaciones e individuos que probablemente recibirían subsidios sauditas. A nivel doctrinal, las diferencias son ciertamente significativas entre los MB y los wahabíes, pero sus referencias comunes al hanbalismo ... su rechazo a la división en escuelas jurídicas y su virulenta oposición al chiismo y las prácticas religiosas populares (el culto de ' santos ') les proporcionó los temas comunes de una predicación reformista y puritana. Esta alianza trajo consigo movimientos fundamentalistas más antiguos, no wahabíes pero con fuertes raíces locales,como el Ahl-i Hadith de Pakistán o el Ikhwan de China continental.
- ↑ a b Gold, Dore (2003). El reino del odio: cómo Arabia Saudita apoya el nuevo terrorismo global . Regnery. pag. 237. ISBN 9781596988194.
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En el crisol de Arabia durante la década de 1960, clérigos locales entrenados en la tradición wahabita se unieron a activistas y militantes afiliados a los Hermanos Musulmanes que habían sido exiliados de los países vecinos de Egipto, Siria e Irak ... El fenómeno de Osama bin Laden y sus asociados no pueden entenderse fuera de esta tradición híbrida.
- ↑ a b Gaffney, Jr., Frank (8 de diciembre de 2003). "Librando la 'Guerra de las Ideas ' " . Centro de política de seguridad . Consultado el 8 de julio de 2017 .
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Mucho antes del surgimiento total del islamismo en la década de 1970, un electorado creciente apodado " petro-Islam " incluía ulemas wahabíes e intelectuales islamistas y promovió la implementación estricta de la sharia en las esferas política, moral y cultural; este proto-movimiento tenía pocas preocupaciones sociales y aún menos revolucionarias.
- ^ JASSER, ZUHDI. "DECLARACIÓN DE ZUHDI JASSER, MD, PRESIDENTE, FORO ISLÁMICO AMERICANO PARA LA DEMOCRACIA. 2013 ANTISEMITISMO: UNA AMENAZA CRECIENTE PARA TODAS LAS FE. ASUNTOS CASA DE REPRESENTANTES " (PDF) . 27 de febrero de 2013 . OFICINA DE IMPRESIÓN DEL GOBIERNO DE EE. UU. pag. 27 . Consultado el 31 de marzo de 2014 .
Por último, los saudíes gastaron decenas de miles de millones de dólares en todo el mundo para impulsar el wahabismo o el petro-Islam, una versión particularmente virulenta y militante del
islamismo supremacista
.
- ^ Ibrahim, Youssef Michel (11 de agosto de 2002). "La amenaza de Oriente Medio que es difícil de definir" . cfr.org . The Washington Post. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2014 . Consultado el 21 de agosto de 2014 .
... dinero que llevó el poder a los wahabíes en todo el mundo árabe y financió redes de escuelas fundamentalistas desde Sudán hasta el norte de Pakistán.
- ^ Según la diplomática y politóloga Dore Gold , esta financiación era solo para países no musulmanes. Gold, Dore (2003). El reino del odio: cómo Arabia Saudita apoya el nuevo terrorismo global . Regnery. pag. 126.
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Un ex funcionario del Departamento del Tesoro de Estados Unidos es citado por el reportero del Washington Post David Ottaway en un artículo de 2004 [Ottaway, David
The King's Messenger
New York: Walker, 2008, p.185] estimando que el difunto rey [Fadh] gastó en el norte de $ 75 mil millones` en sus esfuerzos por difundir el Islam wahabí. Según Ottaway, el rey se jactó en su sitio web personal de haber establecido 200 universidades islámicas, 210 centros islámicos, 1500 mezquitas y 2000 escuelas para niños musulmanes en naciones no islámicas. El difunto rey también puso en marcha un centro editorial en Medina que en 2000 había distribuido 138 millones de copias del Corán en todo el mundo.
- ↑ a b c d Kepel, Gilles (2006). Jihad: El rastro del Islam político . IB Tauris. pag. 72. ISBN 9781845112578.
fundada en 1962 como contrapeso a la propaganda de Nasser, abrió nuevas oficinas en todas las áreas del mundo donde vivían musulmanes. La liga jugó un papel pionero en el apoyo a asociaciones islámicas, mezquitas y planes de inversión para el futuro. Además, el Ministerio de Asuntos Religiosos de Arabia Saudita imprimió y distribuyó millones de Corán de forma gratuita, junto con textos doctrinales wahabitas, entre las mezquitas del mundo, desde las llanuras africanas hasta los arrozales de Indonesia y los rascacielos de viviendas para inmigrantes musulmanes de Ciudades europeas. Por primera vez en catorce siglos, los mismos libros ... se podían encontrar de un extremo al otro de la Umma ... se ciñeron a la misma línea doctrinal y excluyeron otras corrientes de pensamiento que anteriormente habían sido parte de una concepción más pluralista. Islam.
- ^ Lacey, Robert (2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Vikingo. pag. 95 .
Las aproximadamente 70 embajadas del Reino en todo el mundo ya contaban con agregados culturales, educativos y militares, junto con oficiales consulares que organizaron visas para el hajj.
