| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
|---|
 |
|
| Parte de una serie sobre | |
| Filosofía hindú | |
|---|---|
| Ortodoxo | |
| |
| Heterodoxo | |
| |
| |
Ekāgratā ( sánscrito : एकाग्रता, "unidireccionalidad") es la búsqueda intencionada de un objeto, atención cercana y sin interrupciones. [1] El yoga enfatiza la práctica regular ( Abhyasa ) de la meditación y la disciplina autoimpuesta para adquirir ekagrata. [ cita requerida ]
Resumen [ editar ]
La facultad llamada Ekāgratā puede aumentarse integrando el flujo psico-mental ( sarvārthatā o atención dirigida de manera diversa, discontinua y difusa) de modo que uno obtenga una voluntad genuina [2] y una felicidad diferente de la experiencia del placer de los objetos de los sentidos. [3] Es más difícil de lograr si el cuerpo está en una postura agotadora o incómoda o si la respiración es inadecuada. [4]
La austeridad ( tapas ) se alía con esta concepción de ekagrata [5]
Badarayana 's Brahma Sutras (capítulo 3) utiliza el término en el sentido de la concentración : se lleva a cabo para ser una calidad resultante de prácticas discutidos en el capítulo anterior, que son brevemente mencionado en la Brihadaranyaka Upanishad y Chandogya Upanishad . [6]
Según el Bhagavad Gita, el buscador de la Verdad debe meditar con la mente fija en el Señor ( machchittāh ) y absorta en Él ( matparāh ). Esto es ekagrata . El término nityayuktāh se refiere a los devotos que mantienen su mente fija en Dios de manera ininterrumpida. [7]
Patanjali destaca la importancia de la práctica continua de métodos prescritos para obtener ekagrata, el estado de la mente meditativa libre de distracción de la atención, etc .; y luego explica que: -
- ततः पुनःशान्तोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रतापरिणामः | - Yoga Sutra III.12
la atención en un solo punto (ekagrata) del principio pensante ( citta ) da lugar al equilibrio de estados plácidos (impresiones previamente acumuladas) y estados despertados (afán presente por adquirir más conocimientos), que son modificaciones (de la mente). Estos dos estados mentales permanecen sin cambios y son llevados al estado de quietud. [8] Ekagrata y dharana no se diferencian entre sí, o dharana está logrando y manteniendo ekagrata . [9] Dharana converge en un concepto u objeto particular. En el estado de ekagrata hay claridad y dirección correcta: el yoga comienza con ekagrata y culmina en nirodha., una conciencia libre de movimiento. [10] Dharana da la capacidad de ver la propia mente, uno comienza a mirar hacia adentro profundamente. [11] Si se pierde ekagrata, se pierde todo el poder de la intención para lograr los objetivos a alcanzar. Las intenciones afligidas por las dudas, los miedos y los pensamientos reactivos rompen y difunden la energía de las intenciones. [12] La mente que es la causa de Sankalpa ('noción') - Vikalpa ('alternativa') debe ser controlada, debe ser atada. Ekagrata ayuda a mantener la propia mente atada y quieta.
Referencias [ editar ]
- ^ "Diccionario sánscrito" . Spokensanskrit.de.
- ^ Mercia Eliade (octubre de 1974). De los curanderos a Mahoma . Harper y Row. pag. 73. ISBN 9780060621384.
- ^ El compañero de meditación de Sivananda . Centro de Yoga Sivananda. 2010-06-15. pag. 58. ISBN 9781451603866.
- ↑ W. Jane Boncroft (27 de junio de 2005). Suggestopedia e idioma . Routledge. pag. 136. ISBN 9781135300173.
- ^ Ravinder Kumar Soni. La iluminación del conocimiento . Libros GBD. pag. 146. OCLC 470877223 .
- ^ Sankaracarya. Brahma Sutra Bhasya . Advaita Ashrama. págs. 812–833.
- ^ Jayadayal Goyandaka. Srimadbhagavadagita Tattvavivecani . Prensa de Gita, Gorakhpur. pag. 400.
- ^ Vinod Verma (1996). Los Yoga Sutras de Patanjali: una exposición científica . Libros Clarion. pag. 116. ISBN 9788185120522.
- ^ Georg Feuerstein (junio de 1996). La filosofía del yoga clásico . Tradiciones internas. pag. 84. ISBN 9780892816033.
- ^ TKVDesikachar (1980). Religiosidad en el Yoga . University Press of America. pag. 228.251. ISBN 9780819109675.
- ^ Vinod Verma (abril de 2006). Yoga: una forma natural de ser . Libros Gayatri. pag. 120. ISBN 9788190172226.
- ↑ Tobin Hart (6 de octubre de 2010). El mundo espiritual secreto de los niños . Biblioteca del Nuevo Mundo. pag. 195. ISBN 9781577318590.