Ahora se les unieron agregados religiosos, cuyo trabajo consistía en conseguir que se construyeran nuevas mezquitas en sus países y persuadir a las mezquitas existentes para que propagaran la
dawah wahhabiya
.
- ↑ a b c House, Karen Elliott (2012). Sobre Arabia Saudita: su gente, pasado, religión, líneas de falla y futuro . Knopf . pag. 234. ISBN 978-0307473288.
Hasta el día de hoy, el régimen financia numerosas organizaciones internacionales para difundir el Islam fundamentalista, incluida la Liga Mundial Musulmana , la Asamblea Mundial de la Juventud Musulmana , la Organización Internacional de Socorro Islámico y varias organizaciones benéficas reales como el Comité Popular para Ayudar a los Muhaidines palestinos, encabezó por el príncipe Salman bin Abdul-Aziz , ahora ministro de Defensa, quien a menudo es promocionado como un futuro rey potencial. Apoyar la da'wah, que literalmente significa "hacer una invitación" al Islam, es un requisito religioso que los gobernantes sauditas sienten que no pueden abandonar sin perder su legitimidad doméstica como protectores y propagadores del Islam. Sin embargo, a raíz del 11 de septiembre, La ira estadounidense contra el reino llevó al gobierno estadounidense a exigir controles sobre la generosidad saudita a los grupos islámicos que financiaban el terrorismo .
- ^ Kepel, Gilles (2002). Jihad: Tras el rastro del Islam político . Belknap Press de Harvard University Press. pag. 220. ISBN 9781845112578. Consultado el 6 de julio de 2015 .
Hostiles como eran a los 'jeques', los yihadistas-salafistas estaban aún más enojados con los Hermanos Musulmanes, cuya excesiva moderación denunciaban ...
- ↑ a b c d Commins, David (2009). La Misión Wahabí y Arabia Saudita (PDF) . IBTauris. pag. 141.
[El fundador de MB, Hasan al-Banna] compartió con los wahabíes una fuerte repulsión contra las influencias occidentales y una confianza inquebrantable de que el Islam es tanto la religión verdadera como una base suficiente para llevar a cabo los asuntos mundanos ... De manera más general, Banna [tenía] un gran deseo de La unidad musulmana para defenderse del imperialismo occidental lo llevó a adoptar una definición inclusiva de la comunidad de creyentes. ... instaba a sus seguidores: "Cooperemos en aquellas cosas en las que podemos estar de acuerdo y seamos indulgentes en aquellas en las que no podemos" ... Un elemento destacado en la noción de Banna del Islam como una forma de vida total vino de la idea de que el mundo musulmán estaba atrasado y el corolario de que el Estado es responsable de garantizar condiciones de vida dignas a sus ciudadanos.
- ^ Armstrong, Karen (27 de noviembre de 2014). "Wahabismo a ISIS: cómo Arabia Saudita exportó la principal fuente de terrorismo global" . New Statesman . Londres . Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2014 . Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
Por lo tanto, toda una generación de musulmanes ha crecido con una forma inconformista de Islam [es decir, el wahabismo] que les ha dado una visión negativa de otras religiones y una comprensión intolerante y sectaria de las suyas. Si bien no es extremista en sí, esta es una perspectiva en la que
puede desarrollarse el
radicalismo
.
- ^ Pabst, Adrian. "Pakistán debe enfrentarse al wahabismo" . Guardián .
A diferencia de muchos sunitas en Irak, la mayoría de los talibanes en Afganistán y Pakistán han abrazado el Islam puritano y fundamentalista de los mulás wahabíes de Arabia Saudita que libran una guerra despiadada no solo contra los "infieles" occidentales sino también contra sus compañeros musulmanes que consideran apóstatas, en en particular los sufíes. ... en la década de 1980 ... durante la resistencia afgana contra la invasión soviética, elementos en Arabia Saudita vertieron dinero, armas e ideología extremista. A través de una red de madrasas, el Islam wahabí patrocinado por Arabia Saudita adoctrinó a los jóvenes musulmanes con el puritanismo fundamentalista, denunciando la música y la poesía sufíes como decadentes e inmorales.
- ^ DAOUD, KAMEL (16 de noviembre de 2017). "Si Arabia Saudita se reforma, ¿qué pasará con los islamistas en otras partes?" . New York Times . Consultado el 16 de noviembre de 2017 .
- ^ Michael Sells , profesor de Historia y Literatura del Islam y Literatura Comparada en la Escuela de Teología de la Universidad de Chicago (22 de diciembre de 2016) [Publicado por primera vez el 20 de diciembre de 2016]. "Ideología wahabista: qué es y por qué es un problema" . El Huffington Post . Nueva York . Archivado desde el original el 8 de abril de 2020 . Consultado el 13 de septiembre de 2020 .
Fue durante la "
Guerra Fría Árabe
"
, que estalló en la década de 1960, cuando los gobernantes sauditas comenzaron a transformar las doctrinas wahabíes en una
ideología
panislámica
militante
.
. El reino saudita se sintió amenazado por el nacionalismo secularista personificado por el Egipto de Nasser , y por las corrientes liberales , socialistas y marxistas dentro de las sociedades árabes e islámicas en general. Con el respaldo de Estados Unidos, Gran Bretaña y otras naciones occidentales, Arabia Saudita entró en guerras de poder contra los regímenes de izquierda y desarrolló una ideología wahabista globalizada en respuesta a las ideologías del comunismo y la democracia liberal de la Guerra Fría . Los gobernantes y clérigos sauditas también encontraron una causa común con ideólogos islamistas como Mawlana Maududi en el sur de Asia y los círculos de la Hermandad Musulmana asociados con elEl líder de la Hermandad Egipcia , Sayyid Qutb . Después de la ejecución de Qutb en Egipto, Arabia Saudita proporcionó asilo a Muhammad Qutb , el hermano de Sayyid, y a otros miembros radicalizados de la Hermandad, y proporcionó a algunos de ellos puestos universitarios y una plataforma global cada vez más sofisticada.
- ^ Algar, Hamid (2002). Wahabismo: un ensayo crítico . Oneonta, Nueva York : Islamic Publications International. pag. 48.
Lo que se ha llamado acertadamente la Guerra Fría Árabe estaba entonces [en la década de 1960] en marcha: una lucha entre los campos dirigidos respectivamente por Egipto y sus asociados y Arabia Saudita y sus amigos ". [Se estaba llevando a cabo una guerra indirecta con Egipto en Yemen. librado, y en el frente político Arabia Saudita proclamaba] "'solidaridad islámica' con campeones tan inverosímiles del Islam como Bourguiba y Shah [ambos secularistas]" Y en el frente ideológico, se estableció en 1962, no por casualidad, el mismo año que el levantamiento republicano en el vecino Yemen, un organismo llamado Liga Mundial Musulmana (
Rabitat al-`Alam al-Islami
).
- ^ Abou El Fadl, Khaled (2005). El gran robo: luchando contra el islam de los extremistas . Harper San Francisco . pag. 70 .
Antes de la década de 1970, los saudíes actuaban como si el wahabismo fuera un asunto interno bien adaptado a las necesidades nativas de la sociedad y la cultura sauditas.
La década de 1970 se convirtió en un punto de inflexión en el que el gobierno saudí decidió emprender una campaña sistemática de exportar agresivamente el credo wahabí al resto del mundo musulmán.
- ↑ a b Kepel, Gilles (2003). Jihad: El rastro del Islam político . Nueva York : IB Tauris . pag. 70. ISBN 9781845112578.
Antes de 1973, el Islam estaba dominado en todas partes por tradiciones nacionales o locales arraigadas en la piedad de la gente común, con clérigos de las diferentes escuelas de la ley religiosa sunita establecidos en todas las principales regiones del mundo musulmán (Hanafite en las zonas turcas del sur de Asia , Malakite en África, Shafeite en el sudeste asiático), junto con sus homólogos chiítas. Este abigarrado establecimiento tenía en gran sospecha el puritanismo inspirado en Arabia Saudita debido a su carácter sectario. Pero después de 1973, los wahabitas ricos en petróleo se encontraron en una posición económica diferente, pudiendo montar una amplia campaña de proselitismo entre los sunitas (los chiítas, a quienes los sunitas consideraban herejes, permanecieron al margen del movimiento). El objetivo era llevar el Islam a la vanguardia de la escena internacional,sustituirlo por los diversos movimientos nacionalistas desacreditados, y refinar la multitud de voces dentro de la religión hasta el credo único de los maestros deLa Meca . El celo de los saudíes ahora abarcaba al mundo entero ... [y en Occidente] las poblaciones musulmanas inmigrantes eran su objetivo especial ".
- ^ Abou El Fadl, Khaled (2002). El lugar de la tolerancia en el Islam . Beacon Press . pag. 6 . ISBN 9780807002292. Consultado el 21 de diciembre de 2015 .
Los guardianes de la tradición islámica fueron los juristas.
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- ↑ a b c d Kepel, Gilles (2003). Jihad: El rastro del Islam político . IB Tauris. pag. 69. ISBN 9781845112578.
La guerra de octubre de 1973 fue iniciada por Egipto con el objetivo de vengar la humillación de 1967 y restaurar la legitimidad perdida de los dos estados '... [Egipto y Siria] emergieron con una victoria simbólica ... [pero] los verdaderos vencedores en esta guerra estaban los países exportadores de petróleo, sobre todo Arabia Saudita. Además del éxito político del embargo, había reducido el suministro mundial de petróleo y había disparado el precio del barril. Después de la guerra, los estados petroleros se encontraron abruptamente con ingresos lo suficientemente gigantescos como para asegurarles una clara posición de dominio dentro del mundo musulmán.
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"la influencia financiera de Arabia Saudita ... había sido ampliamente demostrada durante el embargo petrolero contra Estados Unidos, luego de la guerra árabe-israelí de 1973. Esta demostración de poder internacional, junto con el aumento astronómico de riqueza de la nación, permitió que Arabia Saudita puritana y conservadora facción wahabita para lograr una posición preeminente de fuerza en la expresión global del Islam. El impacto de Arabia Saudita en los musulmanes de todo el mundo fue menos visible que el del Irán de Jomeini, pero el efecto fue más profundo y duradero. El reino tomó la iniciativa del nacionalismo progresista, que había dominado el [mundo árabe en la] década de 1960, reorganizó el panorama religioso promoviendo aquellas asociaciones y ulemas que siguieron su ejemplo, y luego,al inyectar cantidades sustanciales de dinero a los intereses islámicos de todo tipo, se ganó a muchos más conversos. Sobre todo, los saudíes elevaron un nuevo estándar, la virtuosa civilización islámica, como contraste con la influencia corruptora de Occidente.
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... a raíz del boom petrolero, los saudíes tenían dinero ... [y] parecía validarlos en su carácter saudita. Creían que merecían su ganancia inesperada, que el tesoro en el que se asienta el reino es de alguna manera un regalo de Dios, una recompensa por haber difundido el mensaje del Islam desde una tierra que hasta ahora parecía estéril en todos los aspectos. La repentina riqueza petrolera afianzó un sentido de santurronería y arrogancia entre muchos saudíes, y pareció reivindicarlos en su separación de otras culturas y religiones. En el proceso, reconfirmó la creencia de que cuanto mayor sea la presencia occidental, mayor será la amenaza potencial para todo lo que aprecian.
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La propagación de la fe no fue el único problema para los líderes de Riad. La obediencia religiosa por parte de la población saudita se convirtió en la clave para ganar los subsidios del gobierno, la justificación del reino para su preeminencia financiera y la mejor manera de disipar la envidia entre los correligionarios empobrecidos en África y Asia. Al convertirse en los administradores de un enorme imperio de caridad y buenas obras, el gobierno saudí buscó legitimar una prosperidad que, según afirmaba, era maná del cielo, bendiciendo la península donde el profeta Mahoma había recibido su Revelación. Así, una monarquía saudí por lo demás frágil reforzó su poder proyectando su dimensión obediente y caritativa internacionalmente.
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La ideología de tales regímenes ha sido etiquetada peyorativamente por algunos "petro-Islam". Esta es principalmente la ideología de Arabia Saudita, pero también se repite en un grado u otro en la mayoría de los países más pequeños del Golfo. Petro-Islam parte de la premisa de que no es meramente un accidente que el petróleo se concentre en los países árabes escasamente poblados en lugar de en el valle del Nilo densamente poblado o en la Media Luna Fértil, y que esta aparente ironía del destino es de hecho una gracia y una gracia. bendición de Dios ( ni'ma ; baraka ) que debe ser solemnemente reconocida y cumplida .
- ↑ Gilles Kepel y Nazih N. Ayubi usan el término Petro-Islam, pero otros también suscriben este punto de vista, por ejemplo: Sayeed, Khalid B. (1995). Dominio occidental e islam político: desafío y respuesta . Prensa SUNY. pag. 95. ISBN 9780791422656.
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Aunque Arabia Saudita se caracteriza comúnmente por exportar agresivamente el wahabismo, de hecho ha importado el salafismo panislámico. Arabia Saudita fundó y financió organizaciones transnacionales y las estableció en el reino, pero muchas de las figuras rectoras de estos organismos eran salafis extranjeros. La más conocida de estas organizaciones fue la Liga Musulmana Mundial, fundada en La Meca en 1962, que distribuía libros y casetes de al-Banna, Qutb y otras luminarias salafistas extranjeras. Arabia Saudita cortejó con éxito a académicos de la Universidad al-Azhar e invitó a los salafis radicales a enseñar en sus propias universidades.
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Escribí esta Fatwa y originalmente era más grande que su tamaño actual.
Se lo mostré a nuestro Gran Respetado Sheikh Abdul Aziz Bin Bazz.
Se lo leí, lo mejoró y dijo "es bueno" y estuvo de acuerdo.
Pero me sugirió acortarlo y escribir una introducción con la que debería ser publicado.
... Asimismo, se lo leí al jeque Mohammed Bin Salah Bin Uthaimin y él también lo firmó.
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En Pakistán, Jamaat-e-Islami demostró ser un aliado natural y entusiasta para los wahabíes. Los escritos de Maududi, aunque son más antisistema de lo que la monarquía autoprotectora de Arabia Saudita podría tolerar en casa, promovieron muchas de las transformaciones morales y sociales islámicas buscadas por el clero saudí.
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Desde 2009, Bangladesh ha estado enviando a Arabia Saudita un promedio de solo 14.500 personas ... Esa disminución ... tendrá un valor de alrededor de $ 200 millones al año solo en remesas.
... Bangladesh parece de alguna manera haber perdido el favor de los saudíes como fuente de trabajo.
... Arabia Saudita desaprueba en silencio las inminentes ejecuciones del liderazgo del Jamaat-e-Islami, el partido religioso que sirve como abanderado de su rama del Islam en Bangladesh.
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Las dos corrientes comparten ciertos puntos importantes de doctrina, en particular el imperativo de volver a los "fundamentos" del Islam y la estricta implementación de todos sus mandamientos y prohibiciones en las esferas legal, moral y privada.
Pero mientras que el islamismo tolera tanto a los grupos sociales revolucionarios como a los conservadores, el wahabismo implica un conservadurismo exclusivo dentro de la sociedad.
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Tomemos a Qatar. Hay pruebas de que, como dice la revista estadounidense The Atlantic, “la generosidad militar y económica de Qatar ha llegado hasta Jabhat al-Nusra”, un grupo de al-Qaida que opera en Siria. Hace menos de dos semanas, el ministro de Desarrollo de Alemania, Gerd Mueller, fue abofeteado después de señalar con el dedo a Qatar por financiar al Estado Islámico (Isis). Si bien no hay evidencia que sugiera que el régimen de Qatar está financiando directamente a Isis, los individuos privados poderosos dentro del estado ciertamente lo están, y es probable que las armas destinadas a otros grupos yihadistas hayan caído en sus manos. Según un memorando secreto firmado por Hillary Clinton, publicado por Wikileaks, Qatar tiene el peor historial de cooperación antiterrorista con Estados Unidos.
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... un cambio en el equilibrio de poder entre los estados musulmanes hacia los países productores de petróleo. Bajo la influencia saudí, se creó la noción de un "dominio islámico de significado compartido" mundial que trascendía las divisiones nacionalistas entre árabes, turcos, africanos y asiáticos. A todos los musulmanes se les ofreció una nueva identidad que enfatizaba su comunidad religiosa mientras minimizaba las diferencias de idioma, etnia y nacionalidad.
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La Casa de Saud creía que al combinar su imagen de campeón del Islam con sus vastos recursos financieros, el petro-Islam podría movilizar a los aproximadamente seiscientos millones de fieles musulmanes en todo el mundo para defender a Arabia Saudita contra las amenazas reales y percibidas a su seguridad y a sus gobernantes. . En consecuencia, se adoptó toda una gama de dispositivos para vincular a los pueblos islámicos con las fortunas de Arabia Saudita. La Casa de Saud ha abrazado el hajj ... como un símbolo importante del compromiso del reino con el mundo islámico. ... Estos 'invitados de Dios' son los beneficiarios de las enormes sumas de dinero y esfuerzo que Arabia Saudita dedica a pulir su imagen entre los fieles. ... trajo equipos pesados de movimiento de tierras para nivelar millones de metros cuadrados de picos de colinas para acomodar las tiendas de los peregrinos, que luego se equiparon con electricidad.Un año, el ministerio envió grandes cantidades de costosos carritos de hielo desde La Meca a cualquier lugar donde los hajjis vestidos de blanco estuvieran realizando sus ritos religiosos.
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Arabia Saudita ha donado 49.000 millones de libras esterlinas en ayuda en las últimas tres décadas [1975-2005], lo que la convierte en la nación donante per cápita más generosa del mundo, pero el dinero en efectivo se ha destinado anteriormente solo a países musulmanes.
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En 1984, las imprentas del enorme complejo de impresión King Fahd Holy Koran de Medina, de 130 millones de dólares, entraron en acción. Ese año y todos los años a partir de entonces, se presentó un Corán gratuito a cada uno de los dos millones de peregrinos que llegaron a La Meca para realizar su hajj, prueba de la generosidad wahabí que se transmitió a todos los rincones de la comunidad musulmana. "No hay límite", anunció una directiva real, "se debería poner en gastos para la propagación del Islam". El gobierno asignó más de $ 27 mil millones a lo largo de los años a este fondo misionero, mientras que Fahd dedicó millones más de su fortuna personal para mejorar el estructuras de los dos lugares sagrados en La Meca y Medina. La compañía Bin Laden levantó amplios pasillos de mármol blanco y arcos decorativos en el King 's gastos personales para proporcionar espacio de adoración cubierto para varios cientos de miles de peregrinos más.
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Las embajadas sauditas y las instituciones musulmanas multilaterales, financiadas por Riad, difunden las enseñanzas wahabíes.
Las universidades e institutos religiosos sauditas capacitan a miles de maestros y predicadores para propagar la doctrina wahabí, frecuentemente en nombre de revivir el Islam "salafista", la idea de una forma prístina del Islam practicada por las primeras generaciones musulmanas.
Desde Indonesia hasta Francia y Nigeria, los musulmanes de inspiración wahabí aspiran a librar las prácticas religiosas de las llamadas innovaciones heréticas e inculcar una moralidad estricta.
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Casi dos décadas de tal financiamiento saudí habían hecho que la institución islámica más grande del estado fuera aún más conservadora. Muchos ulemas habían trabajado en Arabia Saudita, entre ellos Mufti Tantawi, jeque jefe de Egipto, que había pasado cuatro años en la Universidad Islámica de Medina.
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... es importante referirse a la posición de Shikh `Abdil-Halim Mahmud (muerto en 1978) Shikh de al-'Azhar ... hacia Arabia Saudita. Shikh Mahmud tenía una afinidad ideológica con la interpretación saudita del Islam. Debido a sus vínculos con Arabia Saudita, trasladó al perdedor a al-Ikhwan al-Muslimum. Esta posición contrasta con la posición de al-`Azhar en la década de 1960 ...
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A partir de la década de 1950, las instituciones religiosas de Arabia Saudita publicaron y difundieron nuevas ediciones de las obras de Ibn Taymiyya de forma gratuita en todo el mundo, financiadas por las regalías del petróleo. Estos trabajos han sido ampliamente citados: por Abd al-Salam Faraj, el portavoz del grupo que asesinó al presidente egipcio Anwar Sadat en 1981; en tratados de la GIA pidiendo la masacre de "infieles" durante la guerra civil de Argelia en la década de 1990; y hoy en sitios de Internet exhortando a las mujeres musulmanas en occidente a usar velos como una obligación religiosa.
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- ↑ Según el erudito David Commins, el término árabe traducido como "manto" o velo "en la traducción wahabí significa en realidad un vestido o túnica que uno podría usar para cubrirse las piernas o el torso. Los comentaristas musulmanes del versículo no están de acuerdo con su implicación exacta. Algunos sugieren que el verso ordena a las mujeres cubrirse todo menos "la cara, las manos y los pies". Una posición menos común sostiene que significa que las mujeres también deben ocultar sus rostros. [148. fuente: Abou El Fadl, Khaled M. Conferencia de los libros: La búsqueda de la belleza en el Islam , (Lanham, MD, 2001), págs.290-293. ...
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Aprovechar los circuitos financieros del Golfo para financiar una mezquita generalmente comenzaba con la iniciativa privada. Una asociación ad hoc prepararía un expediente para justificar una determinada inversión, generalmente citando la necesidad que sienten los lugareños de un centro espiritual. Luego buscarían una "recomendación" (tazkiya) de la oficina local de la Liga Mundial Musulmana a un donante generoso dentro del reino o de uno de los emiratos. Este procedimiento fue muy criticado a lo largo de los años ... El liderazgo saudí tenía la esperanza de que estas nuevas mezquitas produjeran nuevos simpatizantes de la persuasión wahabita.
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Para muchos de los que regresaban del El Dorado del petróleo, el ascenso social fue de la mano de una intensificación de la práctica religiosa. En contraste con las damas burguesas de la generación anterior, a quienes les gusta escuchar a sus sirvientes dirigirse a ellas como Madame ... su doncella la llamaría hajja ... mezquitas, que fueron construidas en lo que se llamó el "estilo internacional" pakistaní, brillando con mármol y luces de neón verde. Esta ruptura con las tradiciones arquitectónicas islámicas locales ilustra cómo la doctrina wahabita alcanzó una dimensión internacional en las ciudades musulmanas. Una cultura cívica centrada en reproducir formas de vida que imperaban en el Golfo también afloraba en forma de centros comerciales para mujeres con velo, que imitaban los malls de Arabia Saudita, donde el consumismo al estilo americano coexistía con la segregación obligatoria de los sexos.
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Por ejemplo, una agencia saudita que se había encargado de la "restauración" de la mezquita Gazi Husrev Beg en Sarajevo ordenó que se quitaran y desecharan los ornamentados azulejos otomanos y las decoraciones pintadas de las paredes. El interior y el exterior fueron rehechos "en un brillante blanco hospitalario".
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Una amplia gama de instituciones, ya sean escuelas, editoriales de libros, revistas, periódicos o incluso gobiernos, así como individuos, como imanes, maestros o escritores, aprendieron a moldear su comportamiento, habla y pensamiento de tal manera que incurrir y beneficiarse de la generosidad saudita. En muchas partes del mundo musulmán, el tipo incorrecto de discurso o conducta (como no ponerse el velo o defender el velo) significó la negación de la generosidad saudí o la negación de la posibilidad de lograr la generosidad saudita, y en numerosos contextos esto significó la diferencia entre disfrutar de un nivel de vida digno o vivir en la pobreza extrema.
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Las ideas y escritos liberales de Rida eran fundamentalmente incompatibles con el wahabismo ... los saudíes prohibieron los escritos de Rida, impidiendo con éxito la reedición de su obra incluso en Egipto, y en general hicieron que sus libros fueran muy difíciles de localizar.
...
Otro pensador liberal cuyos escritos, debido a la presión sostenida de Arabia Saudita, fueron hechos desaparecer fue un jurista yemení llamado Muhammad al-Amir al-Husayni al-San'ani (muerto en 1182-1768)
- ^ Abou El Fadl, Khaled (2005). El gran robo: luchando contra el islam de los extremistas . Harper San Francisco. págs. 58–9 .
Me he centrado aquí en el tratado de Sulayman en el que criticaba a su hermano y al movimiento wahabí debido a la importancia histórica de ese texto. No es sorprendente que el tratado de Sulayman esté prohibido por Arabia Saudita, y se ha realizado un esfuerzo considerable en ese país y en otros lugares para enterrar ese texto. Actualmente, esta importante obra no es muy conocida en el mundo musulmán y es muy difícil de encontrar.
- ↑ a b Abou El Fadl, Khaled (2005). El gran robo: luchando contra el islam de los extremistas . Harper San Francisco. págs. 92–3 .
La reacción al libro de al-Ghazali fue frenética y explosiva, con un gran número de puritanos escribiendo para condenar a al-Ghazali y cuestionar sus motivos y competencia.
Se celebraron varias conferencias importantes en Egipto y Arabia Saudita para criticar el libro, y el periódico saudí al-Sharq al-Awsat publicó varios artículos extensos en respuesta a al-Ghazali ...
- ^ Kepel, Gilles (2006). Jihad: El rastro del Islam político . IB Tauris. pag. 79. ISBN 9781845112578.
Esta primera esfera [de la banca islámica] proporcionó un mecanismo para la redistribución parcial de los ingresos del petróleo entre los estados miembros de la OCI a través del Banco Islámico de Desarrollo, que abrió sus puertas en 1975. Esto fortaleció la cohesión islámica y aumentó la dependencia. entre las naciones miembros más pobres de África y Asia, y los países ricos exportadores de petróleo.
- ^ hijo del rey Faisal asesinado
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Alrededor de 1975, hombres jóvenes con títulos universitarios, junto con profesores experimentados, artesanos y gente del campo, comenzaron a mudarse en masa desde Sudán, Pakistán, India, Sudeste de Asia, Egipto, Palestina, Líbano y Siria a los estados del Golfo. Estos estados albergaban a 1,2 millones de inmigrantes en 1975, de los cuales el 60,5% eran árabes; esto aumentó a 5,15 millones en 1985, con un 30,1% de árabes y un 43% (en su mayoría musulmanes) procedentes del subcontinente indio. ... En Pakistán en 1983, el dinero enviado a casa por los emigrantes del Golfo ascendió a $ 3 mil millones, en comparación con un total de $ 735 millones entregados a la nación en ayuda exterior. ... El pequeño funcionario mal pagado de antaño ahora podía conducir de regreso a su ciudad natal al volante de un automóvil extranjero, construirse una casa en un suburbio residencial y establecerse para invertir sus ahorros o dedicarse al comercio ... él no debía nada a su estado natal,donde nunca podría haber ganado lo suficiente para permitirse tales lujos.
- ^ Kepel, Jihad , 2002 : p.71
- ^ Kepel, Jihad , 2002 : p.72
- ^ ejemplos incluyen áreas residenciales construidas para "albergar a miembros de la clase empresarial devotamente islámica que han regresado del Golfo", en eldistrito de Medinet Nasr de El Cairo; y los centros comerciales de Al Salam, Li-l Mouhaggabat, que se especializaban en "proporcionar instalaciones de compras para mujeres con velo". (Kepel, Jihad , 2002, 385)
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Desde 2009, Bangladesh ha estado enviando a Arabia Saudita un promedio de solo 14.500 personas ... De alguna manera, Bangladesh parece haber perdido el favor de los saudíes como fuente de trabajo. ... Arabia Saudita desaprueba en silencio las inminentes ejecuciones del liderazgo del Jamaat-e-Islami, el partido religioso que sirve como abanderado de su rama del Islam en Bangladesh. ... La actual primera ministra, Sheikh Hasina, ... ha traído de vuelta una constitución explícitamente laica bajo la cual la política religiosa no tiene espacio. No habrá pasado desapercibido para los saudíes que el ministro de Relaciones Exteriores de Bangladesh comparó al Jamaat, un aliado cercano de ellos, con una organización terrorista en una sesión informativa con diplomáticos en Dhaka el 7 de marzo. ... Mientras las relaciones sean las que son con los saudíes,Bangladesh debe seguir luchando para encontrar lugares alternativos para sus trabajadores migrantes. ... en lo que respecta a la retribución saudí.
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[Los "nacionalistas árabes se dividieron en dos bandos ferozmente opuestos: los progresistas, liderados por el Egipto de Nasser, la Siria baazista e Irak, versus los conservadores, liderados por las monarquías de Jordania y la península arábiga. ... [en] la Guerra de los Seis Días de Junio de 1967. ... Fueron los progresistas, y sobre todo Nasser, quienes habían comenzado la guerra y habían sido más seriamente humillados militarmente. [Esto] ... marcó una ruptura simbólica importante ... Más tarde, los sauditas conservadores llamarían 1967 una forma de castigo divino por olvidar la religión. Contrastarían esa guerra, en la que los soldados egipcios entraron en batalla gritando "¡Tierra! ¡Mar! ¡Aire!", Con la lucha de 1973, en la que los mismos soldados gritaron "¡Alá Akhbar!" Y en consecuencia, tuvieron más éxito. Sin embargo, se interpretó,la derrota de 1967 socavó gravemente el edificio ideológico del nacionalismo y creó un vacío que, pocos años después, la filosofía islamista de Qutb, que hasta entonces había estado confinada a pequeños círculos de Hermanos Musulmanes, prisioneros, ... "
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Los nuevos documentos, proporcionados a The New York Times por los abogados, se encuentran entre varios cientos de miles de páginas de material de investigación obtenido por las familias del 11 de septiembre y sus aseguradoras como parte de una demanda civil de larga duración que busca retener a Arabia Saudita y su realeza. familia responsable de financiar a Al Qaeda.
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Los talibanes se estaban colocando efectivamente bajo el patrocinio saudí, pidiendo dinero y materiales saudíes, y según Ahmed Rashid lo recibieron. "Los saudíes proporcionaron combustible, dinero y cientos de camionetas nuevas a los talibanes", escribió en su libro
Taliban
, publicado en 2000, la primera historia significativa del movimiento. "Gran parte de esta ayuda se envió a Kandahar desde la ciudad portuaria del Golfo de Dubai".
"El príncipe Turki Al-Faisal lo niega rotundamente." El gobierno saudí no brindó ayuda financiera a los talibanes en absoluto ... Los talibanes obtuvieron su ayuda de la inteligencia paquistaní y también de empresarios y simpatizantes externos. el Golfo - de Kuwait y los Emiratos - y algunos de ellos, muchos han sido sauditas. "....
la yihad afgana se estaba librando de nuevo, con guerreros salafistas jóvenes y puros. Abdul Aziz bin Baz .... a entusiasta particular ... No se sabe ... cuál de los miembros de la familia de Abdul Aziz se separó en privado del dinero a petición del venerable shiekh, pero lo que para ellos era dinero de bolsillo fácilmente podría haber comprado una flota de camionetas para los talibanes. - ^ Lacey, Robert (2009). Dentro del reino: reyes, clérigos, modernistas, terroristas y la lucha por Arabia Saudita . Vikingo. págs. 200–1 .
"Recuerdo", dice Ahmed Rashid, "que todos los talibanes que habían trabajado o realizado el hajj en Arabia Saudita estaban terriblemente impresionados por la policía religiosa y trataron de copiar ese sistema al pie de la letra. El dinero para su formación y sueldos procedía en parte de Arabia Saudita. Ahmed Rashid se tomó la molestia de recopilar y documentar los azotes medievales de los talibanes contra el Occidente moderno, y unos meses después se topó con un espectáculo que estaban organizando para el entretenimiento popular. Preguntándose por qué diez mil hombres y niños se reunían con tanta ansiedad en el estadio de fútbol de Kandahar un jueves por la tarde, entró y descubrió que un asesino convicto era conducido entre los postes de la portería para ser ejecutado por un miembro de la familia de la víctima.
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"A fines de julio [1998], los talibanes utilizaron sus nuevos camiones, mejorados con ametralladoras, para capturar finalmente la ciudad norteña de Mazar-e-Sharif ... Ahmed Rashid estimó más tarde que entre 6000 y 8000 hombres, mujeres y niños chiítas fueron masacrados en un aluvión de asesinatos y violaciones que incluyeron degollar a las personas y desangrarlas hasta la muerte, al estilo halal, y hornear a cientos de víctimas en contenedores de transporte sin agua para ser horneadas vivas al sol del desierto ".
(pág.209-10)
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Aunque el fervor sunita-extremista se disipa a medida que uno se aleja de los manantiales de El Cairo y Riad, la enseñanza salafista (y muy similar wahabí) ocupa un lugar destacado en miles de escuelas de todo el mundo financiadas por organizaciones benéficas fundamentalistas musulmanas sunitas, especialmente las de Arabia Saudita y de todo el territorio árabe. Península.
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Muchos aspectos del plan de estudios saudí no se modernizaron completamente después de la década de 1960. Algunos libros de texto sauditas enseñaron la tolerancia islámica, mientras que otros condenaron a judíos y cristianos. Los pasajes anticristianos y antijudíos permanecieron en los libros de texto de la escuela primaria que usan una retórica que era poco más que literatura de odio. Lo mismo ocurrió con los libros más sofisticados publicados por el Ministerio de Prácticas Islámicas de Arabia Saudita. Incluso los Corán en inglés disponibles en los hoteles del Reino agregaron pasajes entre paréntesis que condenaban a cristianos y judíos que no estaban en ninguna edición en inglés del Corán fuera de Arabia Saudita.
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El wahabismo oficial puede que no fomente la violencia antiestatal, pero es una interpretación particularmente severa e intolerante del Islam ... Las élites sauditas deberían considerar qué papel jugó una doctrina tan severa y la vasta infraestructura religiosa que han construido a su alrededor en el ascenso de Bin Laden. ion
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En Irak, dos años después de la invasión estadounidense, se estima que 3.000 ciudadanos saudíes lucharon junto a Al Qaeda en Irak, que comprenden la mayoría de los combatientes extranjeros que tienen como objetivo estadounidenses e iraquíes.
Lectura adicional [ editar ]
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